Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hello na kuwakaribisha tena Elements Afrika. Katika sehemu hii, kwa nini kujiingiza Mafunzo ya Black?
Kuna umuhimu gani wa Mafunzo ya Black katika elimu ya juu? Je, ni haki "kujisikia vizuri"
mada kwa wanafunzi wa asili ya Afrika kujiingiza? Pia, sisi kuangalia michango ya Black
Masomo kama nidhamu imefanya katika wasomi. Ni jinsi gani Mafunzo ya Black waanzilishi na maendeleo
nadharia na mbinu na matatizo kwa njia ambazo aliongeza kuwa na wasomi na jamii kwa
zima? Ni Black Mafunzo tu kwa ajili ya matumizi ya wanafunzi Black? Je, hayo? Kwa nini
Asia, Latino, au White wanafunzi kuwa na nia ya kutafuta Mafunzo ya Black? Inakuja ambayo yote
up ijayo. Kama tulivyoona katika sehemu ya 1 ya asili ya weusi
masomo, Black Mafunzo ya alikuja juu kama matokeo ya karne ya mapambano ya kuondokana na utaratibu
taasisi ukandamizaji. Hadi leo hii tafiti nyeusi liko karibu iliyokaa na
kijamii maandamano, wanaharakati wa mwanafunzi, na haki ya kijamii. Katika mpango huu, wakati mimi kutumia neno
haki za kijamii, mimi nina kufafanua kama usambazaji sawa wa faida na hasara
ndani ya jamii. Hiyo haimaanishi kwamba kila mtu ana kuwa na vifaa hivyo
mambo ya ajabu. Nini haina maana ni kwamba kama mtu hana kutokea kwa kuwa maskini kwamba lazima maana kuwa
kushoto nyuma wakati wa majanga ya asili kama vile mmoja yaliyofanyika katika New Orleans
wakati wa kimbunga Katrina mwaka 2005. Ina maana kwamba kama mtu hana kutokea kwa kuwa maskini, hawapaswi
maana kuwa na maisha ya mtu kukata short kwa magonjwa yanayozuilika. Haki ya kijamii, ina maana ya kutumia
huo wa hali ya haki kwa matajiri na maskini, kinyume na mfumo wa sheria katika
ambayo watu matajiri ambao kutokea kwa kuwa hawakupata abusing madawa haramu waliotumwa Rehab madawa ya kulevya,
wakati watu maskini wakawatuma watu gerezani kwa kosa moja. Haki ya kijamii, ina maana kwamba kuwa
maskini, kwa kuwa mazingira magumu, kuwa wachache wa rangi, kabila, au ngono si kuwa juu ya kuzaa
haki yako ya msingi kuwepo. Kama Cornel Magharibi, Profesa wa Afrika Marekani, na kidini
Masomo katika Chuo Kikuu cha Princeton anaelezea, haki ya kijamii, ina maana ya kuweka maskini na wanaoishi katika mazingira magumu
watu katikati ya jinsi ya kuona dunia. AG: Je kushiriki upinzani Carl Dix wa Rais
Siku ya Baba wa Obama wa hotuba? CW: Yeah, kabisa, kabisa. Nafikiri
inazidi kabisa kuwaambia kwamba atatupa hotuba jukumu binafsi kwa watu weusi, lakini
mengi ya hotuba binafsi jukumu la Wall Street katika masuala ya utekelezaji. Na
wakati kwa kweli kuangalia kiwango ambacho masuala ya uwajibikaji kwa peopleóbut maskini
ambapo ni uwajibikaji wakati wewe kuziokoa hawa wasomi Wall Street, $ 700,000,000,000?
Hiyo ni ujamaa kwa matajiri. Hiyo ni sera yako. Je, si kisha kwenda hawa watu ambao ni
imefungwa katika makazi chakavu, mifumo ya fikia ukongwe shule, wengi kwenye njia yao ya gereza
tata ya viwanda, na majadiliano juu ya baba zao hawakupata kupitia. Na tunajua baba
got matatizo. Tunafahamu kwamba. Lakini kuna miundo ya kitaasisi na changamoto
yeye si kupiga, kupiga kichwa. Na mimi lazima kusema hii, pia, nadhani, katika suala la
style, kuwa utawala wa Obama ni obsessed na Lincoln vibaya. Wao ni Obsessed
pamoja na Lincoln ambao wanadhani wakiongozwa na kulia na alikuwa kujaribu kujenga bipartisan
makubaliano na conservatives, ambapo tunajua hakuna Lincoln bila Frederick Douglass.
Hakuna Lincoln bila Harriet Beecher Stowe. Hakuna Lincoln bila Wendell
Phillips au Charles Sumner. Hiyo ilikuwa ni harakati za kijamii.
. . . Na kama hawezi kuelewa ukuu wa Lincoln alikuwa akijibu harakati za kijamii
ya watu wanaofanya kazi na watu maskini, yeye kwenda kuishia na urais alishindwa, na
mengi ya ishara ya ishara, lakini, juu ya ardhi, kila siku watu, wale Stone Sly kiitwacho "kila siku
watu, "mateso bado. . . Muhimu zaidi, katika wakati huu, sisi
kuja pamoja na kusema, kuweka watu maskini na kufanya kazi katika kituo cha njia ya kuangalia katika
dunia, si tu katika masuala ya Marekani, lakini kwa upande wa Marekani himaya ya
athari kwa wale Fanon Frantz kuitwa "maskini wa dunia."
AG: Kwa hiyo, jinsi unakwenda kuwa Douglass Frederick?
CW: Naam, kwa kufanya kazi na aina ya Wakomunisti othersórevolutionary kwa wajamaa, na liberals maendeleo,
kwa unabii wa Kiyahudi, Kikristo kinabii, kinabii Wahindu na othersóto kuunganika
baadhi ya mwendo, kuinua sauti, kuondoa sauti, ambayo ni wimbo wa watu weusi, na kisha
kujenga njia ya kuandaa na kuhamasisha ili utawala wa Obama haina
kubaki mesmerized kwa Wall Street wasomi na Urafiki na sera ya kiliberali.
AG: Umekuwa kuzungumza na Rais Obama? CW: Hapana, si wakati wote. Hapana, hapana.
AG: Je, alikutana naye? CW: Oh, nilikutana naye awali, ili kujiunga na
kampeni. Oh, kabisa, kweli kweli. Tulikutana kwa masaa manne.
AG: Na sasa, tangu yeye kuwa rais? CW: Oh, hakuna, hakuna. Nadhani yeye ana yangu katika mkono wa
urefu. Na kwa sababu nzuri, na kwa sababu nzuri. Kwa sababu anajua kwamba maana there'sa
ambayo mimi ni afadhali kuwa katika nyumba ya ufa ya Ikulu ya Marekani kwamba inakuza mamboleo Imperial
sera za nje ya nchi na sera za uliberali wa kisasa nyumbani.
AG: Kwa nini nyumba ufa? CW: Kwa sababu nyumba ufa, angalau mimi niko katika
mshikamano na watu ambao ni nyeti kwa maumivu. Ni tu kwamba wana makosa
kukabiliana na maumivu yao. Badala ya kuwa katika nyumba ufa, wao wanapaswa kuandaa.
Lakini wao ni kushughulika na mateso yao. Wao ni tu kushughulika na katika makosa
njia. