Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sura ya 11 ya Juu Sheria
Kama nimekuja nyumbani kwa njia ya Woods kwa kamba yangu ya samaki, trailing pole wangu, kwa kuwa
sasa giza kabisa, mimi hawakupata glimpse ya woodchuck kuiba katika njia yangu, na waliona
thrill ajabu ya furaha savage, na alikuwa
kujaribiwa kwa nguvu ya kumtia na akamla ghafi, si kwamba nilikuwa na njaa basi, isipokuwa kwa
kwamba kishenzi ambayo kuwakilishwa.
Mara moja au mbili, hata hivyo, wakati mimi aliishi katika bwawa, nilijikuta kuanzia Woods,
kama hound nusu-njaa, na kutelekezwa ajabu, kutafuta aina fulani ya mawindo
ambayo mimi tayari kabisa kummeza, na kipande hakuna wangeweza pia savage kwa ajili yangu.
scenes wildest alikuwa kuwa unaccountably ukoo.
Nimeona katika nafsi yangu, na bado kupata, silika kuelekea juu, au kama ni
jina lake, maisha ya kiroho, kama walivyo watu wengi, na mwingine upande wa daraja la kwanza na savage
mmoja, na mimi heshima yao wote wawili.
Mimi upendo mwitu si chini ya nzuri. kishenzi na adventure kwamba ni katika
bado uvuvi ilipendekeza kwangu. Mimi kama wakati mwingine kuchukua cheo kushikilia maisha
na kutumia siku zangu zaidi kama wanyama.
Labda nina zinadaiwa na ajira hii na uwindaji, wakati vijana kabisa, karibu yangu
Marafiki na Nature.
Wao mapema kuanzisha sisi kwa sisi na kizuizini katika mazingira ambayo vinginevyo, katika umri huo,
tunapaswa kuwa marafiki kidogo.
Wavuvi, wawindaji, woodchoppers, na wengine, matumizi ya maisha yao katika mashamba ya
na mbao, kwa maana ya pekee sehemu ya Nature wenyewe, mara nyingi zaidi
mood nzuri kwa ajili ya kuangalia yake, katika
vipindi wa shughuli zao, kuliko falsafa au hata washairi, ambaye mbinu
yake na matumaini. Haliogopi ya kuonyesha yeye mwenyewe kwa
yao.
msafiri juu ya Prairie ni kawaida wawindaji, juu ya maji mkuu wa Missouri
na Columbia msaka, na Falls ya St Mary mvuvi.
Yeye ni msafiri tu kujifunza mambo katika mitumba na kwa nusu, na ni maskini
mamlaka.
Sisi ni zaidi nia ya sayansi wakati ripoti nini wale watu tayari kujua kivitendo au
instinctively, kwa kuwa peke yake ni ubinadamu kweli, au sababu ya uzoefu wa binadamu.
Wao kosa wanao dai kwamba Yankee ina amusements chache, kwa sababu si wengi
umma likizo, na wanaume na wavulana si kucheza michezo mingi kama wanavyofanya huko Uingereza,
kwa hapa zaidi mali lakini faragha
amusements ya uwindaji, uvuvi, na kama bado kupewa mahali kwa
zamani.
Karibu kila New England kijana miongoni mwa rika langu shouldered fowling-kipande
umri kati ya miaka kumi na nne, na uwindaji wake na misingi ya uvuvi si
mdogo, kama hifadhi ya Kiingereza
ofisa, lakini walikuwa zaidi boundless hata kuliko wale wa ujinga.
Si ajabu, basi, kwa kuwa yeye si oftener kukaa kucheza pamoja.
Lakini tayari mabadiliko unafanyika, Kutokana, si kwa binadamu zimeongezeka, lakini kwa
kuongezeka kwa uhaba wa mchezo, kwa wawindaji labda ni rafiki mkubwa wa
wanyama kuwindwa, si isipokuwa Society awali.
Aidha, wakati katika bwawa, nilipenda wakati mwingine kuongeza samaki kwa nauli yangu kwa
aina mbalimbali.
Mimi kwa kweli fiska kutoka aina hiyo juu ya umuhimu wa kuwa wavuvi kwanza alivyofanya.
Kila binadamu nipate conjure up dhidi ya yote ilikuwa factitious, na
wasiwasi falsafa yangu zaidi ya hisia zangu.
Mimi nasema ya uvuvi tu sasa, kwa maana mimi kwa muda mrefu waliona tofauti kuhusu fowling, na kuuzwa yangu
bunduki kabla nilikwenda Woods.
Si kwamba mimi ni chini ya awali kuliko wengine, lakini mimi Hawakuelewa kwamba hisia zangu walikuwa
sana walioathirika. Mimi si huruma samaki wala wadudu.
Hii ilikuwa tabia.
Kama kwa fowling, wakati wa miaka ya mwisho ya kuwa mimi walibeba bunduki udhuru wangu ni kwamba nilikuwa
kusoma Ornithology, na walitaka tu ndege mpya au nadra.
Lakini mimi kukiri kwamba mimi sasa kutega kufikiri kwamba kuna njia Finer ya kusoma
Ornithology zaidi kuliko huu.
Inahitaji sana karibu makini na tabia ya ndege, kwamba, kama kwa kuwa
sababu tu, nimekuwa na nia ya saza bunduki.
Hata hivyo, licha ya pingamizi juu ya alama ya binadamu, mimi ni kulazimishwa shaka
michezo ikiwa ni sawa na thamani milele kubadilishwa kwa haya, na wakati baadhi ya yangu
marafiki ulivyoniuliza anxiously kuhusu yao
wavulana, kama ni lazima waache kuwinda, Nimejibu, ndiyo - kukumbuka kwamba ilikuwa
moja ya sehemu bora ya elimu yangu - kuwafanya wawindaji, ingawa wanamichezo tu katika
kwanza, kama inawezekana, wawindaji hodari katika mwisho,
ili nao si kupata mchezo kubwa ya kutosha kwa ajili yao katika hii au mboga
jangwani - wawindaji na wavuvi wa watu.
Hivi sasa mimi ni maoni ya mtawa Chaucer, ambao
"Yave si wa maandishi kuku vunjwa Hiyo asema kuwa wawindaji ben si takatifu watu."
Kuna kipindi katika historia ya mtu binafsi, na ya rangi, wakati
wawindaji ni "bora wanaume," kama Algonquins akawaita.
Hatuwezi lakini huruma kijana ambaye hajawahi kufukuzwa kazi bunduki; yeye ni tena awali, wakati
elimu yake imekuwa jambo la kusikitisha yaliyosahaulika.
Hii ilikuwa jibu langu kwa heshima na vijana wale bent juu ya harakati hii,
kuamini kwamba hivi karibuni kuiondoa ile tabia yake.
Hakuna kuwa awali, zamani pumbaa umri wa boyhood, itakuwa anasa mauaji yoyote
kiumbe ambayo inashikilia maisha yake kwa muda huo kwamba yeye hana.
hare katika upeo wake wa kulia kama mtoto.
Nakuonyeni, mama, kwamba sympathies yangu wala daima kufanya kawaida Phil-anthropic
tofauti.
Vile ni oftenest utangulizi wa kijana kwa msitu, na wengi
awali ya sehemu ya nafsi yake.
Naye huenda huko kwa mara ya kwanza kama wawindaji na wavuvi, mpaka mwisho, kama ana mbegu
maisha bora ndani yake, huyo tofauti kati yake vitu sahihi, kama mshairi au naturalist
inaweza kuwa na majani ya bunduki na samaki-pole nyuma.
umati wa watu bado na siku zote vijana katika suala hili.
Katika baadhi ya nchi parson uwindaji ni kuona hakuna makali.
Mmoja kama anaweza kufanya vizuri mchungaji mbwa, lakini ni mbali na kuwa nzuri
Mchungaji.
Nimekuwa kushangazwa kuzingatia kwamba tu wazi ajira, ila kuni-
chopping, ice-kukatwa, au biashara kama, ambayo milele kwa ufahamu wangu
Walden kizuizini katika Bwawa kwa wote nusu-
siku yoyote ya wananchi wenzake wangu, kama baba au watoto wa mji, na tu
isipokuwa moja, ilikuwa uvuvi.
Kawaida na hivyo si kufikiri kuwa walikuwa na bahati, au pia kulipwa kwa muda wao, isipokuwa
got kamba ya muda mrefu ya samaki, ingawa walikuwa na nafasi ya kuona dimbwi wote
wakati.
Wapate kwenda huko mara elfu kabla ya mashapo ya uvuvi bila kuzama kwa
chini na kuondoka lengo lao safi, lakini hakuna shaka kufafanua mchakato vile itakuwa
kinachoendelea wakati wote.
Gavana na Baraza lake faintly kumbuka bwawa, kwa wakaenda uvuvi-
kuna wakati walikuwa wavulana, lakini sasa wao ni wazee mno na heshima kwenda uvuvi, na
hivyo wanajua tena milele.
Lakini hata wanatarajia kwenda mbinguni mwisho.
Kama bunge kuhusu hiyo, ni hasa kudhibiti idadi ya kulabu ili
kutumika huko, lakini wao hawajui lolote kuhusu ndoano ya kulabu ambayo kwa angle kwa
bwawa yenyewe, impaling bunge kwa bait.
Hivyo, hata katika jamii kistaarabu, mtu kiinitete unapita katika hatua ya wawindaji
ya maendeleo.
Nimepata tena na tena, miaka marehemu, kwamba siwezi samaki bila kuanguka kidogo
katika heshima binafsi. Nimejaribu tena na tena.
Nina ujuzi saa hiyo, na, kama wengi wenzangu, silika fulani kwa ajili yake, ambayo
itafufua mara kwa mara, lakini mara zote wakati nilivyofanya mimi kuhisi kwamba ingekuwa ni
bora kama alikuwa si fiska.
Nadhani kwamba mimi si kosa. Ni siri kukata tamaa, lakini hivyo ni
kwanza Streaks ya asubuhi.
Kuna bila shaka hii ni silika ndani yangu ambayo ni amri ya chini ya
uumbaji, lakini kwa mwaka kila Mimi ni chini ya mvuvi, ingawa bila utu zaidi au
hata hekima, sasa mimi si mvuvi wakati wote.
Lakini naona kwamba kama ningekuwa kuishi jangwani ni lazima tena kujaribiwa
kuwa mvuvi na wawindaji kwa dhati.
Badala, kuna kitu kimsingi mchafu kuhusu chakula na wote wenye mwili, na
Nilianza kuona ambapo huanzia nyumbani, na jitihada wapi, ambayo gharama ili
sana, kuvaa tidy na heshima
kuonekana kila siku, ili kutunza nyumba tamu na huru kutokana na harufu mbaya na wote
vituko.
Baada ya mchinjaji yangu na scullion na kupika, pamoja na muungwana kwa ajili ya nani
sahani walikuwa aliwahi up, siwezi kusema kutokana na uzoefu wa kawaida kabisa.
pingamizi vitendo kwa chakula mnyama katika kesi yangu alikuwa uchafu wake, na badala,
wakati nilikuwa hawakupata na kusafishwa na kupikwa na kuliwa samaki wangu, walionekana si kuwa na
nilisha kimsingi.
Ilikuwa ni insignificant na usiokuwa wa lazima, na gharama ya zaidi ya lilikuja.
mkate kidogo au viazi chache ingeli kuwa pia, kwa shida kidogo na uchafu.
Kama wengi wa rika langu, nilikuwa na mara chache kwa miaka mingi kutumika mnyama chakula, au
chai, au kahawa, nk; sio sana kwa sababu ya madhara yoyote ambayo nilikuwa mgonjwa chanzo chake ni
yao, kwa sababu walikuwa kama si mazuri kwa mawazo yangu.
bughudha kwa chakula mnyama si matokeo ya uzoefu, lakini ni silika.
Ilionekana nzuri zaidi ya kuishi chini na nauli kwa bidii katika namna nyingi, na ingawa mimi
kamwe akafanya hivyo, nilikwenda mbali vya kutosha tafadhali mawazo yangu.
Naamini kuwa kila mtu ambaye amewahi kuwa bidii ya kuhifadhi juu yake au mashairi
vyuo katika hali bora yamekuwa kutega kujiepusha na
mnyama wa chakula, na kutoka chakula mengi ya aina yoyote.
Ni jambo la muhimu, alisema kwa entomologists - Mimi sioni ni katika Kirby na
Spence - kwamba "baadhi ya wadudu katika hali yao kamili, ingawa samani na vyombo vya
chakula, kufanya hakuna matumizi yao ", na wao wamo
chini kama "kanuni ya jumla, kwamba karibu wote wadudu katika hali hii ya kula kiasi kidogo kuliko katika
kuwa wa mabuu.
caterpillar lafua wakati kubadilishwa katika butterfly ... na mlafi
buu wakati kuwa kuruka "maudhui wenyewe na kuacha au mbili za asali au
nyingine tamu kioevu.
tumbo chini ya mabawa ya kipepeo bado inawakilisha lava.
Hii ni tidbit ambayo hamjaribu insectivorous hatma yake.
feeder jumla ni mtu katika hali ya lava na kuna mataifa yote kwa kuwa
hali, mataifa bila dhana au mawazo, ambaye kubwa abdomens kumsaliti
yao.
Ni vigumu kutoa na kupika rahisi na chakula safi kama haiwezi kuwaumiza
mawazo; lakini hili, nadhani ni kwa kulishwa wakati sisi kulisha mwili; wanapaswa wote
kukaa meza moja.
Hata hivyo, labda hii inaweza kufanyika. matunda kuliwa temperately haja ya kufanya
sisi na aibu ya matumbo yetu, wala kupinga shughuli worthiest.
Lakini kuweka kitoweo ziada katika bakuli yako, na itakuwa sumu wewe.
Ni si thamani ya wakati kuishi kwa upishi tajiri.
Watu wengi najisikia aibu kama hawakupata maandalizi kwa mikono yao hasa
vile chakula cha jioni, kama ya chakula ya mnyama au mimea, kama ni kila siku tayari
kwa ajili yao na wengine.
Hata hivyo, mpaka hii ni vinginevyo sisi si kistaarabu, na kama waungwana na wanawake,
sio kweli wanaume na wanawake. Bila ya shaka hii inaonyesha ni mabadiliko gani ni
kufanywa.
Inaweza kuwa bure kwa kuuliza kwa nini mawazo si kupatanishwa na mwili na mafuta.
Mimi ni kuridhika kwamba si. Je, lawama kwamba mtu
carnivorous mnyama?
Kweli, hawezi na anafanya hai, katika hatua kubwa, na preying juu ya wanyama wengine, lakini
hii ni njia duni - kama anaye kwenda kwa sungura snaring, au kuchinja
wana-kondoo, inaweza kujifunza - na yeye kuonekana
kama mfadhili wa mashindano yake ambaye kuwafundisha mtu kuunda mwenyewe kwa zaidi wasio na hatia
safi na chakula.
Chochote mazoezi yangu inaweza kuwa, sina shaka kwamba ni sehemu ya hatima ya
jamii ya binadamu, katika kuboresha taratibu zake, kuondoka mbali ya kula wanyama, hakika kama
savage makabila na kushoto mbali kula kila
wengine walipofika katika kuwasiliana na zaidi kistaarabu.
