Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sura ya 2 - Part 1 wapi mimi Aliishi, na aliishi kwa nini mimi
Katika msimu fulani ya maisha yetu sisi ni desturi ya kufikiria kila doa kama
inawezekana tovuti ya nyumba. I have hivyo utafiti juu ya kila nchi
upande ndani ya maili kadhaa ya ambapo mimi kuishi.
Katika mawazo Nimenunua mashamba yote kwa mfululizo, kwa ajili ya wote walikuwa kwa kununuliwa,
na mimi nilijua bei yao.
Mimi kutembea juu ya majengo ya kila mkulima, onja apples wake wa porini, discoursed juu ya
ufugaji pamoja naye, akachukua shamba lake kwa bei yake, kwa bei yoyote ile, iwe yake rehani
katika mawazo yangu, hata kuweka bei ya juu juu yake -
alichukua kila kitu lakini hati ya hilo - alichukua ujumbe wake kwa ajili ya jambo lake, kwa maana mimi wapenzi na upendo na
Majadiliano - kilimo, na kwake pia kwa kiasi fulani, mimi uaminifu, na akaondoka wakati nilikuwa
walifurahia ni muda wa kutosha, na kuacha kwake kufanya juu.
Uzoefu huu haki yangu ya kuonekana kama aina ya broker halisi ya mali isiyohamishika na yangu
marafiki.
Nilikaa popote, kuna nipate kuishi, na mazingira ya radiated kutoka kwangu ipasavyo.
Nyumba ni nini lakini sedes, kiti -? Bora kama kiti cha nchi.
Niligundua wengi tovuti kwa ajili ya nyumba si uwezekano wa kuwa na haraka bora, ambayo baadhi ya
wanaweza kuwa na mawazo pia mbali na kijiji, lakini kwa macho yangu ilikuwa ni kijiji
mbali kutoka humo.
Naam, kuna nipate kuishi, mimi alisema, na huko mimi ni hai, kwa saa, majira ya joto na
majira ya baridi maisha; aliona jinsi mimi naweza basi miaka kukimbia mbali, Buffet baridi kupitia, na kuona
spring kuja in
wenyeji ya baadaye ya mkoa huu, mahali popote pale walipo nyumba zao, wanaweza
kuwa na uhakika kwamba wamekuwa kutarajia.
alasiri amewatosheleza kuweka ardhi katika bustani, kuni-sana, na malisho ya wanyama, na kwa
kuamua nini mialoni faini au Pines iachwe kusimama mbele ya mlango, na wapi
kila mti kulia inaweza kuonekana kwa bora
faida, na hapo ndipo mimi basi ni uongo, konde, labda, kwa ajili ya mtu ni tajiri kwa uwiano
kwa idadi ya mambo ambayo hawezi kumudu achilia mbali.
Mawazo yangu akanikumba hivyo mbali ya kuwa mimi hata alikuwa na kukataa kwa mashamba kadhaa -
kukataa alikuwa wote nilitaka - lakini mimi kamwe got vidole yangu kuchomwa moto na mali halisi.
karibu ya kuwa nimekuja mali halisi ni wakati mimi kununuliwa Hollowell
mahali, na wameanza aina mbegu yangu, na kukusanya vifaa ili awafanyie
toroli kubeba juu au mbali na, lakini
kabla ya mmiliki alinipa hati ya hilo, mke wake - kila mtu ana mke vile - iliyopita
akili yake na angependelea kuendelea, na ndipo alipotoa mimi dola kumi kumwacha huru.
Sasa, kusema ukweli, nilikuwa lakini kwa senti kumi katika dunia, na kuzidi yangu
hesabu kuwaambia, kama mimi ni kwamba mtu ambaye alikuwa na senti kumi, au ambaye alikuwa na shamba, au kumi
dola, au wote kwa pamoja.
Hata hivyo, mimi basi na kushika dola kumi na shamba pia, kwa maana alikuwa na kufanyika ni mbali
kutosha, au tuseme, wawe wakarimu, mimi wakamuuza shamba kwa kile tu mimi alitoa kwa ajili yake,
na, kama yeye si mtu mmoja tajiri, alifanya naye
ya sasa ya dola kumi, na bado alikuwa yangu senti kumi, na mbegu, na vifaa kwa ajili ya
toroli kushoto. Hivyo nimeona kwamba mimi alikuwa ni mtu tajiri
bila ya uharibifu wa umaskini wangu.
Lakini mimi kuendelea kuwepo mazingira, na mimi kuwa tangu mwaka kufanyika off nini nimekubali
bila toroli. Kwa heshima na Mandhari,
"Mimi ni Mfalme wa wote utafiti mimi, haki yangu hapana shaka."
Mimi mara nyingi kuonekana mshairi kuondoa, baada ya walifurahia sehemu zenye thamani ya
shamba, wakati mkulima crusty walidhani kwamba alikuwa got apples mwitu chache tu.
Kwa nini, mmiliki hajui ni kwa miaka mingi wakati mshairi ameweka shamba yake katika
wimbo, aina zaidi ya uzio admirable visivyoonekana, ana haki impounded yake, kamuliwa yake,
skimmed, na got cream wote, na kushoto mkulima skimmed maziwa tu.
vivutio halisi ya shamba Hollowell, kwangu, yalikuwa: kustaafu wake kamili,
kuwa, umbali wa kilomita mbili kutoka kijiji, nusu maili kutoka kwa jirani wa karibu zaidi, na
kutengwa na barabara kuu na mpana
shambani; yake bounding juu ya mto, ambayo mmiliki alisema ulinzi ni kwa fogs yake kutoka
theluji katika spring, ingawa kitu kwangu, na rangi ya kijivu na potevu
hali ya nyumba na ghalani, na
dilapidated uzio, ambayo kuweka muda vile kati ya mimi na mkazi wa mwisho;
mashimo na kuvu-kufunikwa apple miti, wakatafuna na sungura, kuonyesha ni aina gani ya
majirani mimi lazima, lakini juu ya yote,
Mimi nilikuwa wa kumbukumbu ni kutoka safari yangu ya kwanza juu ya mto, wakati nyumba
siri nyuma ya shamba dense maples nyekundu, kwa njia ambayo nikasikia nyumba-mbwa
Gome.
Mimi kwa haraka kununua, kabla ya kumaliza mmiliki kupata baadhi majabali,
kukata miti apple mashimo, na grubbing up birches baadhi vijana ambayo ilikuwa
imeibuka katika malisho ya mifugo, au, kwa ufupi, alikuwa amefanya zaidi ya maendeleo yake.
Ili kufurahia faida hizi nilikuwa tayari kufanya juu, kama Atlas, kuchukua dunia
juu ya mabega yangu - mimi kamwe kusikia maneno ya fidia kwa kuwa alipokea - na kufanya
mambo yote ambayo haikuwa na nia nyingine
au udhuru lakini nipate kulipia na kuwa unmolested katika milki yangu, maana mimi
alijua wakati wote ni kuwa mavuno ya mazao ya aina nyingi zaidi nilitaka, kama
Mimi naweza kumudu tu basi ni peke yake.
Lakini aligeuka kama nilivyosema. Wote kwamba mimi naweza kusema, basi, kwa heshima na
kilimo kwa kiasi kikubwa - Mimi daima kulima bustani - ilikuwa, kwamba mimi alikuwa alikuwa yangu
mbegu tayari.
Wengi wanadhani kwamba mbegu kuboresha na umri. Sina shaka kwamba wakati diskrimineras
kati ya mema na mabaya, na wakati wa mwisho mimi watapanda, nitakuwa uwezekano mdogo
kwa kuwa na tamaa.
Lakini napenda kusema kwa ndugu yangu, mara moja kwa wote, kwa muda mrefu iwezekanavyo bure kuishi na
uncommitted. Inafanya lakini tofauti kidogo kama
ni nia ya shamba au kifungo kata.
Old Cato, ambaye "De Re Rustica" ni wangu "mkulima," anasema - na tu
tafsiri nimeona hufanya nonsense sheer ya kifungu - "Unapofikiria
kupata shamba kugeuka kuwa hivyo katika akili yako,
si kununua greedily, wala vipuri maumivu yako na kuangalia saa hiyo, na sidhani ni wa kutosha
kwenda raundi ya mara moja. oftener kwenda huko zaidi itakuwa
tafadhali wewe, kama ni nzuri. "
Nadhani wala kununua greedily, lakini zungukazunguka ni muda mrefu kama mimi ni hai, na
kuzikwa ndani yake kwanza, ili tafadhali mimi zaidi katika mwisho.
sasa alikuwa majaribio yangu ya pili ya aina hii, niliyokusudia kuelezea zaidi katika
urefu, kwa urahisi kuweka uzoefu wa miaka miwili katika moja.
Kama nilivyosema, sitaki kupendekeza kuandika ODE kwa utungu, lakini kwa jitapa kama lustily
kama chanticleer asubuhi, akiwa amesimama juu ya roost yake, kama tu wake majirani wangu.
Wakati kwanza mimi akachukua makaazi yangu katika Woods, yaani, alianza kutumia usiku wangu na
kama kuna siku, ambayo, kwa ajali, alikuwa juu ya Siku ya Uhuru, au ya Nne ya Julai,
1845, nyumba yangu haikuwa kumaliza kwa ajili ya baridi,
lakini ilikuwa tu ulinzi dhidi ya mvua, bila mpako au chimney, kuta
kuwa ya mbaya, bodi ya hali ya hewa-kubadilika, na chinks pana, ambayo ni ya baridi katika
usiku.
haki nyeupe lililochongwa studs na mlango freshly planed na casings dirisha akampa
safi na airy kuangalia, hasa katika asubuhi, wakati mbao wake walikuwa ulijaa
kwa umande, ili mimi fancied kwamba kwa saa sita mchana baadhi gum tamu ingekuwa exude kutoka kwao.
Kwa mawazo yangu ni kubakia kwa siku zaidi au chini ya hii auroral
tabia, kuwakumbusha yangu ya nyumba fulani katika mlima ambayo mimi alitembelea mwaka
kabla ya.
Hii ilikuwa cabin airy na unplastered, fit kuwakaribisha mungu kusafiri, na ambapo
goddess ili uchaguzi mavazi yake.
upepo ambayo kupita juu ya makazi yangu walikuwa kama vile kufagia juu ya matuta ya
milima, kuzaa aina ya kuvunjwa, au sehemu ya mbinguni tu, ya muziki duniani.
asubuhi milele upepo unavuma, shairi ya uumbaji ni uninterrupted, lakini ni wachache
masikio kusikia. Olympus ni lakini nje ya nchi
kila mahali.
nyumba tu mimi alikuwa mmiliki wa mbele, kama mimi ila mashua, alikuwa hema,
ambayo mimi kutumika mara kwa mara wakati wa kufanya excursions katika majira ya joto, na hii bado ni
zitakunjwa katika Garret wangu, lakini mashua, baada ya
kupita kutoka mkono kwa mkono, imepungua mkondo wa muda.
Pamoja na makazi hii kikubwa zaidi kuhusu mimi, nilikuwa alifanya baadhi ya maendeleo kwa
kutulia katika dunia.
Sura hii, hivyo kidogo ilipo, ilikuwa aina ya crystallization karibu yangu, na ilijibu juu ya
wajenzi. Ni kukisia kiasi fulani kama picha katika
unaonyesha.
Mimi si haja ya kwenda nje kuchukua hewa, kwa ajili ya anga ndani ya iliyopotea
hakuna freshness yake.
Ilikuwa sio sana ndani ya milango ya kama nyuma ya mlango ambako mimi ameketi, hata katika rainiest
hali ya hewa. Harivansa anasema, "nyumba bila ndege
ni kama nyama bila seasoning. "
Namna yake nyumba yangu, ghafla nilijikuta jirani kwa ndege, si kwa
kuwa na kufungwa moja, lakini baada ya kuwa wanaofugwa mwenyewe karibu.
Mimi si tu karibu na baadhi ya wale ambao kwa kawaida mara kwa mara bustani na
bustani, lakini kwa wale songsters ndogo na zaidi thrilling ya misitu ambayo
kamwe, au mara chache, Serenade mwanakijiji -
kuni thrush, veery, tanager nyekundu, shomoro shamba, mjeledi-maskini-
mapenzi, na wengine wengi.
Mimi aliyeketi na pwani ya bwawa madogo, mile na nusu ya kusini
kijiji cha Concord na kiasi fulani juu zaidi ya hayo, kati ya miti ya kina
kati ya mji na Lincoln, na juu ya
maili mbili kusini ya kuwa uwanja wetu tu anajulikana kwa umaarufu, Concord vita Ground, lakini mimi
ilikuwa hivyo chini katika Woods kwamba pwani kinyume, mbali ya nusu maili, kama wengine,
kufunikwa na mbao, ni upeo wa macho yangu ya mbali zaidi.
Kwa wiki ya kwanza, wakati wowote nikaona nje ya bwawa ni hisia mimi kama tarn
high up kwa upande wa mlima, chini yake mbali juu ya uso wa wengine
maziwa, na kama jua akaondoka, niliona ni
kutupa mbali nguo yake ya usiku ya ukungu, na hapa na pale, na digrii, laini yake
ripples au kuonyesha yake laini uso wazi, wakati mvuke, kama vizuka,
walikuwa kichinichini kujiondoa katika kila
mwelekeo katika Woods, kama saa up kuvunja baadhi ya conventicle nocturnal.
umande sana walionekana kutanda juu ya miti ya baadaye katika siku ya kawaida, kama juu ya
pande mbili za milima.
Hii ziwa dogo ilikuwa ya thamani zaidi kama jirani katika vipindi ya mpole mvua
dhoruba katika Agosti, wakati, wote hewa na maji kuwa bado kikamilifu, lakini anga
mawingu, katikati ya mchana na wote
utulivu wa jioni, na thrush kuni kuimba kote, na kusikia kutoka pwani ya
pwani.
ziwa kama hii ni kamwe laini ya wakati huo; na sehemu ya wazi ya
hewa hapo juu ni kuwa, kilichofanywa na giza na mawingu, maji, na mwanga
tafakari, inakuwa yenyewe mbingu ya chini sana muhimu zaidi.
Kutoka kilima-juu karibu na, ambako mbao alikuwa hivi karibuni kukatwa, kulikuwa na kupendeza
Vista kusini katika bwawa, kupitia indentation mbalimbali katika milima ambayo fomu
pwani huko, ambapo wao kinyume pande
sloping kwa kila mmoja alipendekeza mkondo inapita nje katika mwelekeo
katika bonde msitu, lakini hakuna mkondo.
Kwa njia hiyo nikaona kati na juu ya milima karibu na kijani na wale wa mbali na baadhi ya juu
katika upeo wa macho, tinged na bluu.
Hakika, kwa kusimama njongwanjongwa mimi naweza catch glimpse ya baadhi ya peaks ya bado
bluer na mbali zaidi misafa ya milima katika kaskazini magharibi, zile sarafu kweli-bluu kutoka
mbinguni mwenyewe mnanaa, na pia ya sehemu fulani ya kijiji.
Lakini katika mwelekeo mwingine, hata kutoka kwa hatua hii, sikuweza kuona juu au zaidi ya
Woods ambayo kuzungukwa yangu.
Ni vizuri kuwa na baadhi ya maji katika kitongoji yako, kutoa buoyancy ili na kuelea
nchi.
Moja ya thamani hata kidogo ni vizuri, kwamba wakati wewe kuangalia ndani yake, unaweza kuona kwamba
nchi si bara lakini insular. Hii ni muhimu kama kwamba ni kuvaa
siagi cool.
Wakati nikaona katika bwawa kutoka kilele hii kuelekea Meadows Songea, ambayo katika
wakati wa mafuriko mimi wanajulikana muinuko labda kwa sarabi katika chemko yao
bonde, kama sarafu katika bonde hilo, wote
nchi zaidi ya bwawa alionekana kama ukoko thin floated maboksi na hata kwa hii
karatasi ndogo ya interverting maji, na mimi nilikuwa aliwakumbusha kwamba hii ambayo mimi akakaa alikuwa
lakini nchi kavu.
Ingawa maoni kutoka mlango wangu bado zaidi ya mkataba, sikuwa na kuhisi inaishi au
kufungiwa kwa lolote. Kulikuwa na malisho ya kutosha kwa ajili yangu
mawazo.
chini ya mwaloni shrub Plateau ambayo pwani kinyume akaondoka aliweka mbali kwa
prairies ya Magharibi na nyika ya Tartary, affording chumba kutosha kwa ajili ya wote
roving familia za watu.
"Kuna hakuna furaha katika dunia lakini viumbe ambao kufurahia uhuru upeo wa macho kubwa" -
alisema Damodara, wakati ng'ombe wake required malisho mpya na kubwa.
Mahali na wakati wote walikuwa iliyopita, na mimi kukaa karibu na sehemu zile za ulimwengu
na kwa wale vipindi katika historia ya kuvutia ambayo ilikuwa zaidi yangu.
Ambapo mimi kuishi ni kama mbali mbali kama wengi mkoa kutazamwa usiku na astronomer.
Sisi ni kule kufikiria maeneo adimu na yenye ladha katika baadhi ya mbali na zaidi ya mbinguni
kona ya mfumo, nyuma ya constellation ya Mwenyekiti wa Cassiopeia, mbali
na kelele na usumbufu.
Niligundua kwamba nyumba yangu kwa kweli alikuwa na tovuti yake katika kuondolewa vile, lakini milele mpya
na unprofaned, sehemu ya ulimwengu.
Kama ilikuwa na thamani ya wakati wa kuishi katika sehemu hizo karibu na Kilimia au
Hyades, kwa Aldebaran au Altair, basi mimi alikuwa kweli pale, au katika umbali sawa
kutoka maisha ambayo nilikuwa kushoto nyuma,
imepungua na kufumba na ray kama faini kwa jirani yangu wa karibu zaidi, na kujionyesha tu
katika usiku moonless naye. Vile ni kwamba sehemu ya uumbaji ambapo nilikuwa
squatted;
"Kulikuwa na mchungaji kwamba hakuwa hai, Na uliofanyika mawazo yake kama juu kama walikuwa
milimani kitanda chake mifugo yake Je hourly mpe chakula na. "
Tufanye kufikiria maisha ya mchungaji kama mifugo yake daima tanga kwa juu
malisho ya mawazo yake?
Kila asubuhi alikuwa mwaliko furaha ya kufanya maisha yangu ya unyenyekevu sawa, na mimi tunaweza
kusema hana hatia, na Nature mwenyewe. Nimekuwa kama ibada ya kweli ya
Aurora kama Wagiriki.
I got up mapema na kuoga katika bwawa, ili zoezi kidini, na moja ya
bora mambo ambayo mimi.
Wanasema kuwa wahusika walikuwa engraven juu ya tub kuoga wa Mfalme Tchingthang kwa hii
athari: "Weka upya kabisa mwenyewe kila siku; kufanya hivyo tena, na tena, na tena hata milele."
Siwezi kuelewa kwamba.
Asubuhi huleta nyuma umri mno.
Nilikuwa kama kiasi walioathirika na hum kukata tamaa ya mbu na kufanya asiyeonekana yake na
unimaginable ziara kwa njia ya ghorofa wangu alfajiri na mapema, wakati mimi alikuwa ameketi na mlango
na madirisha wazi, kama mimi naweza kuwa na tarumbeta yoyote kwamba milele waliimba sifa.
Ni Homer ya Requiem; yenyewe Iliad na Odyssey katika hewa, kuimba hasira yake mwenyewe
na kuzunguka.
Kuna kitu cosmical kwa hilo, tangazo amesimama, mpaka haramu, ya
nguvu ya milele na rutuba ya dunia.
asubuhi, ambao ni msimu wa kukumbukwa wa siku, ni wakati wa kuamka.
Halafu kuna angalau somnolence ndani yetu, na kwa saa, kwa uchache, baadhi ya sehemu yetu
awakes ambayo slumbers wengine wote usiku na mchana.
Kidogo linatarajiwa ya siku hiyo, kama inaweza kuitwa siku, ambalo sisi si
awakened kwa Genius yetu, lakini kwa nudgings mitambo ya servitor baadhi, ni
si awakened na yetu wenyewe wapya alipewa
nguvu na matarajio kutoka ndani, akifuatana na undulations wa miili ya mbinguni
music, badala ya kengele ya kiwanda, na harufu ya kujaza hewa - na maisha ya juu
kuliko sisi usingizi kutoka, na hivyo
giza kuzaa matunda yake, na kuthibitisha yenyewe kuwa nzuri, si chini ya mwanga.
Kwamba mtu ambaye haamini kuwa kila siku ina awali, zaidi takatifu, na
auroral saa kuliko yeye bado unajisi, ina kata tamaa ya maisha, na ni kutafuta
kushuka na giza njia.
Baada ya kumalizika kwa sehemu ya maisha yake mtiriri, nafsi ya mtu, au vyombo vyake
badala, ni reinvigorated kila siku, na Genius yake anajaribu tena yale maisha bora inaweza
kufanya.
Matukio yote ya kukumbukwa, mimi lazima kusema, transpire katika wakati asubuhi na asubuhi
anga. Vedas kusema, "All macho akili
na asubuhi. "
Mashairi na sanaa, na tarehe fairest na kukumbukwa ya matendo ya watu, kutoka
saa hiyo.
Washairi wote na mashujaa, kama Memnon, ni watoto wa Aurora, na emit muziki wao katika
wa jua.
Kwa yule ambaye elastic na nguvu za mawazo anaendelea kasi na jua, siku ni
daima asubuhi. Ni mambo si kile Clocks kusema au
mitazamo na matatizo ya watu.
Asubuhi ni wakati mimi ni macho na kuna asubuhi katika mimi.
Mageuzi ya maadili ni jitihada ya kutupa mbali usingizi.
Nini ni kwamba watu maskini kutoa akaunti ya siku zao kama si
slumbering? Wao si vile maskini Calculators.
Kama alikuwa na si kushinda na usingizi, wangeweza kuwa na kazi
kitu fulani.
mamilioni ni ari ya kutosha kwa ajili ya kazi ya kimwili, lakini tu ni milioni moja katika macho
kutosha kwa bidii na ufanisi wa akili, tu mmoja katika mamilioni mia kwa mashairi
au Mungu maisha.
Kwa kuwa macho ni kuwa hai. Sijawahi lakini walikutana na mtu mmoja ambaye alikuwa kabisa
macho. Jinsi gani mimi na inaonekana katika uso yake?
Lazima tujifunze reawaken na kuweka wenyewe macho, si kwa misaada ya mitambo,
lakini na matarajio ya usio wa alfajiri, ambayo haina kutuacha katika soundest wetu
kulala.
Najua ukweli hakuna zaidi kuliko uwezo unquestionable moyo wa mtu kwa kuinua
maisha yake kwa jitihada fahamu.
Ni kitu kuwa na uwezo wa rangi picha fulani, au kwa kuchonga sanamu,
na hivyo kufanya vitu chache nzuri, lakini ni mbali zaidi na utukufu kwa kuchonga na kuchora
anga sana na wa kati kwa njia ambayo sisi kuangalia, ambayo kimaadili tunaweza kufanya.
Kuathiri ubora wa siku, kwamba ni juu ya sanaa.
Kila mtu ni kazi ya kufanya maisha yake, hata katika maelezo yake, Mwenye kutafakari
ya saa yake ya Mnyanyuko na muhimu.
Kama sisi alikataa, au tuseme kutumika juu, vile kidogo kama sisi kupata taarifa, ujumbe
ingekuwa dhahiri taarifa yetu jinsi hii inaweza kufanyika.
>
Sura ya 2 - Part 2 wapi mimi Aliishi, na aliishi kwa nini mimi
Nilikwenda Woods kwa sababu mimi alitaka kuishi kwa makusudi, kwa mbele tu
mambo muhimu ya maisha, na kuona kama mimi naweza kujifunza nini alikuwa kufundisha, na si,
nilipokuja kufa, kugundua kuwa sikuwa
aliishi. Mimi si unataka kuishi maisha yasiyo kuwamo,
hai ni hivyo wapenzi; wala napenda kufanya mazoezi ya kujiuzulu, isipokuwa ilikuwa kabisa
muhimu.
Nilitaka kuishi kina na Suck nje mafuta yote ya maisha, na kuishi hivyo sturdily
Spartan-kama kama kuweka kwa rout yote ambayo siyo maisha, kupunguza Eneo pana na kunyoa
karibu, kuendesha maisha katika kona, na
kupunguza kwa masharti yake ya chini, na, kama imeonekana kuwa na maana, kwa nini basi kupata
yote na udhaifu wa kweli, na kuchapisha ubaya wake kwa ulimwengu, au kama ni
walikuwa tukufu, kwa kutambua kutokana na uzoefu, na
kuwa na uwezo wa kutoa maelezo ya kweli ya kuwa katika excursion yangu ijayo.
Kwa watu wengi, inaonekana kwangu, ni kwa uhakika ajabu kwa hilo, kama ni
ya shetani au ya Mungu, na kuwa na kiasi fulani haraka alihitimisha kuwa ni mwisho wakuu
ya mtu hapa na "kumtukuza Mungu na kufurahia naye milele."
Bado tunaishi meanly, kama mchwa, ingawa hadithi zilizotungwa inatuambia kwamba sisi zamani
iliyopita katika watu, kama Mbilikimo sisi kupigana na korongo, ni makosa juu ya makosa, na
mshikamano juu ya mshikamano, na nguvu zetu bora ina
kwa ajili ya tukio yake superfluous na unyonge evitable.
Maisha yetu ni frittered mbali kwa undani.
mtu mkweli imekuwa vigumu haja ya kuhesabu kwa vidole vyake zaidi ya kumi, au katika hali mbaya
anaweza kuongeza yake vidole kumi, na donge mapumziko. Unyenyekevu, ukarimu, unyenyekevu!
Nasema, basi mambo yako kuwa kama mbili au tatu, na si mia au elfu, na badala ya
milioni kuhesabu kadhaa nusu, na kuweka akaunti yako juu ya msumari-thumb yako.
Katikati ya bahari hii ukataji wa miti ya maisha kistaarabu, kama ni mawingu na
dhoruba na quicksands na vitu elfu-na-moja kuruhusiwa kwa, kwamba mtu ana
kuishi, kama hakutaka mwanzilishi na kwenda
chini na si kufanya bandari yake wakati wote, na hisabu wafu, na ni lazima kubwa
Kikokotoo kweli ambao inafanikiwa. Kurahisisha, kurahisisha.
Badala ya milo mitatu kwa siku, ikiwa ni lazima kula lakini moja, badala ya mia
sahani, tano, na kupunguza mambo mengine kwa uwiano.
Maisha yetu ni kama muungano wa Ujerumani, linaloundwa na nchi ndogo ndogo, pamoja na mipaka yake
milele fluctuating, hivyo kwamba hata Kijerumani hawezi kukuambia jinsi imepakana wakati wowote
sasa.
taifa yenyewe, kwa kile kinachoitwa maendeleo yake yote ya ndani, ambayo, kwa njia
wote wa nje na juu juu, ni vile tu unwieldy na inayokuwa
kuanzishwa, na vitu vingi na samani na
tripped up na mitego yake mwenyewe, kuharibiwa na anasa na gharama kughafilika, na unataka ya
hesabu na lengo anastahili, kama kaya milioni katika nchi, na
tu tiba kwa ajili yake, kama kwa ajili yao, ni katika
rigid uchumi, wenye nguvu na zaidi ya unyenyekevu Spartan ya maisha na mwinuko wa
kusudi. Ni maisha pia kufunga.
Wanadhani watu ni muhimu Taifa na biashara, na barafu ya kuuza nje, na
majadiliano kwa njia ya nyumba ya simu, na safari ya maili thelathini saa, bila shaka, kama
wao kufanya au la, lakini kama ya kuishi
kama nyani au watu kama, ni kidogo uhakika.
Kama hatuwezi kupata nje sleepers, na yazua reli, na kujitolea siku na usiku ili
kazi, lakini kwenda kuchezea juu ya maisha yetu ya kuboresha yao, ambao kujenga reli?
Na kama si kujengwa reli, mtawezaje sisi kupata mbinguni katika msimu?
Lakini kama sisi kukaa nyumbani na akili biashara yetu, ambao wanataka reli?
Hatuna wapanda reli, ni umesimama juu yetu.
Je, umewahi kufikiri nini hao sleepers ni kwamba msingi wa reli?
Kila mmoja ni mtu, Irishman, au mtu Yankee.
reli ni kuweka juu yao, na wao ni kufunikwa na mchanga, na magari kukimbia
vizuri juu yao.
Wao ni sauti sleepers, mimi kuwahakikishia. Na kila baada ya miaka michache mengi mpya ni kuweka chini
na kukimbia tena, hivyo kwamba, kama baadhi ya furaha ya wanaoendesha juu ya reli, wengine wana
bahati mbaya kuwa ridden juu.
Na wakati wao kukimbia juu ya mtu kuwa ni kutembea katika usingizi wake, supernumerary
Sleeper katika nafasi mbaya, na kumwamsha, wao kuacha ghafla magari, na kufanya
hue na kilio juu yake, kama huyu ni ubaguzi.
Nafurahi kujua kwamba inachukua kundi la watu kwa kila maili tano kuweka
sleepers chini na ngazi katika vitanda vyao kama ni kwa maana hii ni ishara kwamba wanaweza
wakati mwingine kupata tena.
Kwa nini sisi kuishi kwa haraka vile na kupoteza maisha?
Sisi ni nia ya kuwa na njaa kabla ya sisi ni njaa.
Watu wanasema kushona katika wakati anaokoa tisa, na hivyo kuchukua stitches elfu leo
kuokoa tisa kesho. Kama kwa ajili ya kazi, hatuna yoyote ya yoyote
matokeo.
Tuna ngoma Vitus Mtakatifu ', na hawawezi kuweka vichwa vyetu bado.
Hata kama ni lazima kutoa chache tu pulls katika parokia kengele-kamba, kama kwa moto, kwamba ni,
bila kuweka kengele, kuna ni vigumu mtu katika shamba yake katika nje kidogo ya
Concord, bila ya kujali kwamba vyombo vya habari ya
shughuli ambayo ilikuwa kisingizio yake, hivyo mara nyingi asubuhi hii, wala kijana, wala mwanamke,
Nipate karibu kusema, lakini ingekuwa kuziacha wote na kufuata kwamba sauti, si zaidi ya kuokoa
mali kutokana na moto, lakini, kama sisi
kukiri ukweli, zaidi sana kuona ni kuchoma, tangu kuchoma ni lazima, na sisi, iwe
kujulikana, wala kuweka katika moto - au kuona kuweka nje, na kuwa na mkono katika hilo, kama ni
kufanyika kama handsomely, ndiyo, hata kama walikuwa kanisa la parokia yenyewe.
Vigumu sana kwa mtu inachukua nap nusu saa baada ya chakula cha jioni, lakini wakati yeye ana wakes up wake
kichwa na anauliza, "habari gani?" kama wanadamu wengine walisimama sentinels yake.
Baadhi ya kutoa maelekezo kuwa waked kila nusu saa, bila shaka kwa lengo hakuna mwingine;
na kisha, kulipia, wakaenda kumwambia kile nimeota.
Baada ya kulala usiku wa habari ni kama lazima kama kifungua kinywa.
"Ombeni kuniambia lolote jipya kuwa kimetokea kwa mtu mahali popote duniani hii" -
na wasomaji yeye ni juu ya kahawa yake na mistari, kwamba mtu imekuwa na macho yake gouged nje hii
asubuhi katika Mto Wachito; kamwe
inaelekea wakati kwamba anaishi katika giza pango unfathomed mammoth ya dunia hii,
na ina lakini rudiment ya jicho mwenyewe. Kwa upande wangu, mimi nilikuwa urahisi kufanya bila
baada ya ofisi.
Nadhani kuna wachache sana alifanya muhimu ya mawasiliano kwa njia hiyo.
Kusema kina, mimi kamwe kupokea barua zaidi ya moja au mbili katika maisha yangu - mimi aliandika
hii miaka kadhaa iliyopita - kwamba ilikuwa na thamani ya postage.
senti-post ni, kawaida, taasisi kwa njia ambayo wewe umakini kutoa mtu
kwamba senti kwa ajili ya mawazo yake ambayo ni salama mara nyingi zinazotolewa kwa utani.
Na nina uhakika kwamba mimi kamwe kusoma habari yoyote ya kukumbukwa katika gazeti.
Kama tunasoma ya mtu mmoja kuiba, au kuuawa, au kuuawa kwa ajali, au kuchomwa moto nyumba moja,
au moja wamesababisha chombo, au maelezo ya mashau moja barugumu juu, au ng'ombe moja kukimbia tena juu ya
Western Reli, au moja wazimu mbwa kuuawa, au
kura moja ya panzi katika majira ya baridi - sisi kamwe haja ya kusoma kwa wao.
Moja ni ya kutosha.
Kama wewe ni khabari na kanuni, je, huduma kwa ajili ya matukio elfu kumi na
maombi?
Kwa mwanafalsafa habari yote, kama ni kuitwa, ni uvumi, na wao ambao hariri na kusoma
ni wanawake wenye umri wa zaidi ya chai yao. Hata hivyo si wachache wenye tamaa baada ya uvumi huu.
Kulikuwa na kukimbilia vile, kama ninavyosikia, siku nyingine katika moja ya ofisi ya kujifunza
kigeni ya habari na kuwasili jana, kwamba kadhaa kubwa mraba sahani ya kioo
mali ya kuanzishwa walikuwa kuvunjwa
kwa shinikizo - habari ambayo mimi nadhani yaani tayari kwa umakini ili kuandika kumi na mbili
mwezi, au miaka kumi na miwili, kabla na usahihi wa kutosha.
Kama kwa ajili ya Hispania, kwa mfano, kama wewe kujua jinsi ya kutupa katika Don Carlos na Infanta, na
Don Pedro na Seville na Granada, mara kwa mara kwa idadi ya haki - wao
inaweza kuwa iliyopita majina kidogo tangu mimi
kuona magazeti - na kumtumikia up ng'ombe-kupambana na burudani wakati mwingine kushindwa, itakuwa ni
kweli kwa barua, na kutupa kama wazo nzuri ya hali halisi au uharibifu wa mambo
nchini Hispania kama wengi succinct na lucid
ripoti chini ya kichwa hii katika magazeti, na kama vile kwa ajili ya England, karibu ya mwisho
muhimu chakavu ya habari kutoka robo kwamba alikuwa Mapinduzi ya 1649, na kama una
kujifunza historia ya mazao yake kwa ajili ya
wastani wa mwaka, kamwe haja kuhudhuria kwa kitu tena, ila ni speculations yako
ya tabia tu pecuniary.
Kama mtu anaweza hakimu ambaye mara chache inaonekana katika magazeti, hakuna jipya gani milele kutokea katika
sehemu ya nje, mapinduzi ya Kifaransa si kuacha.
Habari gani! kiasi gani muhimu zaidi kujua kwamba ni ya zamani ambayo ilikuwa kamwe!
"Kieou-yeye-yu (kubwa diwani wa hali ya Wei) akatuma mtu Khoung-tseu kujua
wake habari.
Khoung-tseu unasababishwa Mtume kuwa ameketi karibu naye, akamwuliza maswali katika
maneno haya: Je, ni bwana wako kufanya?
Mtume akajibu kwa heshima: Bwana wangu anataka kupunguza idadi ya
makosa yake, lakini hawezi kuja na mwisho wao.
Mtume kuwa gone, mwanafalsafa alisema: Nini Mtume anastahili!
Nini Mtume anastahili! "
mhubiri, badala ya vexing masikio ya wakulima drowsy siku yao ya mapumziko katika
mwisho wa wiki - kwa ajili ya Jumapili ni hitimisho fit ya wiki mgonjwa kwa ufasaha, na si
mwanzo mpya na shujaa wa mwezi mmoja
-Na hii nyingine mkia draggle moja ya mahubiri, lazima kelele kwa sauti ya ngurumo,
"Pause! Avast!
Kwa nini Wanajidai haraka, lakini jeraha polepole? "
Shams na udanganyifu ni tukufu kwa kweli soundest, wakati ukweli ni Fabulous.
Kama watu bila kuzingatia hali halisi ya kasi tu, na si kuruhusu wenyewe kuwa
geuzwa, maisha, kwa kulinganisha na vile vitu tunajua, itakuwa kama Fairy
tale na burudani Arabian Nights.
Kama sisi kuheshimiwa tu kile ambacho kuepukika na ana haki ya kuwa, muziki na mashairi ingekuwa
ivume pamoja mitaani.
Wakati sisi ni unhurried na mwenye busara, tuna mawazo kwamba ni kubwa na wanastahili mambo yoyote
kudumu na kuwepo kabisa, kuwa na hofu ndogo ndogo ndogo ndogo ni anasa lakini
kivuli cha ukweli.
Hii ni mara exhilarating na tukufu.
Kwa kufunga macho na slumbering, na kukubali kudanganywa na inaonyesha watu,
kuanzisha na kuthibitisha maisha yao ya kila siku ya mara kwa mara na tabia ya kila mahali, ambayo bado
ni kujengwa juu ya misingi rena illusory.
Watoto, ambao wana maisha, kutambua sheria yake ya kweli na uhusiano wa wazi zaidi kuliko wanaume,
ambao kushindwa kuishi ni worthily, lakini ambao wanadhani kwamba wao ni busara na uzoefu, kwamba ni,
na kushindwa.
Nimesoma katika kitabu Hindoo, kwamba "kulikuwa na mwana wa mfalme, ambao, kufukuzwa katika
uchanga kutoka mji asili yake, alilelewa na Forester, na kukua kwa
ukomavu katika hali ya kuwa, kufikiri mwenyewe kwa
ni mali ya mbio shenzi ambayo akaishi.
Mmoja wa mawaziri wa baba yake baada ya kugundua yake, wazi kwake kile
ilikuwa na dhana ya tabia yake ilikuwa kuondolewa, na yeye alijua kwamba yeye ni
mkuu.
Nafsi, "inaendelea mwanafalsafa Hindoo," kutoka kwa hali ambayo ni
kuwekwa, makosa ya tabia yake mwenyewe, mpaka ukweli ni wazi kwa hiyo kwa baadhi takatifu
mwalimu, na kisha yenyewe kuwa anajua Brahme. "
Naona ya kuwa sisi wenyeji wa New England kuishi haya maisha maana kwamba sisi kufanya
kwa sababu ya maono yetu haina kupenya uso wa mambo.
Tunadhani kwamba ni ambayo inaonekana kuwa.
Kama mtu kuishi kwa njia ya mji huu, na kuona ukweli tu, ambapo, fikiria wewe,
ingekuwa "Mill-bwawa" kwenda?
Kama yeye inapaswa kutupatia sababu ya hali halisi ya akiona pale, hatupaswi
kutambua nafasi katika maelezo yake.
Angalia katika mkutano wa nyumba, au mahakama ya nyumba, au jela au duka, au maskani ya nyumba,
na kusema kwamba kwa kweli kile kitu ni kabla ya macho ya kweli, na wangeweza wote kwenda vipande vipande
katika akaunti yao.
Wanaume heshima kweli kijijini, nje kidogo ya mfumo, nyuma ya nyota ya mbali,
kabla ya Adamu na baada ya mtu wa mwisho. Katika milele kuna kitu kweli kweli
na tukufu.
Lakini yote haya mara na maeneo na matukio ni sasa na hapa.
Mungu mwenyewe unafikia upeo katika wakati huu, na kamwe kuwa zaidi ya Mungu katika
lapse wa miaka yote.
Na sisi ni kuwezeshwa ili kufahamu nini wakati wote ni tukufu na yenye heshima tu na daima
kurejesha na drenching ya ukweli kwamba mazingira yetu.
ulimwengu mara kwa mara na kwa utiifu majibu ya mawazo yetu, kama sisi
kusafiri haraka au polepole, kufuatilia ni kuweka kwa ajili yetu.
Hebu kutumia maisha yetu katika mimba basi.
mshairi au msanii kamwe bado alikuwa na hivyo haki na vyeo design lakini baadhi ya wake
ukoo angalau inaweza kukamilisha hilo.
Hebu kutumia siku moja kama makusudi kama Nature, na si kutupwa mbali kufuatilia na
kila kifupi na mrengo wa mbu kwamba akianguka juu ya reli.
Hebu kupanda mapema na haraka, au kuvunja haraka, upole na bila perturbation, basi
kampuni ya kuja na kuruhusu kampuni ya kwenda, basi, pete kengele na kilio watoto - kuamua
kufanya siku ya hiyo.
Kwa nini sisi kubisha chini na kwenda kwa mkondo?
Hebu kuwa upset na kuzidiwa kwa kuwa kasi ya kutisha na Whirlpool kuitwa
chakula cha jioni, hali katika shallows Meridian.
Hali ya hewa hii hatari na wewe ni salama, kwa ajili ya mapumziko ya njia ni chini ya kilima.
Na mishipa unrelaxed, kwa nguvu asubuhi, meli kwa hiyo, kuangalia njia nyingine, amefungwa na
mlingoti kama Ulysses.
Kama filimbi injini, basi ni whistle mpaka ni hoarse kwa maumivu yake.
Kama pete kengele, kwa nini sisi kukimbia? Tutazingatia aina gani ya muziki wao
ni kama.
Hebu kuishi wenyewe, na kazi na kabari ya miguu yetu kushuka kwa njia ya matope na slush
za maoni, na chuki, na mila, na udanganyifu, na kuonekana, kwamba alluvion
ambayo inashughulikia duniani, kwa njia ya Paris na
London, kwa njia ya New York na Boston na Concord, kwa njia ya Kanisa na Serikali, kupitia
mashairi na falsafa na dini, mpaka sisi kuja chini kwa bidii na miamba katika mahali,
ambayo tunaweza kuwaita ukweli, na kusema, hii
ni, na makosa, na kisha kuanza, baada ya hatua d'appui, chini freshet na theluji
na moto, mahali ambapo unaweza kukuta ukuta au serikali, au kuweka taa-post salama,
au labda kupima, si Nilometer, lakini
Realometer, hata enzi ya baadaye ili kujua jinsi ya kina freshet wa Shams na kuonekana alikuwa
walikusanyika mara kwa mara.
Kama haki ya kusimama fronting na uso kwa uso na ukweli, utaona jua
glimmer katika nyuso zote mbili yake, kama ni cimeter, na kujisikia kugawa makali yake tamu
wewe kwa njia ya moyo na mafuta, na hivyo
wewe furaha kuhitimisha kazi yako ya kufa.
Kuwa ni maisha au kifo, sisi wanatamani tu ukweli.
Kama sisi ni kweli kufa, basi, sisi kusikia njuga katika makoo yetu na kuhisi baridi katika
extremities, kama sisi ni hai, twende juu ya biashara yetu.
Lakini wakati ni mkondo mimi kwenda uvuvi-in
Mimi kunywa yake, lakini wakati mimi kunywa mimi angalia chini mchanga na kuchunguza jinsi kina ni.
Yake ya sasa thin slides mbali, lakini bado milele.
Napenda kunywa zaidi; samaki katika anga, ambaye chini ni pebbly na nyota.
Siwezi kuhesabu moja. Najua si barua ya kwanza ya
alfabeti.
Nimekuwa kujuta kwamba mimi si kama busara kama siku nilipozaliwa.
akili ni pambazua, ni discerns na rifts njia yake ndani ya siri ya mambo.
Sipendi kuwa busy tena kwa mikono yangu kuliko ni muhimu.
Kichwa yangu ni mikono na miguu. Najisikia bora wangu wote vitivo kujilimbikizia
ndani yake.
Silika yangu ananiambia kwamba kichwa yangu ni chombo kwa burrowing, kama baadhi ya viumbe kutumia
pua zao na paws mbele, na kwa hiyo napenda yangu na kishimo njia wangu kwa njia ya hizi
milima.
Nadhani mshipa tajiri huku ni mahali fulani, basi na ramli-fimbo na nyembamba
kupanda kwa mvuke mimi mwamuzi, na hapa mimi wataanza wangu.
>
Sura ya 3 Reading
Na ukombozi kidogo zaidi katika uchaguzi wa shughuli zao, watu wote bila
labda kuwa kimsingi wanafunzi na waangalizi, kwa hakika hali yao na
hatima ni ya kuvutia ya sawa sawa.
Katika kukusanya mali kwa ajili ya sisi wenyewe au ukoo wetu, katika mwanzilishi familia au
serikali, au hata kupata umaarufu, sisi ni binaadamu, lakini katika kukabiliana na ukweli sisi ni
milele, na haja hofu hakuna mabadiliko wala ajali.
kongwe Misri au Hindoo mwanafalsafa alimfufua kona ya pazia kutoka kwa sanamu
ya uungu, na bado vazi kutetemeka bado alimfufua, na mimi macho juu kama
safi utukufu kama alivyofanya, tangu mimi katika
yule basi ujasiri, na ni yeye na mimi kwamba sasa reviews maono.
Mavumbi hakuna makazi ya vazi; wakati hakuna ilipita tangu uungu kwamba alikuwa
wazi.
Kwamba muda ambayo sisi kwa kweli kuboresha, au ambayo ni improvable, ni wala iliyopita, ya sasa,
wala siku zijazo.
Makazi yangu ilikuwa nzuri zaidi, sio tu kwa mawazo, lakini kwa kusoma kubwa, kuliko
chuo kikuu, na ingawa mimi si zaidi ya aina mbalimbali ya maktaba mzunguko wa kawaida,
Mimi nilikuwa na zaidi ya milele kuja ndani ya
ushawishi wa vitabu hivyo ambayo kuenea pande zote duniani, ambao hukumu walikuwa wa kwanza
yameandikwa juu ya magome ya miti, na ni sasa tu kunakiliwa mara kwa mara juu ya karatasi ya kitani.
Anasema mshairi Mir Camar Uddin mlingoti, "Kuwa ameketi, kukimbia kwa kupitia sehemu za
ulimwengu wa kiroho, mimi kuwa na faida hii katika vitabu.
Kuwa wamelewa na kioo moja ya mvinyo; nina uzoefu hii furaha wakati
Mimi kulewa pombe ya mafundisho Esoteric. "
Mimi naendelea Iliad Homer juu ya meza yangu kwa njia ya majira ya joto, ingawa mimi inaonekana katika ukurasa wake
tu sasa na baadaye.
Incessant kazi kwa mikono yangu, kwa mara ya kwanza, kwa maana alikuwa na nyumba yangu kwa kumaliza na maharage yangu
kwa jembe kwa wakati huo, alifanya utafiti zaidi haiwezekani.
Hata mimi mwenyewe endelevu na matarajio ya kusoma vile katika siku zijazo.
Mimi kusoma moja au mbili vitabu kina ya kusafiri katika vipindi ya kazi yangu, mpaka kuwa
ajira amenifanya aibu mimi mwenyewe, na mimi aliuliza ambapo ilikuwa kwamba mimi aliishi.
wanafunzi wanaweza kusoma Homer au Aeschylus katika Kigiriki bila hatari ya itawaangamiza au
luxuriousness, kwa kuwa ina maana kwamba katika hatua ya baadhi ya kuiga mashujaa wao, na
wakfu masaa ya asubuhi kwa kurasa zao.
vitabu heroic, hata kama printed katika tabia ya mama lugha yetu, siku zote
kuwa katika lugha maiti degenerate mara, na sisi lazima laboriously kutafuta maana ya
kila neno na mstari, conjecturing kubwa
maana ya matumizi ya kawaida vibali nje ya yale hekima na ujasiri na ukarimu sisi.
nafuu ya kisasa na yenye rutuba vyombo vya habari, na tafsiri yake yote, amefanya kidogo kwa
kutuleta karibu na waandishi wa kishujaa wa zamani.
Wanaonekana kama pasipokuwa na barua ambayo ni printed kama kawaida, na curious,
kama milele.
Ni thamani ya gharama ya siku za ujana na saa na gharama kubwa, kama wewe kujifunza baadhi tu
maneno ya lugha ya kale, ambayo ni alimfufua kutoka trivialness ya
mitaani, kuwa daima mapendekezo na machukizo.
Si bure kwamba mkulima anakumbuka na kurudia maneno machache ya Kilatini ambayo
amesikia.
Wanaume wakati mwingine kusema kama utafiti wa Classics itakuwa katika kutengeneza njia kwa urefu zaidi
kisasa na vitendo masomo, lakini wanafunzi adventurous daima utafiti
Classics, lugha yoyote wanaweza kuwa imeandikwa na hata hivyo kale wanaweza kuwa.
Kwa nini ni Classics lakini mbora mawazo kumbukumbu ya mtu?
Wao ni maneno tu ambayo si bovu, na kuna vile majibu ya
kisasa zaidi katika uchunguzi wao kama Delphi na Dodona kamwe alitoa.
Tunaweza pia kujifunza saza Nature kwa sababu yeye ni wa zamani.
Kusoma vizuri, kwamba ni, kusoma vitabu vya kweli katika roho ya kweli, ni zoezi vyeo, ​​na
moja ambayo msomaji kazi zaidi ya zoezi yoyote ambayo desturi za siku
heshima.
Inahitaji mafunzo kama vile wanariadha alifanyiwa, nia thabiti karibu ya
maisha yote ya kitu hicho. Vitabu lazima kusoma kama kwa makusudi na
reservedly kama yaliandikwa.
Haitoshi hata kuwa na uwezo wa kuzungumza lugha ya taifa ambayo kwayo
yaliyoandikwa, kwa maana ya muda kukumbukwa kati ya kusema na kuandika
lugha, lugha ya kusikia na lugha ya kusoma.
moja ni kawaida ya kidunia, sauti, ulimi, lugha tu, karibu kama mnyama,
na sisi kujifunza unconsciously, kama brutes, ya mama zetu.
nyingine ni ukomavu na uzoefu wa kwamba, kama kwamba ni mama yetu ulimi, hii ni
baba yetu ulimi, usemi zimehifadhiwa na kuchagua, pia muhimu ya kusikilizwa kwa
sikio, na sisi ni lazima kuzaliwa upya ili kusema.
Umati wa watu tu alizungumza lugha ya Kigiriki na Kilatini katika Zama za Kati
si haki kwa ajali ya kuzaliwa kwa kusoma kazi za fikra yaliyoandikwa katika
wale lugha, maana haya hayakupata kuandikwa
kwa kuwa Kigiriki au Amerika ambayo alijua, lakini katika lugha ya kuchagua ya maandiko.
Wao hawakuwa wamejifunza lahaja nobler ya Ugiriki na Roma, lakini vifaa sana juu ya
ambayo yaliandikwa walikuwa taka karatasi nao, na wao prized badala ya bei nafuu
kisasa maandiko.
Lakini wakati mataifa kadhaa ya Ulaya wamezipata tofauti ingawa rude yaliyoandikwa
lugha yao wenyewe, kutosha kwa ajili ya fasihi ya kupanda zao, basi
kujifunza kwanza revived, na wasomi walikuwa
kuwezeshwa kutambua kwamba umbali kutoka hazina wa zamani.
Nini umati wa Kirumi na wasemao Kigiriki hakuweza kusikia, baada ya miaka michache lapse
wasomi kusoma, na wasomi wachache tu bado kusoma.
Hata hivyo kiasi tunaweza admire msemaji wa bursts mara kwa mara ya ufasaha, mbora
imeandikwa maneno ni kawaida kama nyuma au zaidi kama lugha ya kidunia amesema
anga na nyota yake ni nyuma ya mawingu.
Kuna nyota, na wao ambao wanaweza wanaweza kuzisoma.
astronomer milele maoni na kuchunguza yao.
Wao si exhalations kama colloquies yetu ya kila siku na pumzi vaporous.
Kile kinachoitwa ufasaha katika jukwaa ni kawaida kupatikana kwa kuwa maneno matupu katika utafiti.
msemaji mazao kwa uongozi wa tukio muda mfupi, na anaongea na kundi la watu
mbele yake, kwa wale ambao wanaweza kumsikiliza, lakini mwandishi, ambaye zaidi equable maisha ni wake
tukio, na mwenye kuwa na wasiwasi na
tukio na umati wa watu ambao kuhamasisha msemaji, anaongea na akili na afya
ya watu, kwa wote katika umri wowote ambao wanaweza kuelewa yake.
Si ajabu kwamba Alexander kufanyika Iliad pamoja naye juu ya msafara wake katika thamani
casket. neno lililoandikwa ni wateule wa sanduku.
Ni kitu mara moja zaidi ya karibu sana na sisi na zaidi ya kazi wote nyingine yoyote
ya sanaa. Ni kazi ya sanaa karibu na maisha
yenyewe.
Inaweza kutafsiriwa katika kila lugha, na si tu kusoma lakini kwa kweli pumzi
kutoka katika kinywa cha mwanadamu, - kuwa kuwakilishwa kwenye turubai au katika jiwe tu, lakini kuwa na kuchonga nje
pumzi ya maisha yenyewe.
mfano wa wazo mtu wa kale huwa hotuba ya mtu wa kisasa.
Joto mbili elfu kuwashirikisha kwa makaburi ya fasihi wasemao Kigiriki, kama yake
marbles, maturer tu ya dhahabu na autumnal tint, kwa sababu zao wenyewe wamefanya
serene na anga katika mambo yote ya mbinguni
ardhi kwa ajili ya kuwalinda dhidi ya kutu ya wakati huo.
Vitabu ni mali na hazina ya dunia na urithi wa vizazi fit
mataifa.
Vitabu, kongwe na bora, kusimama kwa kawaida na haki juu ya rafu ya
kila Cottage.
Hawana sababu ya wao wenyewe na kuwasihi, lakini wakati nuru na kuendeleza
msomaji maana yake ya kawaida si kukataa kwao.
Waandishi wao ni aristocracy asili na kuvutia katika kila jamii,
na, zaidi ya wafalme au watawala, kutumia nguvu juu ya mwanadamu.
Wakati mfanyabiashara hawajui kusoma na kuandika na labda mbezi ina chuma na biashara na
sekta ya burudani yake coveted na uhuru, na akatiwa
mzunguko wa mali na fashion, yeye anarudi
inevitably mwisho katika mzunguko wa wale ambao bado juu lakini bado inaccessible ya akili
na fikra, na ni busara tu ya kutokamilika kwa utamaduni wake na ubatili
na upungufu wa mali zake zote, na
inathibitisha zaidi maana yake nzuri na maumivu ambayo yeye anachukua na salama kwa ajili ya watoto wake
kuwa utamaduni wa akili ambao wanataka yeye anahisi hivyo kazi nzuri, na hivyo ni kwamba
kuwa mwanzilishi wa familia.
Wale ambao wamejifunza kusoma Classics kale katika lugha ambayo
yaliandikwa lazima kuwa na ufahamu kamili ya historia ya
jamii ya binadamu, kwa maana ni ajabu kwamba hakuna
nakala ya wao aliyewahi kuwa alifanya katika lugha yoyote ya kisasa, kama ustaarabu wetu
yenyewe inaweza kuonekana kama nakala hiyo.
Homer hajawahi bado kuchapishwa kwa lugha ya Kiingereza, wala Aeschylus, wala hata Virgil -
kazi kama iliyosafishwa, kama solidly kufanyika, na kama nzuri karibu kama asubuhi yenyewe, kwa maana
Waandishi wa baadaye, wanasema nini sisi wa zao
genius, na mara chache, kama milele, equaled kufafanua uzuri na kumaliza na
maisha na kazi ya fasihi heroic wa kale.
Wao tu majadiliano ya kusahau wale ambao kamwe alijua yao.
Itakuwa mara ya kutosha kusahau nao wakati sisi kujifunza na fikra ambayo
tutaweza kuhudhuria kwa na kufahamu yao.
Umri ambayo itakuwa tajiri kweli wakati wale relics ambayo tunaita Classics, na
bado wakubwa na zaidi ya classic lakini hata chini ya inayojulikana Maandiko ya mataifa, nao
bado zaidi kusanyiko, wakati
Vaticans itajazwa Vedas na Zendavestas na Biblia, na Homers na
Dantes na Shakespeares, na karne zote zijazo atakuwa na mfululizo
zilizoingia nyara zao katika jukwaa la dunia.
By rundo vile tupate matumaini ya wadogo mbinguni mwisho.
kazi za washairi kubwa hatujapata kamwe kuwa kusomwa na watu, kwa washairi tu kubwa
unaweza kusoma yao.
Wao kusoma tu kama watu kusoma nyota, saa zaidi astrologically, si
astronomically.
Watu wengi wamejifunza kusoma kutumikia urahisi kidogo, kama wamejifunza
mwandiko wa fumbo ili kuweka hesabu na si kudanganywa katika biashara, lakini ya kusoma kama vyeo
zoezi akili wanajua kidogo au
kitu, lakini hii ni kusoma tu, kwa maana ya juu, ambayo si kwamba sisi kama lulls
anasa na anateseka vitivo nobler kulala wakati, lakini kile inatupasa kusimama
juu ya ncha toe-kusoma na kujishughulisha wetu masaa zaidi macho na wakeful kwa.
Nadhani baada ya kujifunza barua yetu tunatakiwa kusoma bora kuwa ni katika maandiko,
na kuwa na milele kurudia yetu ab-ABS, na maneno ya silabi moja, katika nne au
madarasa ya tano, ameketi juu ya namna ya chini kabisa katika maisha yetu yote.
Wanaume wengi ni kuridhika kama kusoma au kusikia kusoma, na labda kuwa na hatia na
hekima ya kitabu moja nzuri, Biblia, na kwa ajili ya mapumziko ya maisha yao vegetate na
dissipate vitivo yao katika kile kinachoitwa rahisi kusoma.
Kuna kazi kwa kiasi kadhaa katika Maktaba yetu zinazozunguka haki "Little
Kusoma, "ambayo inajulikana Nilidhani mji wa kuwa jina ambalo mimi alikuwa na si kwa.
Kuna wale ambao, kama cormorants na mbuni, unaweza kufungua aina zote na hili,
hata baada ya chakula cha jioni ukamilifu wa nyama na mboga mboga, kwa wanateseka kitu kuwa
kupita.
Ikiwa wengine mashine za kutoa mlo, ni mashine ya kusoma
yake.
Kusoma 9000 tale kuhusu Zebulon na Sophronia, na jinsi wapendwa
kama hakuna aliyewahi kupendwa kabla, na wala hawakuwa wa kozi ya kukimbia yao upendo wa kweli
laini - kwa kiwango chochote, jinsi ulikuwa na
mashaka, na kupata tena na kuendelea! jinsi baadhi bahati mbaya maskini got up juu ya
mnara, ambaye alikuwa bora kamwe gone up mbali kama belfry, na kisha, baada ya
needlessly got yake juu huko, na furaha
mwandishi wa pete kengele kwa ulimwengu ujao pamoja na kusikia yote, O dear! jinsi
Je kupata chini tena!
Kwa upande wangu, nadhani kwamba walikuwa bora metamorphose wote kama mashujaa anayetaka ya
noveldom wote ndani ya mtu wa hali ya hewa majogoo, kama walikuwa kuweka mashujaa kati ya
Buruji, na waache swing pande zote
huko mpaka wao ni kutu, na si kuja chini kabisa kwa bother watu waaminifu na wao
pranks.
wakati mwingine mwandishi wa pete kengele mimi si koroga ingawa mkutano kuchoma nyumba
chini.
"Skip ya Tip Hop-Toe-, Romance wa zama za kati, na mwandishi sherehe
ya 'nukta-Tol-Tan,' na kuonekana katika sehemu ya kila mwezi; kukimbilia kubwa, wala wote kuja
pamoja ".
Yote hayo kusoma kwa macho sahani, na udadisi erect na mali, na kwa
unwearied firigisi, ambaye corrugations hata bado hakuna haja sharpening, kama baadhi kidogo
nne mwenye umri wa miaka bencher wake wawili-cent gilt-
kufunikwa toleo la Cinderella - bila kuboresha yoyote, kwamba mimi kuona, katika
matamshi, au lafudhi, au mkazo, au ujuzi zaidi katika kuchimba au kuingiza
maadili.
Matokeo yake ni dulness wa kuona, vilio ya circulations muhimu, na
jumla deliquium na sloughing mbali ya vitivo wote kitaaluma.
Aina hii ya gingerbread ni Motoni kila siku na sedulously zaidi kuliko ngano safi au Rye-na-
Hindi karibu katika kila tanuri, na hupata soko surer.
vitabu bora si kusoma hata kwa wale walioitwa wasomaji wazuri.
Je, utamaduni wetu Concord kiasi?
Huko ni katika mji huu, isipokuwa wachache sana, hakuna ladha kwa bora au kwa ajili ya
nzuri sana vitabu hata katika maandiko ya Kiingereza, ambaye maneno yote unaweza kusoma na uchawi.
Hata chuo-bred na kinachojulikana wingi elimu ya watu hapa na mahali pengine
kuwa kweli kidogo au hakuna marafiki na Classics Kiingereza, na kama kwa
kumbukumbu ya hekima ya wanadamu, ya kale
Classics na Biblia, ambayo ni kupatikana kwa wote watajua wao, kuna
feeblest alifanya juhudi mahali popote kuwa khabari nao.
Najua woodchopper, wa katikati, ambaye huchukua karatasi Kifaransa, si kwa ajili ya habari kama yeye
anasema, kwa kuwa yeye ni juu ya hilo, lakini kwa "kuweka mwenyewe katika mazoezi," alisema kuwa Canada
kwa kuzaliwa, na wakati mimi kuuliza yeye kile
anaona kuwa jambo bora anaweza kufanya katika dunia hii, anasema, hiyo, kuweka juu na
kuongeza kwa Kiingereza yake.
Hii ni juu kama vile chuo-bred ujumla au kutamani kufanya, na wao kuchukua
Karatasi ya Kiingereza kwa ajili ya kusudi.
Yule ambaye kuja tu na kusoma labda moja ya vitabu bora Kiingereza kupata jinsi
wengi na ambao wanaweza kuzungumza kuhusu hilo?
Au tuseme ametoka kusoma classic Kigiriki au Amerika ya awali, ambao
sifa ni ukoo hata hawajui kusoma na kuandika kinachojulikana; atamkuta hakuna kabisa kwa
kuzungumza, lakini lazima wakae kimya kuhusu hilo.
Hakika, kuna ni vigumu profesa katika vyuo vya wetu, ambao, kama ana mastered
matatizo ya lugha, ana matatizo ya kutia mastered
yaani na mashairi ya mshairi Kigiriki, na ina
huruma yoyote kwa kutoa tahadhari kwa msomaji na kishujaa, na kama kwa takatifu
Maandiko, au Biblia ya watu, ambao katika mji huu, unaweza kuniambia hata vyeo vyao?
Watu wengi hawajui kwamba taifa lolote lakini Waebrania kuwa na maandiko.
mtu, mtu yeyote kwenda mno nje ya njia yake ya dola kuchukua fedha, lakini
hapa ni maneno ya dhahabu, ambayo watu muadilifu kuliko zamani na kutamkwa, na ambao thamani ya
hekima wa kila umri na kufanikiwa
uhakika sisi, - na bado sisi kujifunza kusoma tu mbali kama Reading Easy, primers
na darasa-vitabu, na wakati sisi kuacha shule, "Little Reading," na vitabu vya hadithi,
ambayo ni kwa ajili ya wavulana na Kompyuta, na wetu
kusoma, mazungumzo yetu na kufikiri, ni wote juu ya kiwango cha chini, anastahili tu ya
Mbilikimo na manikins.
Mimi kutamani kuwa khabari na watu wenye hekima zaidi ya hii wetu Concord udongo zimetengeneza,
majina ambao ni vigumu kujulikana hapa. Au nifanye kusikia jina la Plato na kamwe
kusoma kitabu chake?
Kama kama Plato walikuwa mwanamji wangu na mimi kamwe kuona yake - na jirani yangu ijayo mimi kamwe kusikia
akisema au walihudhuria kwa hekima ya maneno yake.
Lakini kwa kweli ni jinsi gani?
Dialoger yake, ambayo yana kile milele ndani yake, uongo juu ya rafu ya pili, na
lakini mimi kamwe kuzisoma.
Sisi ni underbred na chini aliishi na hawajui kusoma na kuandika, na katika heshima hili naungama mimi
kufanya hatutafautishi mpana sana kati ya illiterateness ya mwanamji yangu
ambao hawawezi kusoma wakati wote na
illiterateness ya yule kujifunza kusoma tu kile ambacho ni kwa ajili ya watoto na dhaifu
akili.
Tunatakiwa kuwa nzuri kama worthies wa zamani, lakini kwa sehemu kwa kwanza kujua jinsi ya
nzuri hao.
Sisi ni mashindano ya *** wanaume, na kuongezeka lakini kidogo juu katika ndege wetu wa akili
karatasi ya nguzo ya kila siku. Siyo kila kitu ni vitabu ambavyo ni kama mwanga mdogo kama
wasomaji wao.
Pengine kuna maneno kushughulikiwa na hali yetu hasa, ambayo, kama tunaweza
kusikia na kuelewa, itakuwa zaidi salutary ya asubuhi au spring
maisha yetu, na pengine kuweka sura mpya juu ya uso wa mambo kwa ajili yetu.
Ngapi mtu ana tarehe enzi mpya katika maisha yake kutokana na kusoma katika kitabu!
kitabu ipo kwa ajili yetu, labda, ambayo kueleza miujiza yetu na kuonyesha mpya
ndio. mambo ya sasa unutterable tunaweza
kupata mahali fulani kutamkwa.
Maswali haya sawa kwamba kuwasumbua na puzzle na kuvikwa yetu kuwa kwa upande wao
ilitokea kwa watu wote wenye hekima; moja si imekuwa omitted, na kila akawajibu,
kadiri ya uwezo wake, na maneno yake na maisha yake.
Aidha, kwa hekima tutakuwa kujifunza ukarimu.
faragha wafanyakazi katika shamba la mtu nje kidogo ya Concord, ambaye alikuwa na wake
kuzaliwa kwa pili na uzoefu pekee ya kidini, na ni inaendeshwa kama yeye anaamini
ndani ya mvuto kimya na exclusiveness
kwa imani yake, anaweza kufikiri sio kweli, lakini Zoroaster, maelfu ya miaka iliyopita,
alisafiri barabara hiyo na alikuwa na uzoefu huo, lakini yeye, kuwa wenye hekima, alijua kwa
kuwa kwa wote, na kutibiwa majirani zake
ipasavyo, na hata inasemekana kuwa na uvumbuzi na kuanzisha ibada kati ya watu.
Basi kwa unyenyekevu wilaya na Zoroaster basi, na kwa njia ya ushawishi huria ya
worthies wote, na Yesu Kristo mwenyewe, na basi "kanisa yetu" kwenda kwa
bodi.
Sisi kujivunia kwamba sisi ni watu wa karne ya kumi na tisa na ni maamuzi ya haraka
mafanikio ya taifa yoyote. Lakini kufikiria jinsi kidogo kijiji hii
kwa utamaduni wake.
Sipendi kwa flatter townsmen yangu, wala kuwa kusifiwa na wao, kwa kuwa si
mapema ama wetu. Sisi haja ya kuwa na hasira - goaded kama ng'ombe,
kama sisi, ndani ya matiti.
Tuna mfumo wa comparatively heshima ya shule za kawaida, shule kwa watoto wachanga tu;
lakini isipokuwa Lyceum nusu-njaa katika majira ya baridi, na latterly mwanzo puny
maktaba alipendekeza na Serikali, hakuna shule kwa ajili ya sisi wenyewe.
Sisi kutumia zaidi juu ya makala karibu yoyote ya mwili aliment au maradhi ya juu yetu
aliment ya akili.
Ni wakati huo tulikuwa na shule za kawaida, kwamba hatukuwa na kuondoka mbali elimu yetu
wakati tunaanza kuwa wanaume na wanawake.
Ni wakati wa kuwa vijiji vyuo vikuu, na wenyeji wao mzee watu wa
vyuo vikuu, na burudani - kama ni kweli, hivyo vizuri off - kujiingiza huria
masomo ya mapumziko ya maisha yao.
Je, dunia kuwa wamefungwa kwa moja au moja Paris Oxford milele?
Je, si wanafunzi kuwa boarded hapa na kupata elimu huria chini ya anga ya
Concord?
Je, sisi si kukodisha baadhi Abelard kwa hotuba sisi?
Ole! nini na foddering kuchunga ng'ombe na kuhifadhi, sisi ni agizo kutoka shule
muda mrefu sana, na elimu yetu ni jambo la kusikitisha yaliyosahaulika.
Katika nchi hii, kijiji lazima katika mambo baadhi kuchukua nafasi ya ofisa wa
Ulaya. Ni lazima kuwa mlinzi wa sanaa faini.
Ni tajiri wa kutosha.
Anataka tu magnanimity na utamaduni.
Inaweza kutumia fedha ya kutosha juu ya mambo kama wakulima na wafanyabiashara wa thamani, lakini ni
walidhani ndoto kupendekeza matumizi ya fedha kwa ajili ya mambo ambayo akili zaidi watu hawajui
kuwa na thamani ya zaidi ya mbali.
Mji huu imetumia dola kumi na saba elfu juu ya nyumba ya mji, thank bahati au
siasa, lakini pengine itakuwa si kutumia fedha nyingi katika wit hai, nyama ya kweli kwa kuweka
ndani ya ganda kwamba, katika miaka mia moja.
dola 125 kwa kila mwaka nilijisajili Lyceum katika
majira ya baridi ni bora alitumia kuliko nguvu yoyote sawa kukulia katika mji.
Kama tunaishi katika karne ya kumi na tisa, kwa nini sisi si kufurahia faida ambayo
Karne ya kumi na tisa inatoa? Kwa nini maisha yetu ya kuwa na heshima yoyote katika
jimbo?
Kama sisi kusoma magazeti, kwa nini skip uvumi wa Boston na kuchukua bora
gazeti duniani kwa wakati mmoja -? kuwa sucking pap ya "neutral familia" magazeti,
au kuvinjari "Matawi Olive" hapa New England.
Hebu taarifa za jamii zote kujifunza kuja kwetu, na sisi kuona kama
wanajua chochote.
Kwa nini tuwe na kuwaachia Harper & Brothers na Redding & Co kuchagua kusoma wetu?
Kama ofisa wa ladha mazingira mwenyewe kulima na chochote conduces kwa
utamaduni wake - genius - kujifunza - yaani - vitabu - uchoraji - statuary - music - falsafa
vyombo, na kama, hivyo basi
kijiji kufanya - kuacha short katika pedagogue, parson, Sexton, maktaba parokia, na
selectmen tatu, kwa sababu baba got Pilgrim wetu kwa njia ya majira ya baridi baridi mara moja
juu ya mwamba na giza na haya.
Kutenda kwa pamoja ni kwa jinsi ya roho ya taasisi zetu, na Mimi ni
imani kwamba, kama hali yetu ni kustawi zaidi, ina maana wetu ni makubwa
kuliko ofisa wa.
New England anaweza kukodisha watu wote wenye busara katika ulimwengu ujao na kufundisha yake, na bodi
yao wakati wa pande zote, na kuwa ya mkoa wakati wote.
Hiyo ni shule ya kawaida tunataka.
Badala ya noblemen, tuwe na vyeo vijiji vya watu.
Kama ni lazima, saza daraja moja juu ya mto, kwenda pande zote kidogo pale, na
Arch moja kutupa angalau juu ya pengo darker ya ujinga ambayo mazingira yetu.
>
Sura ya 4 Sauti
Lakini wakati sisi ni funge na vitabu, ingawa tu ya kuchagua na classic, na kusoma
Imeandikwa hasa lugha, ambayo ni yao wenyewe, bali lahaja na mikoa, sisi
wako katika hatari ya kusahau lugha
ambayo yote mambo na matukio ya kusema bila mfano, ambayo peke yake ni kikubwa mno na
standard. Mengi ni kuchapishwa, lakini kidogo printed.
rays ambayo mkondo kupitia shutter itakuwa tena ikumbukwe wakati
shutter ni kuondolewa kabisa. Hakuna njia wala nidhamu wanaweza supersede
umuhimu wa kuwa na milele juu ya tahadhari.
Nini ni mwendo wa historia au falsafa, au mashairi, bila kujali jinsi vizuri kuchaguliwa, au
jamii bora, au mara kwa mara zaidi admirable ya maisha, ikilinganishwa na
nidhamu ya kuangalia kila mara katika kile kuonekana?
Je, kuwa msomaji, mwanafunzi tu, au mwenye kuona?
Soma hatma yako, kuona ni nini kabla yenu, na kutembea juu katika futurity.
Mimi si kusoma vitabu vya majira ya joto ya kwanza, mimi hoed maharagwe.
Bali mimi mara nyingi alifanya bora zaidi kuliko haya.
Kuna baadhi ya wakati mimi hawakuwa na uwezo wa sadaka Bloom ya wakati huu
kwa kazi yoyote, iwe ya kichwa au mikono. Mimi upendo kiasi pana maisha yangu.
Wakati mwingine, katika majira ya asubuhi, baada ya kuchukuliwa umwagaji accustomed yangu, mimi ameketi katika jua yangu
mlango kutoka maawio ya jua hata rapt saa sita mchana, katika revery, huku Pines na hickories na
sumachs, katika upweke salama na
mapumziko na utulivu, wakati ndege kuimba kote au flitted noiseless kwa njia ya nyumba, mpaka
kwa jua kuanguka katika katika dirisha yangu magharibi, au sauti ya gari baadhi ya wasafiri juu ya
barabara kuu ya mbali, nilikuwa kumbushwa lapse ya muda.
Mimi ilikua katika misimu wale kama nafaka katika usiku, na wao walikuwa bora kuliko yoyote
kazi ya mikono ingekuwa.
Hawakuwa wakati subtracted kutoka maisha yangu, lakini sana juu na zaidi ya kawaida yangu
posho. Nilitambua Orientals nini maana ya
kutafakari na kuacha ya kazi.
Kwa sehemu kubwa, mimi si nia jinsi masaa alikwenda.
siku ya juu kama ikiwa kwenye mwanga baadhi ya kazi yangu, ilikuwa asubuhi, na tazama, sasa ni
jioni, hakuna kitu na kukumbukwa ni yametimia.
Badala ya kuimba kama ndege, mimi kimya smiled at nzuri yangu incessant
bahati.
Kama shomoro alikuwa na madende wake, amekaa katika Hickory kabla ya mlango wangu, hata mimi yangu
chuckle au suppressed warble ambayo wapate kusikia nje ya kiota yangu.
Siku zangu walikuwa si siku ya wiki, kuzaa muhuri wa mataifa mungu yoyote, wala hawakuwa
wao katika masaa ya kusaga na fretted na ticking ya saa, kwa kuwa mimi aliishi kama
Puri Wahindi, ambao ni kusema kwamba "kwa
jana, leo na kesho wana neno moja tu, na wao kutoa aina
wa maana kwa kuonyesha nyuma kwa jana mbele kwa ajili ya kesho, na
Rudia kwa siku kupita. "
Hii ilikuwa sheer uvivu na wenzangu townsmen, hakuna shaka, lakini kama ndege na
maua alijaribu mimi na hali zao, mimi haifai kuwa kupatikana kutaka.
mtu lazima kupata matukio yake mwenyewe, ni kweli.
siku ya asili ni shwari sana, na mara chache kukaripia ubwete wake.
Mimi nilikuwa na faida hii, angalau, katika hali yangu ya maisha, zaidi ya wale ambao wanapaswa
kuangalia nje ya nchi kwa ajili ya burudani, kwa jamii na ukumbi wa michezo, kwamba maisha yangu yenyewe kuwa
pumbao yangu na kamwe ilikoma kuwa riwaya.
Ni mchezo wa kuigiza wa scenes wengi na bila mwisho.
Kama sisi walikuwa daima, kwa hakika, kupata maisha yetu, na kusimamia maisha yetu kulingana na
kwa mode mwisho na bora tulikuwa na maarifa, sisi kamwe kuwa wanasumbuliwa na uchovu.
Kufuata fikra wako karibu kutosha, na itakuwa kushindwa kuonyesha matarajio safi
kila saa. Kazi za nyumbani ilikuwa mchezo mazuri.
Wakati sakafu yangu ilikuwa chafu, mimi rose mapema, na, kuweka samani wangu wote nje ya milango ya
nyasi, kitanda na kitanda kufanya lakini moja bajeti, dashed maji juu ya sakafu, na
tuache mchanga nyeupe kutoka bwawa juu yake,
na kisha kwa ufagio suguliwa ni safi na meupe na kwa wakati wanakijiji walikuwa
kuvunjwa mfungo wao jua la asubuhi kimekauka kutosha ili nyumba yangu naomba hoja
ndani tena, na meditations wangu walikuwa karibu uninterupted.
Ni mazuri ya kuona madhara wangu wote kaya nje kwenye nyasi, na kufanya kidogo
rundo kama pakiti Gypsy, na yangu tatu-legged meza, ambayo mimi si kuondoa
vitabu na kalamu na wino, wamesimama huku kukiwa na Pines na hickories.
Walionekana kushangilia kupata nje wenyewe, na kama ikiwa na nia ya kuletwa in
Nilikuwa wakati mwingine kujaribiwa kwa kunyoosha awning juu yao na kuchukua kiti cha yangu hapo.
Ni yenye thamani ya wakati kuona uangaze jua juu ya mambo haya, na kusikia upepo bure
pigo juu yao, hivyo zaidi ya kuvutia zaidi familiar vitu milango ya kuangalia nje kuliko katika
nyumba.
ndege aketiye juu ya tawi moja ijayo, maisha ya milele kukua chini ya meza, na
mizabibu Blackberry kukimbia miguu yake pande zote; mbegu pine, burs chestnut, na majani strawberry
ni strewn juu.
Ilikuwa inaonekana kama kama hii ilikuwa njia hizi aina alikuja kuhamishiwa wetu
samani, na meza, viti, na bedsteads - kwa sababu mara moja walisimama katika zao
katikati.
Nyumba yangu upande wa kilima, mara makali ya kuni kubwa,
katikati ya msitu vijana wa Pines lami na hickories, na fimbo nusu dazeni
kutoka bwawa, ambayo footpath nyembamba wakiongozwa chini ya kilima.
Yadi mbele yangu ilikua strawberry, Blackberry, na maisha ya milele, johnswort
na goldenrod, shrub mialoni na cherry mchanga, Blueberry na karanga.
Karibu na mwisho wa Mei, cherry mchanga (Cerasus pumila) kupambwa pande ya
njia kwa maua yake maridadi kupangwa katika umbels cylindrically juu ya mashina yake ya muda mfupi,
ambayo mwisho, katika kuanguka, vunja chini na
nzuri ya ukubwa na handsome cherries, ikaanguka katika masongo kama rays pande zote.
Nalionja yao nje ya pongezi kwa Nature, na hali walikuwa shida mazuri.
sumach (Rhus glabra) ilikua luxuriantly kuhusu nyumba, kusukuma juu kupitia
tuta nililolifanya, na kuongezeka kwa miaka mitano au sita miguu msimu wa kwanza.
Pinnate yake pana jani kitropiki ilikuwa mazuri ingawa ajabu kwa kuangalia juu.
buds kubwa, ghafla kuondoa mwishoni mwa spring kutoka vijiti kavu ambayo ilikuwa
walionekana kuwa wafu, maendeleo wenyewe kama kwa uchawi ndani ya kijani graceful na zabuni
matawi, kipenyo cha inchi, na wakati mwingine,
kama mimi ameketi dirishani yangu, hivyo sikio wao kukua na kodi zao viungo dhaifu, mimi
habari tawi laini kuanguka ghafla kama shabiki chini, wakati kuna
hakuwa pumzi ya kuchochea hewa, kuvunjwa mbali na uzito wake.
Katika Agosti, raia kubwa ya matunda, ambayo, wakati katika ua, alikuwa na kuwavutia wengi
nyuki wakali, hatua kwa hatua kudhani velvety yao mkali bendera hue, na kwa uzito wao
tena akainama chini na kuvunja miguu na mikono zabuni.
Kama mimi kukaa katika dirisha wangu huu majira ya mchana, mwewe ni circling kuhusu yangu
clearing; tantivy ya njiwa pori, ndege na mbili na threes athwart maoni yangu,
au perching Restless juu ya pine nyeupe
matawi nyuma ya nyumba yangu, anatoa sauti kwa hewa; kipanga samaki dimples Glassy
uso wa bwawa na huleta juu samaki; mink steals nje ya Marsh kabla ya mlango wangu
na seizes frog na pwani; mafunjo
ni bending chini ya uzito wa mwanzi ndege-flitting huku na huko, na kwa
nusu saa ya mwisho nimesikia njuga wa magari ya reli, sasa kufa mbali na kisha
kufufua kama kuwapiga ya kwara,
kuwasilisha wasafiri kutoka Boston na nchi.
Kwa maana mimi si kuishi hivyo nje ya dunia kama kwamba kijana ambaye, kama ninavyosikia, ilikuwa kuweka nje kwa
mkulima katika sehemu ya mashariki ya mji, lakini kabla ya kuwafikia kwa muda mrefu walikimbia na kurudi nyumbani tena,
chini kabisa katika kisigino na homesick.
Alikuwa na kamwe kuona mwanga mdogo na vile nje ya njia mahali; folks wote walikuwa wamekwenda mbali;
nini, unaweza hata kusikia filimbi! Nina mashaka kama kuna mahali vile katika
Massachusetts sasa: -
"Kwa kweli, kijiji yetu imekuwa kitako Kwa mmoja wa wale shafts reli meli, na
o'er wazi yetu ya amani na sauti yake soothing ni - Concord ".
Reli FITCHBURG kugusa bwawa viboko mia kusini mwa ambapo mimi
kukaa.
Mimi kawaida kwenda katika kijiji pamoja darajani yake, na mimi, kama ilivyokuwa, kuhusiana na
jamii kwa link hii.
watu juu ya treni ya mizigo, ambaye kwenda juu ya urefu mzima wa barabara, uta, na mimi kama
na marafiki wa zamani, hupita mimi mara nyingi, na inaonekana wao kuchukua yangu kwa ajili ya
mfanyakazi, na hivyo mimi.
Mimi pia anataka kuwa track-repairer mahali fulani katika mzunguko wa dunia.
filimbi ya Locomotive hupenya yangu Woods majira ya joto na baridi, sounding kama
scream ya meli kipanga juu ya yadi baadhi mkulima, taarifa yangu kwamba wengi Restless mji
Wafanyabiashara ni kufika ndani ya mzunguko wa
mji, au nchi adventurous wafanyabiashara kutoka upande mwingine.
Kama wao kuja chini ya upeo wa macho moja, kelele ya onyo zao kupata off track kwa
nyingine, habari wakati mwingine kwa njia ya mzunguko katika miji miwili.
Kuja hapa mboga yako, nchi; mgawo wa wako, wananchi!
Wala hakuna mtu yeyote ili kujitegemea katika shamba lake kwamba anaweza kusema wao siyo.
Na hapa ya mshahara wako kwa ajili yao! mayowe filimbi ya kishamba, mbao kama muda
battering-kondoo waume ishirini kwenda maili saa dhidi ya kuta za mji, na viti vya kutosha
kwa kiti cha kuchoka na mazito mizigo wote wakaao ndani yake.
Pamoja na hayo makubwa na civility lumbering nchi mikono mwenyekiti na mji.
Milima yote ya Hindi huckleberry ni walimvua, Meadows wote cranberry ni
raked katika mji.
Up inakuja pamba, chini huenda nguo kusuka; juu kitarudi hariri, chini huenda
woolen; up kuja vitabu, lakini chini huenda yaani kwamba anaandika yao.
Wakati mimi kukutana na injini na treni yake ya magari ya kusonga mbali na hoja ya dunia - au,
bali, kama Comet, kwa kuziona kama anajua si kwa kasi hiyo na kwa
kwamba mwelekeo ni milele kupitia upya hii
mfumo, tangu obiti yake haionekani kama Curve kurudi - pamoja na mvuke wingu yake
kama bendera Streaming nyuma katika masongo ya dhahabu na fedha, kama wingu wengi downy
ambayo nimeona, high katika mbingu,
inayojitokeza raia wake na mwanga - kama hii demigod kusafiri, hii wingu-
fanya analo litaka, bila kuchukua muda mrefu kabla ya kuwafikia anga sunset kwa livery ya treni wake, wakati mimi
kusikia farasi chuma utafanya vilima echo
na piga pua yake kama radi, na moto kutikisa nchi kwa miguu yake, na kupumua
moshi kutoka puani (ni aina gani ya farasi winged au joka moto wao kuweka
katika historia mpya sijui), ni
inaonekana kana kwamba dunia alikuwa got mbio sasa anastahili kukaa ndani yake.
Kama wote walikuwa kama inaonekana, na watu alifanya mambo yao kwa ajili ya watumishi wa mwisho mtukufu!
Kama wingu hangs juu ya injini walikuwa jasho wa vitendo kishujaa, au
kama kuwatendea kama yale floats juu ya mashamba ya wakulima, basi mambo na
Nature mwenyewe bila furaha kuongozana na watu juu ya safari fupi yao na kusindikizwa yao.
Mimi kuangalia kifungu wa magari asubuhi na hisia sawa kwamba mimi kupanda
ya jua, ambayo ni vigumu zaidi ya mara kwa mara.
Mafunzo yao ya mawingu kukaza mwendo nyuma na kupanda juu na ya juu, kwenda kwa
mbinguni wakati magari ni kwenda Boston, ficha wa jua kwa dakika na casts yangu
mbali shamba katika kivuli, ya mbinguni
kando ya treni ambayo treni ndogo ndogo ya magari ambayo hugs ardhi ni lakini barb ya
mkuki.
stabler ya farasi chuma ilikuwa mapema leo asubuhi majira ya baridi na mwanga wa
stars huku kukiwa na milima, na lishe na kuunganisha steed yake.
Moto, pia, hivyo mapema awakened kuweka joto muhimu katika yeye na kupata naye mbali.
Kama biashara ni kama wasio na hatia kama ni mapema!
Kama theluji uongo kirefu, wao kamba juu ya snowshoes yake, na, kwa jembe kubwa, jembe
mitaro kutoka milima seaboard, ambapo magari, kama zifuatazo drill-
barrow, nyunyiza watu wote anahangaika na
floating bidhaa katika nchi kwa ajili ya mbegu.
Siku zote moto-steed nzi juu ya nchi, kuacha tu kwamba bwana wake wanaweza
wengine, na mimi ni awakened kwa koroma yake jambazi na pekutevu usiku wa manane, wakati katika baadhi ya
Glen kijijini katika Woods yeye pande
mambo incased katika barafu na theluji; na yeye kufikia duka lake tu na asubuhi
nyota, na kuanza mara moja zaidi juu ya safari zake bila kupumzika au kusinzia.
Au labda, wakati wa jioni, nasikia naye katika imara wake kupiga mbali nishati superfluous
ya siku, ili utulivu neva yake na baridi ini wake na ubongo kwa masaa machache ya
chuma usingizi.
Kama biashara ni kama mashujaa na jeshi kama ni wa muda mrefu na
unwearied!
Mbali kwa njia ya Woods unfrequented juu ya mipaka ya miji, ambapo mara moja tu
wawindaji amepata kwa siku, usiku dart darkest hizi saloons mkali bila
maarifa ya wenyeji wao, hii sasa
kuacha katika baadhi ya kipaji kituo nyumba katika mji au mji huo, ambapo umati wa watu wa jamii ni
walikusanyika, karibu katika Swamp hasi, scaring Bundi na mbweha.
startings kuingia na wa magari ya sasa epochs katika siku ya kijiji.
Wao kwenda na kuja mara kwa mara vile na usahihi, na filimbi wao wanaweza kuwa habari
hadi sasa, kuwa wakulima kuweka Clocks wao kwa wao, na hivyo mtu vizuri uliofanywa
taasisi ya kudhibiti nchi nzima.
Je, si watu bora katika usahihi kiasi fulani tangu reli ilikuwa
zuliwa? Je, si majadiliano na kufikiri kwa kasi katika
bohari kuliko ilivyokuwa katika ofisi hatua-?
Kuna kitu electrifying katika mazingira ya mahali zamani.
Nimekuwa wakashangazwa na miujiza yake ametenda; kwamba baadhi ya majirani zangu,
ambao, ni lazima kuwa na unabii, mara moja tu, kamwe kupata Boston na hivyo haraka
kufikisha, ni juu ya mkono wakati pete kengele.
Ili kufanya vitu "reli fashion" sasa ni dharau, na ni thamani ya wakati kuwa
alionya hivyo mara kwa mara na hivyo dhati kwa mamlaka yoyote ya kupata off track yake.
Hakuna kuacha kusoma tendo kutuliza ghasia, hakuna risasi juu ya wakuu wa kundi la watu, katika
kesi hii. Tuna ujenzi wa hatma, Atropos,
kwamba kamwe puuza.
(Hebu kwamba kuwa jina la injini yako.)
Wanaume ni kutangazwa kuwa katika saa fulani na dakika bolts hizi kuwa risasi kuelekea
hasa pointi ya dira, lakini Inahitilatiana na biashara za mtu yeyote, na
watoto kwenda shule juu ya kufuatilia nyingine.
Steadier tunaishi kwa ajili yake. Sisi wote ni elimu na hivyo kuwa wana wa
Kusema. hewa ni kamili ya bolts asiyeonekana.
Kila njia lakini mwenyewe ni njia ya hatima.
Kuendelea kufuatilia yako mwenyewe, basi. Inapendekeza biashara gani na mimi ni wake
biashara na ushujaa.
Haina clasp mikono yake na kuomba kwa Jupiter.
Mimi naona hawa watu kila siku kwenda juu ya biashara zao na ujasiri zaidi au chini na
maudhui, kufanya zaidi hata kuliko mtuhumiwa, na labda waajiriwa bora kuliko wao
inaweza kuwa na uangalifu wakivifanya.
Mimi ni chini ya walioathirika na ushujaa wao ambao walisimama kwa ajili ya nusu saa katika mstari wa mbele
kwa Buena Vista, kuliko kwa vita steady na furaha ya watu wenye kukaa ndani
snowplow kwa robo yao wakati wa baridi, ambao
si tu tatu o'-saa-katika--asubuhi ujasiri, ambayo Bonaparte mawazo
alikuwa rarest, lakini ambao ujasiri haina kwenda kupumzika hivyo mapema, ambaye kwenda kulala tu
dhoruba kulala au sinews ya chuma steed yao ni hao.
Juu ya hii asubuhi ya theluji Mkuu, Pengine hiyo, ambayo bado vinaendelea na
makubwa damu ya watu, mimi kubeba tone muffled wa injini kengele zao kutoka nje ukungu
benki ya pumzi yao chilled, ambayo
atangaza kwamba magari ni kuja, bila kuchelewa, kwa muda mrefu, pamoja na kura ya turufu ya
New England kaskazini barafu na dhoruba, na mimi tazama plowmen kufunikwa na theluji na
rime, vichwa peering, juu mold-
bodi ambayo ni kugeuka chini zaidi ya daisies na viota za panya shamba, kama
bowlders ya Sierra Nevada, ili kuchukua nafasi ya nje katika ulimwengu.
Biashara ni ujasiri na bila kutarajia serene, tahadhari, adventurous, na unwearied.
Ni kawaida sana katika mbinu yake ya wote, mbali zaidi kuliko wengi makampuni ya biashara ya ajabu
na sentimental majaribio, mafanikio yake na hivyo umoja.
Mimi ni nishati na kupanua wakati treni ya mizigo manyanga nyuma yangu, na mimi harufu
maduka ambayo kwenda dispensing harufu yao njia yote kutoka Wharf Long ya Ziwa
Champlain, kuwakumbusha yangu ya sehemu ya nje,
wa miamba ya matumbawe, na bahari ya Hindi, na climes kitropiki, na kiwango cha
duniani.
Najisikia zaidi kama raia wa dunia saa mbele ya jani mitende ambayo cover
wengi flaxen New England vichwa majira ya pili, katani Manilla na cocoanut
maganda, Junk zamani, gunny mifuko, chuma chakavu, na misumari kutu.
Hii carload ya sails lenye ni zaidi ya kuvutia legible na sasa kuliko kama wanapaswa kuwa
akifanya ndani ya karatasi na vitabu kuchapishwa.
Ambao wanaweza kuandika hivyo graphically historia ya dhoruba wana weathered kama hizi
kodi na kosa gani? Wao ni uthibitisho-sheets ambayo hakuna haja
marekebisho.
Hapa huenda mbao kutoka Woods Maine, ambayo hakuwa na kwenda nje ya bahari katika mwisho
freshet, imeongezeka kwa dola elfu nne kwa sababu ya nini kwenda nje au ilikuwa split up;
pine, spruce, mwerezi - kwanza, ya pili, ya tatu,
na sifa ya nne, hivyo siku za hivi karibuni wote wa quality ya mmoja, wimbi juu ya dubu, na Moose,
na caribou.
Next Rolls Thomaston chokaa, mkuu mengi, ambayo kati ya milima ya kupata mbali kabla ya
anapata slacked.
Hizi mbovu katika bales, wa hues wote na sifa, hali ya chini kabisa ambayo
pamba na kitani atashuka, matokeo ya mwisho ya mavazi - ya mifumo ambayo sasa hakuna
kelele tena juu, isipo kuwa kwa Milwaukee,
kama wale makala kifalme, Kiingereza, Kifaransa, au prints Marekani ginghams,,
muslins, nk, walikusanyika kutoka pande zote mbili wa mitindo na umaskini, kwenda
karatasi ya kuwa moja ya rangi au kivuli chache
tu, ambao, Ati, itakuwa imeandikwa hadithi za watu wa maisha ya kweli, juu na chini, na
imejengwa juu ya ukweli!
Hii gari imefungwa harufu ya chumvi samaki, nguvu New England na harufu nzuri ya kibiashara,
kuwakumbusha yangu ya Benki Grand na uvuvi.
Ambaye hajapata kumwona samaki chumvi, kutibiwa vizuri kwa ajili ya dunia hii, hivyo hakuna kitu ambayo inaweza
nyara, na kuweka uvumilivu wa watu wa Mungu kwa kuona haya usoni? na ambayo unaweza
kufagia au kusafisha mitaani, na kupasuliwa yako
kindlings, na makazi teamster mwenyewe na shehena yake dhidi ya jua, upepo na mvua
nyuma yake - na mfanyabiashara, kama mfanyabiashara Concord mara moja hivyo, kuachia na mlango wake kwa ajili ya
ishara wakati yeye kuanza biashara, mpaka saa
mwisho mteja wake kongwe hatujui hakika kama ni mnyama, mboga, au
madini, na bado itakuwa safi kama snowflake, na kama kuwekwa katika sufuria na
kuchemsha, atatoka nje bora Dun-samaki kwa ajili ya chakula cha jioni ya Jumamosi.
Next Kihispania ngozi, pamoja na mikia yao bado kuhifadhi twist na pembe ya
mwinuko walikuwa na wakati ng'ombe kwamba wao walikuwa walivaa careering juu ya pampas ya
Kihispania Kuu - aina ya ukaidi wote, na
evincing jinsi ya karibu na incurable matumaini yote maovu katiba.
Mimi kukiri, kwamba kivitendo kusema, wakati nimejifunza tabia halisi ya mtu, mimi
kuwa hakuna matumaini ya kubadilika kwa bora au mbaya zaidi katika hali hii ya kuwepo.
Kama Orientals kusema, "cur mkia wa inaweza kuwa na moto, na taabu, na pande zote amefungwa
ligatures, na baada ya kazi ya miaka kumi na mbili 'zilio juu yake, bado itakuwa kurejesha yake
fomu ya asili. "
tu ya kuathiri tiba ya inveteracies kama haya maonyesho mikia ni
kufanya gundi wao, naamini ni nini ni kawaida kufanyika pamoja nao, na kisha wao
kukaa kuweka na fimbo.
Hapa ni hogshead ya molasses au ya brandy kwa madhumuni ya John Smith, Cuttingsville,
Vermont, baadhi ya mfanyabiashara kati ya milima ya Green, ambaye nje kwa wakulima wa karibu
clearing yake, na sasa labda anasimama juu ya
bulkhead yake na anadhani kwa wakimbizi mwisho juu ya pwani, jinsi inaweza kuathiri
bei kwa ajili yake, kuwaambia wateja wake wakati huu, kama yeye akawaambia ishirini
mara kabla ya asubuhi hii, kwamba anatarajia baadhi kwa treni ya pili ya quality ya waziri mkuu.
Ni kutangazwa katika Times Cuttingsville.
Wakati hayo mambo kwenda na mambo mengine kuja chini.
Alionya kwa sauti whizzing, mimi kuangalia juu ya kitabu changu na kuona baadhi ya pine mrefu, alitokea
juu ya milima ya mbali ya kaskazini, ambayo ina winged njia yake juu ya milima ya kijani na
Connecticut, risasi kama mshale
mji ndani ya dakika kumi, na kwa shida mwingine huona ni jicho; kwenda
"Kuwa mlingoti wa ammiral baadhi kubwa."
Na Sauti ya! inakuja treni kuzaa ng'ombe ng'ombe ya vilima elfu,
sheepcots, Stables, na yadi ya ng'ombe katika hewa, drovers na fimbo zao, na
mchungaji wavulana kati ya makundi yao,
wote lakini malisho ya mlima, whirled pamoja kama majani barugumu kutoka milima
na gales Septemba.
hewa ni kujazwa bleating ya ndama na kondoo, na hustling ya ng'ombe,
kama kama bonde wafugaji walikuwa wanakwenda kwa.
Wakati zamani kengele-wether kichwani manyanga kengele yake, milima kwa hakika
skip kama kondoo waume na vilima kidogo kama wana-kondoo.
carload ya drovers, pia, kati yao, katika ngazi ya pamoja na makundi yao ya sasa, zao
wito wa kuondoka, lakini bado clinging vijiti yao haina maana kama beji ya ofisi zao.
Lakini mbwa wao, wapi?
Ni kukanyagana nao, nao ni kutupwa nje kabisa; wamepoteza harufu nzuri.
Methinks nasikia yao barking nyuma Hills Peterboro ', au panting juu ya magharibi
mteremko wa milima ya Green.
Hawawezi kuwa katika wakati wa kufa. Wito wao, pia, ni gone.
Uaminifu wao na nadhari ni chini par sasa.