Kama mtu kusikiliza mapendekezo faintest lakini mara kwa mara ya fikra yake, ambayo ni
kweli, anaona si kwa kile extremes, au hata kuchanganyikiwa, inaweza kusababisha
yake, na bado njia hiyo, kama yeye huongezeka zaidi imara na waaminifu, barabara yake ya uongo.
faintest uhakika pingamizi ambayo mtu mmoja anahisi afya itakuwa kwa kirefu kutawala
juu ya hoja na desturi za watu.
Hakuna mtu aliyepata kamwe ikifuatiwa na fikra yake mpaka wapoteza yake.
Ingawa matokeo walikuwa mwili udhaifu, lakini labda hakuna mtu anayeweza kusema kwamba
matokeo yalikuwa kwa kuwa huzuni, kwa hayo maisha kulingana na juu
kanuni.
Kama siku na usiku ni kama kwamba wewe kuwasalimu kwa furaha, na maisha hutoa
kama harufu ya maua na mboga tamu-scented, ni elastic zaidi, zaidi starry, zaidi
milele - kwamba ni mafanikio yako.
Asili wote ni pongezi yako, na wewe na sababu kwa muda kubariki mwenyewe.
faida kubwa na maadili ni mbali na kuwa appreciated.
Sisi kwa urahisi kuja shaka kama zipo.
Sisi hivi karibuni kusahau yao. Wao ni ukweli juu.
Labda ukweli zaidi ya kushangaza na wengi halisi ni kamwe aliwasiliana na mtu kwa mtu.
mavuno ya kweli ya maisha yangu ya kila siku ni kiasi fulani kama turathi na indescribable kama
tints wa asubuhi au jioni. Ni kidogo nyota-vumbi hawakupata, sehemu
upinde wa mvua ambayo mimi clutched.
Hata hivyo, kwa upande wangu, mimi kamwe kawaida squeamish, mimi naweza wakati mwingine kula Fried
panya kwa kitoweo nzuri, kama ni muhimu.
Nafurahi kuwa na maji kunywa muda mrefu, kwa sababu ile ile Napendelea asili
anga mbinguni afyuni-mlaji wa. Mimi anataka kuweka kiasi daima, na huko
ni shahada ya usio wa ulevi.
Naamini kuwa ni kunywa maji tu kwa mtu mwenye busara, mvinyo si hivyo vyeo pombe;
na kufikiria kuondoa matarajio ya asubuhi na kikombe cha kahawa ya joto, au ya jioni
na sahani za chai!
Ah, jinsi ya chini mimi kuanguka wakati Ninajaribiwa na wao!
Hata muziki inaweza kuwa ya kulevya.
Vile inaonekana kidogo kwa sababu ya kuharibiwa Ugiriki na Roma, na kuharibu England
na Marekani. Ya ebriosity wote, ambaye hana wanapendelea kuwa
intoxicated by hewa yeye zinapatikana?
Nimepata kuwa ni pingamizi kubwa zaidi kwa taabu coarse kuendelea kwa muda mrefu,
kwamba wakamlazimisha mimi kula na kunywa paaza pia.
Lakini kusema ukweli, mimi kupata mwenyewe sasa kwa kiasi fulani chini hasa katika hizi
heshima.
Mimi kubeba chini ya dini katika meza ya kuuliza hakuna baraka, si kwa sababu mimi ni busara zaidi kuliko mimi
alikuwa, lakini, mimi ni wajibu wa kukiri, kwa sababu, hata hivyo, ni kuwa huzuni, na
miaka mimi na kupanda zaidi coarse na tofauti.
Pengine maswali haya ni kuwakaribisha tu wa vijana, kama wengi wanaamini ya mashairi.
Mazoezi yangu ni "mahali," maoni yangu ni hapa.
Hata hivyo mimi ni mbali kuhusu mwenyewe kama moja ya wale wale ambao bahati
Ved inahusu wakati anasema kuwa "yeye aliye na imani ya kweli katika Kuu Omnipresent Kuwa
kula wote ambao upo, "yaani, si
wajibu wa kuuliza kile chakula wake, au ambao huandaa hilo, na hata katika kesi yao ni
kuangaliwa, kama mchambuzi Hindoo amezungumza, kwamba mipaka hii Vedant
upendeleo na "wakati wa shida."
Ambaye wakati mwingine derived inexpressible kuridhika na vyakula wake katika
ambayo hamu hakuwa kushiriki?
Nimekuwa na furaha kubwa kufikiri kwamba mimi zinadaiwa mtazamo wa akili ya kawaida ya jumla
maana ya ladha, kwamba mimi aliongoza kupitia palate, kwamba baadhi ya matunda ambayo
Mimi nilikuwa na kuliwa kilima alikuwa kulishwa fikra zangu.
"Roho si kuwa bibi wa yeye mwenyewe," anasema Thseng-tseu, "moja inaonekana, na mtu hana
si kuona, kusikiliza moja, na moja hataki kusikia, mmoja eats, na moja hajui
harufu ya chakula. "
Yeye tofauti kweli harufu ya chakula yake hawezi kuwa mlafi, yeye afanyaye
wala hawezi kuwa vinginevyo.
puritan inaweza kwenda kwa mkusanyiko wake kahawia-mkate na hamu ya chakula kama jumla kama milele
alderman kwa turtle yake.
Si kwamba chakula ambayo wakaingia ndani ya kinywa kinachomtia mtu najisi, lakini hamu na ambayo
huliwa.
Sio quality wala wingi, lakini ibada kwa savors kidunia, wakati
ambayo ni kuliwa si viand kuendeleza wanyama wetu, au msukumo wetu
maisha ya kiroho, lakini chakula kwa ajili ya minyoo kwamba wamiliki yetu.
Kama wawindaji ina ladha kwa tope turtles, muskrats, na wengine vile tidbits savage,
lady faini indulges ladha kwa jelly alifanya ya mguu ndama, au kwa ajili ya dagaa kutoka
juu ya bahari, na wao ni sawa.
Anaenda bwawa kinu, yeye na kuhifadhi-sufuria yake.
ajabu ni jinsi gani, jinsi gani mimi na wewe, anaweza kuishi hii slimy, beastly maisha, kula na
kunywa.
Maisha yetu yote ni startlingly maadili. Kuna kamwe truce papo ya kati ya
nguvu na makamu. Wema ni uwekezaji tu kwamba kamwe
inashindwa.
Katika muziki wa kinubi ambayo dunia hutetemeka pande zote ni kusisitiza juu ya hili
ambayo thrills yetu.
kinubi ni patterer kusafiri kwa Kampuni ya Bima ya Ulimwengu, na kupendekeza
sheria zake, na wema wetu ni kidogo tathmini wote kwamba sisi kulipa.
Ingawa vijana katika kukua mwisho tofauti, sheria ya ulimwengu ni si
tofauti, lakini ni milele upande wa nyeti.
Kusikiliza kila zephyr kwa kuwaonya watu makosa yao baadhi, kwa kuwa ni hakika, na yeye ni
bahati mbaya ambaye hawezi kusikia. Hatuwezi kugusa *** au kuacha hoja lakini
haiba maadili transfixes yetu.
Kelele nyingi irksome, kwa muda mrefu njia ya kwenda mbali, ni habari kama muziki, wenye kiburi, tamu satire juu ya
ubaya wa maisha yetu.
Sisi ni ufahamu wa wanyama ndani yetu, ambayo awakens kwa uwiano kama maumbile yetu ya juu
slumbers.
Ni mnyama mwenye damu baridi na hisia, na pengine haiwezi kabisa kufukuzwa, kama minyoo
ambayo, hata katika maisha na afya, kuchukua miili yetu.
Pengine tunaweza kuondoa kutoka humo, lakini kamwe mabadiliko ya tabia yake.
Mimi hofu kwamba wanaweza kufurahia baadhi ya afya yake mwenyewe, ili tupate kuwa vizuri, lakini
safi.
siku nyingine mimi ilichukua taya ya chini ya nguruwe, meno meupe na sauti na
meno, ambayo alipendekeza kuwa kulikuwa na afya kwa mifugo na nguvu tofauti na
kiroho.