Wao slink nyuma kennels yao katika aibu, au labda kukimbia porini na mgomo
ligi na mbwa mwitu na mbweha. Hivyo ni maisha yako ya zamani na wafugaji whirled
mbali.
Lakini pete kengele, na mimi lazima kupata off track na kuruhusu magari kwenda na, -
Reli nini kwangu? Mimi kamwe kwenda kuona
Ambapo ni mwisho.
Huijaza kombe chache, na hufanya benki kwa ajili ya Swallows,
Ni seti mchanga-mbiu, na blackberries-kuongezeka,
lakini mimi msalaba ni kama njia ya gari katika Woods.
Mimi si kuwa macho yangu kuweka nje na masikio yangu kuharibiwa na moshi wake na mvuke na kuzomewa.
Sasa kwa kuwa magari ni pita na dunia Restless wote pamoja nao, na samaki katika
bwawa tena kujisikia yao ukelele, mimi ni zaidi kuliko hapo peke yake.
Ajili ya mapumziko ya mchana kwa muda mrefu, pengine, meditations yangu ni kuingiliwa
tu kwa njuga kukata tamaa ya gari kando ya barabara kuu au timu mbali.
Wakati mwingine, siku za Jumapili, nikasikia kengele, Lincoln, Acton, Bedford, au Concord
kengele, upepo ilikuwa nzuri, melody kukata tamaa, tamu, na, kama ilivyokuwa, asili,
yenye thamani ya kuagiza mpaka nyikani.
Katika umbali wa kutosha juu ya Woods sauti hiyo hupata vibratory fulani
hum, kama sindano pine katika upeo wa macho walikuwa masharti ya kinubi ambayo imeingia.
All kusikia kwa mbali sauti kubwa iwezekanavyo inazalisha moja na athari sawa,
vibration ya kinubi kwa wote, kama vile hali ya utekelezaji hufanya mbali
ridge ya dunia ya kuvutia ya macho yetu na tint azure anayoshirikisha yake.
Akaja kwangu katika kesi hii melody ambayo hewa alikuwa strained, na ambayo ilikuwa
kuzungumza kila jani na sindano ya mti, kuwa sehemu ya sauti ambayo
mambo walishapata na modulated na aliunga mkono kutoka bonde kwa bonde.
echo ni, kwa kiasi fulani, sauti ya awali, na humo ni uchawi na charm
yake.
Si tu marudio ya kile ilikuwa na thamani ya kurudia katika kengele, lakini sehemu
sauti ya kuni, sawa na maneno yasiyo na maelezo ya kuimba kwa nymph kuni-.
Wakati wa jioni, lowing mbali baadhi ya ng'ombe katika upeo wa macho zaidi ya Woods akapiga
tamu na melodious, na kwa mara ya kwanza napenda kosa kwa ajili ya sauti za baadhi ya
wapiga filimbi na wakati mwingine ambaye alikuwa
serenaded, ambao wanaweza kuwa na kupotea juu ya kilima na Dale, lakini hivi karibuni mimi si unpleasantly
tamaa wakati ni wa muda mrefu katika muziki nafuu na ya asili ya ng'ombe.
Mimi si maana ya kuwa satirical, lakini kwa kutoa shukrani zangu za vijana wale '
kuimba, wakati mimi hali ya kuwa na mimi alijua wazi kuwa ni sawa na muziki wa
ng'ombe, na wao walikuwa katika urefu moja matamshi ya Nature.
Mara kwa mara katika nusu-saba iliyopita, katika sehemu moja ya majira ya joto, baada ya treni jioni
gone by, mjeledi-maskini-ataka waliimba vespers yao kwa ajili ya nusu saa, ameketi juu ya
kisiki kwa mlango wangu, au juu ya ridge-pole ya nyumba.
Wangeweza kuanza kuimba karibu na usahihi kama vile saa, ndani ya miaka mitano
dakika ya muda fulani, inajulikana mazingira ya jua, kila jioni.
Nilipata fursa nadra kuwa khabari na tabia zao.
Wakati mwingine nikasikia nne au tano kwa mara moja katika sehemu mbalimbali za miti, kwa ajali
bar moja nyuma ya mwingine, na hivyo karibu yangu kuwa wanajulikana si tu gogoreka
baada ya kuona kila mmoja, lakini mara nyingi kwamba umoja
buzzing sound kama inzi kwenye mtandao wa buibui, tu kutia nguvu zaidi.
Wakati mwingine moja bila mzunguko wa pande zote na pande zote mimi katika Woods miguu wachache mbali kama ikiwa
alimfunga mnyama kwa kamba, wakati pengine nilikuwa karibu na mayai yake.
Waliimba katika vipindi katika usiku, na walikuwa tena kama muziki kama milele
tu kabla na juu ya alfajiri.
Wakati ndege wengine bado, bundi screech kuchukua mzigo, kama maombolezo
wanawake wao kale u-lu-lu. Scream yao duni ni kweli Ben Jonsonian.
Hekima usiku wa manane hags!
Kwa hiyo si waaminifu na mkweli tu-whit tu ambao wa washairi, lakini, bila mzaha, wengi
makini graveyard ditty, faraja ya pande zote ya wapenzi kujiua kukumbuka
uchungu na furaha ya upendo supernal katika wamo infernal.
Lakini mimi upendo kusikia kilio yao, majibu yao doleful, trilled pamoja
Woodside; kukumbusha kwangu wakati mwingine wa muziki wa kuimba na ndege; kama ni giza
na machozi upande wa muziki, majuto na anapumua kwamba anataka kuimbwa.
Hawa ndio roho, roho ya chini na forebodings melancholy, wa roho kuanguka
kwamba mara katika sura za binadamu usiku-kutembea duniani na wakatenda ya giza, sasa
expiating dhambi zao na kuomboleza yao
nyimbo au threnodies katika mazingira ya makosa yao.
Wao nipe hisia mpya za aina mbalimbali na uwezo wa asili ambayo ni kawaida yetu
makazi.
Oh-oooo kwamba mimi kamwe alikuwa Bor-rrr-n! anapumua moja upande huu wa bwawa, na
duru na kutotulia ya kukata tamaa kwa baadhi ya sangara mpya juu ya mialoni kijivu.
Basi - kwamba mimi kamwe alikuwa Bor-rrrn! iliyopewa kichwa mwingine ng'ambo ya mbali na
tremulous ukweli, na - Bor-rrrn! huja faintly kutoka mbali katika Lincoln
Woods.
Mimi pia alikuwa serenaded na bundi hooting.
Karibu katika mkono dhana hiyo unaweza sauti zaidi melancholy katika Nature, kama yeye maana
na hii ni ubaguzi na kufanya kudumu katika kwaya yake kufa moans ya binadamu-
-Baadhi maskini dhaifu Masalio ya vifo vya ambaye ana
kushoto matumaini nyuma, na howls kama mnyama, huku akiwa na sobs binadamu, juu ya kuingia giza
bonde, alifanya kubwa zaidi kwa baadhi ya melodiousness gurgling - I kupata mwenyewe
mwanzo na GL barua wakati mimi kujaribu
kuiga it - expressive ya akili ambayo imefikia rojorojo, mildewy hatua katika
kujitesa wa mawazo yote na afya na jasiri.
Ni ilinikumbusha ghouls na idiots na howlings mwendawazimu.
Lakini sasa moja majibu kutoka Woods mbali katika matatizo alifanya kweli melodious kwa umbali -
Hoo hoo hoo, hoorer Wami, na kwa kweli kwa sehemu kubwa ni alipendekeza kupendeza tu
vyama, kama habari na majira ya mchana au usiku, au majira ya baridi.
Nafurahi kwamba kuna bundi. Waache kufanya idiotic na maniacal
hooting ajili ya watu.
Ni sauti admirably inafaa kwa mabwawa na Woods twilight ambayo hakuna siku
unaeleza, na kupendekeza asili kubwa na changa ambayo watu na si
kutambuliwa.
Wao kuwakilisha jioni kabisa na mawazo ya aibu ambayo wote.
Jua siku zote imeangaza juu ya uso wa swamp baadhi savage, ambapo spruce moja
anasimama Hung na lichens usnea, na mwewe ndogo kuenea hapo juu, na chickadee
lisps huku kukiwa na evergreens, na
kwale na sungura skulk chini, lakini sasa siku zaidi waliokufa moyo na kufaa dawns, na
mashindano mbalimbali ya viumbe awakes kueleza maana ya Nature huko.
Jioni nikasikia mtutumo wa magari zaidi ya madaraja - sauti
habari zaidi kuliko karibu nyingine yoyote wakati wa usiku - baying ya mbwa, na wakati mwingine
tena lowing ya ng'ombe baadhi disconsolate katika yadi ghalani-mbali.
Kwa maana-wakati pwani yote rang tarumbeta ya bullfrogs, roho sturdy
ya kale na mvinyo-bibbers wassailers, bado asiyetubu, kujaribu kuimba catch
katika ziwa yao Stygian - kama Walden nymphs
akawasamehe kulinganisha, kwa ingawa kuna karibu hakuna magugu, kuna vyura
hapo - ambaye anataka kuweka juu ya meza hilarious sheria yao ya zamani festal, ingawa
sauti zao na akapata hoarse na wameweka
kaburi, mzaha kwa furaha, na mvinyo imepoteza ladha yake, na kuwa pombe tu kwa
distend paunches yao, na madhara ya sumu tamu kamwe suala la kuzama
kumbukumbu ya kueneza zamani, lakini tu na waterloggedness na uvimbe.
aldermanic wengi, pamoja na kidevu chake juu ya majani ya moyo, ambayo hutumika kwa kitambaa ili
chaps yake drooling, chini ya pwani ya kaskazini hii quaffs rasimu ya ndani ya mara moja
maji walijivuna, na pande zote hupita kikombe
na kumwaga tr-RR-oonk, tr-RR - oonk, tr-RR-oonk! na mara huja
juu ya maji kutoka Cove baadhi mbali password huo mara kwa mara, ambapo ijayo katika
cheo na kiwiliwili ina gulped chini yake
alama; na wakati wa maadhimisho hii imefanya mzunguko wa pwani, basi ejaculates
mwenye sherehe, na kuridhika, tr-RR-oonk! na kila mmoja kwa upande wake kurudia
huo chini angalau distended,
leakiest, na flabbiest paunched, kwamba hakuna kosa, na hapo ndipo howl huenda
pande zote tena na tena, mpaka jua disperses ukungu asubuhi, na tu
babu si chini ya bwawa, lakini vainly
mvumo troonk mara kwa mara, na pausing kwa ajili ya kujibu.
Sina uhakika kwamba mimi umewahi kusikia sauti ya jogoo kuwika kutoka clearing yangu, na mimi
walidhani kuwa inaweza kuwa na thamani ya wakati kuweka Jogoo kwa muziki wake tu, kama
kuimba ndege.
kumbuka ya pheasant hii mara moja mwitu ya Hindi ni hakika ya ajabu ya yoyote
ndege, na kama wangeweza kuwa na uraia bila kuwa za ndani, ni hivi karibuni
kuwa sauti maarufu katika misitu yetu,
kupita clangor ya Goose na hooting ya bundi; na kisha kufikiria
cackling ya kuku kujaza anapo wakati mabwana zao clarions alipumzika!
Si ajabu mtu aliongeza hii ndege ya hisa zake tame - kwa kusema kitu ya mayai na
mikwiro.
Kutembea katika asubuhi majira ya baridi katika mbao ambako ndege ilipozidi, Woods yao ya kwanza,
na kusikia mwitu jogoo hajawika na katika miti, wazi na kwaruza kwa maili juu ya
resounding nchi, drowning maelezo feebler ya ndege nyingine - kufikiria ni!
Itakuwa kuweka mataifa ya tahadhari.
Ambao bila kuwa na mapema kupanda, na kupanda mapema na mapema kila siku mfululizo wa
maisha yake, hata akawa unspeakably afya, matajiri, na wenye busara?
Kumbuka hii ya kigeni wa ndege ni sherehe kwa washairi wa nchi zote pamoja na
maelezo ya songsters yao ya kwanza. All hali ya hewa ya kukubaliana na Chanticleer jasiri.
Yeye ni zaidi ya asili hata kuliko wenyeji.
Afya yake ni nzuri milele, mapafu yake ni sauti, roho yake kamwe flag.
Hata baharia juu ya Atlantic na Pacific ni awakened kwa sauti yake, lakini kwaruza yake
sauti kamwe roused mimi kutoka slumbers yangu.
Mimi naendelea wala mbwa, paka, ng'ombe, nguruwe, wala kuku, hata ingekuwa alisema kuna
upungufu wa sauti ya ndani, wala churn, wala gurudumu inazunguka, wala hata
kuimba aaaa, wala kuzomewa
ya urn, wala watoto kilio, kwa faraja moja.
mzee-fashioned ingekuwa wamepoteza akili zake au kufa ya uchovu kabla ya hii.
Si panya hata katika ukuta, kwa kuwa walikuwa njaa nje, au tuseme walikuwa kamwe baited
katika - tu squirrels juu ya paa na chini ya sakafu, mjeledi-maskini-itakuwa juu ya tuta-
pole, blue jay mayowe chini ya
dirisha, hare au woodchuck chini ya nyumba, Bundi Bundi cat screech au nyuma ya
hiyo, kundi la bukini mwitu au Loon laughing juu ya bwawa, na mbweha na gome katika
Hata Lark au oriole, wale kali mashamba ndege, milele alitembelea clearing yangu.
Hakuna jogoo kuwika wala kuku kwa tetea katika yadi.
Hakuna yard! Lakini hali ya unfenced kufikia hadi sills yako sana.
misitu ya vijana chini ya Meadows kupanda juu yako, na sumachs Blackberry mwitu na
mizabibu kuvunja kupitia ndani ya pishi yako; sturdy lami Pines rubbing na creaking
dhidi ya shingles kwa uhitaji wa chumba, mizizi yao kufikia kabisa chini ya nyumba.
Badala ya scuttle au kipofu barugumu mbali katika Gale - mti pine snapped mbali au
ng'olewa na mizizi nyuma ya nyumba yako kwa ajili ya mafuta.
Badala ya hakuna njia ya mlango wa mbele katika yadi Snow Mkuu - hakuna mlango - hakuna wa mbele yadi -
na hakuna njia ya dunia kistaarabu.
>