Kiumbe hii ilifanikiwa kwa njia nyingine zaidi ya kiasi na safi.
"Hiyo ambayo watu tofauti na wanyama brute," anasema Mencius, "ni kitu sana
inconsiderable; kundi kawaida atayapoteza haraka sana, wanaume bora kuhifadhi
makini ".
Nani anajua aina ya maisha ingekuwa matokeo kama tulikuwa yaliyopatikana katika usafi?
Kama nilijua hivyo mwenye hekima kama unaweza kunifundisha usafi napenda kwenda kumtafuta mara.
"Amri juu ya tamaa zetu, na juu ya akili ya nje ya mwili, na matendo mema,
ni alitangaza kwa Ved kuwa muhimu katika makadirio akili ya Mungu. "
Hata hivyo roho inaweza kwa pervade wakati na kudhibiti kila mwanachama na kazi ya
mwili, na transmute nini katika fomu ni ufisadi grossest katika usafi na
ibada.
generative nishati, ambayo, wakati sisi ni huru, pungua na kutufanya najisi,
wakati sisi ni bara invigorates na kuwahamasisha yetu.
Usafi ni maua ya mtu, na kile kinachojulikana Genius, ushujaa, Utakatifu, na
kama, ila ni matunda mbalimbali ambayo kufanikiwa hilo.
Man mtiririko wa mara moja kwa Mungu wakati channel ya usafi ni wazi.
Usafi kwa zamu yetu kuwahamasisha na uchafu wetu casts sisi chini.
Yeye ni heri ni uhakika kwamba wanyama ni kufa nje ndani yake siku kwa siku, na
Mungu kuwa imara.
Pengine hapana lakini kitendo cha aibu kwa sababu ya duni na
asili kama mnyama ambayo yeye ni washirika.
Mimi hofu kwamba sisi ni kama miungu demigods au tu kama fauns na satyrs, washirika wa Mungu
wanyama, viumbe hamu ya kula, na kwamba, kwa kiasi fulani, maisha yetu sana ni wetu
aibu .--
"Ni furaha ya anaye mahali kutokana ajili ya wanyama wake na disafforested akili yake!
Unaweza kutumia farasi, mbuzi, mbwa mwitu, na mnyama ev'ry,
Na si punda mwenyewe wengine wote!
Mtu mwingine si tu ni kundi kubwa la nguruwe, lakini ni wale ambao walikuwa na pepo pia
Them elekea kwa hasira ingia, na kuyafanya
mbaya ".
Ufisadi wote ni mmoja, ingawa inachukua aina nyingi; usafi wote ni moja.
Ni sawa kama mtu ni kula au kunywa, au cohabit, au kulala sensually.
Hao ni moja hamu ya kula, na sisi tu wanahitaji kuona mtu kufanya lolote moja ya mambo haya
kujua jinsi kubwa sensualist ni yeye. chafu hawawezi kusimama wala kukaa na
usafi.
Wakati mnyama mwenye damu baridi ni kushambuliwa katika moja ya kishimo kinywa yake, inaonyesha mwenyewe kwa mwingine.
Ukitaka kuwa safi, lazima kuwa na kiasi.
Usafi wa moyo ni nini?
Jinsi mtu kujua kama yeye ni safi? Naye wala kujua.
Tumesikia habari za nguvu hii, lakini hatujui ni nini.
Sisi kusema conformably kwa uvumi tuliyosikia.
Kutoka bidii kuja hekima na usafi; na ujinga sloth na ufisadi.
Mwanafunzi katika ufisadi ni tabia uvivu wa akili.
mtu mchafu wote ni mmoja mvivu yule anayeketi kwa jiko, ambaye jua
unang'aa juu ya kusujudu, ambaye reposes bila kuwa imechoka.
Ukitaka kuepuka uchafu, na dhambi zote, kazi sana, ingawa ni katika
kusafisha imara. Hali ni ngumu kwa kuwa na kushindwa, lakini yeye lazima
ufumbuzi.
Nini haisaidii ni kwamba wewe ni Mkristo, kama si usafi zaidi kuliko mataifa, kama
kujikana mwenyewe tena, kama si zaidi ya kidini?
Najua ya mifumo mingi ya heathenish dini Tukufu ambao maagizo kujaza msomaji
na aibu, na kumtia juhudi mpya, ingawa ni kwa utendaji
ya ibada tu.
Mimi kubisha kusema hayo, lakini si kwa sababu ya somo - I makini jinsi
obscene maneno yangu ni - lakini kwa sababu siwezi kusema wao bila kumtoa yangu
uchafu.
Sisi mazungumzo kwa uhuru bila aibu ya aina moja ya ufisadi, na ni kimya kuhusu
mwingine.
Sisi ni hivyo duni kwamba hatuwezi kusema tu kwa kazi ya binadamu
asili.
Katika miaka ya awali, katika baadhi ya nchi, kila kazi alikuwa amesema juu ya heshima na
umewekwa na sheria.
Hakuna ilikuwa ni yasiyo na maana kwa mfanya sheria Hindoo, hata hivyo mashambulizi inaweza kuwa na
ladha ya kisasa.
Yeye inafundisha jinsi ya kula, kunywa, cohabit, asiye kinyesi na mkojo, na kama,
elevating ni nini maana, na si kwa uongo udhuru mwenyewe kwa kupiga hizi
mambo vitakataka.
Kila mtu ni wajenzi wa hekalu, aitwaye mwili wake, mungu yeye kuabudu,
baada ya rena style yake mwenyewe, wala kuweza kupata mbali na jiwe hammering badala yake.
Sisi wote sculptors na wachoraji, na nyenzo zetu ni mwili yetu wenyewe na na damu
mifupa.
Nobleness yoyote huanza mara moja kurekebisha makala ya mtu, ubaya wowote au ufisadi
kwa imbrute yao.
John Mkulima ameketi mlangoni jioni yake moja Septemba, baada ya kazi ngumu za siku, akili yake
bado mbio juu ya kazi yake zaidi au chini. Baada ya kuoga, akaketi upya kujenga wake
mtu wa akili.
Ilikuwa jioni badala ya baridi, na baadhi ya majirani wake walikuwa apprehending baridi.
Alikuwa walihudhuria kwa treni ya mawazo yake ya muda mrefu aliposikia baadhi moja
kucheza na filimbi, na sauti ile kuwianishwa na hisia zake.
Bado yeye mawazo ya kazi yake, lakini mzigo wa mawazo yake, kwamba ingawa hii
naendelea mbio katika kichwa chake, na yeye alijikuta mipango na contriving dhidi ya
mapenzi yake, lakini wasiwasi naye kidogo sana.
Ilikuwa si zaidi ya scurf ya ngozi yake, ambayo ilikuwa daima shuffled mbali.
Lakini maelezo ya filimbi ya kurudi nyumbani kwa masikio yake nje ya nyanja tofauti na kwamba yeye
kazi, na alipendekeza kazi kwa baadhi ya vyuo ambayo walisinzia ndani yake.
Wao upole alifanya zaidi ya mitaani, na kijiji, na hali ambapo
aliishi.
sauti akamwambia - Kwa nini kukaa hapa na kuishi, hii ina maana moiling maisha, wakati
kuwepo kwa utukufu inawezekana kwa ajili yenu?
Wale nyota hiyo memetuka juu ya mashamba zaidi ya haya .-- Lakini jinsi ya kutoka nje ya
na kwa kweli hali ya kuhamia huko?
Wote kwamba angeweza kufikiria ilikuwa ya kufanya mazoezi ya baadhi ya ukali mpya, basi akili yake atashuka
ndani ya mwili wake na kumkomboa, na kutibu mwenyewe na heshima kubwa kuwahi kutokea.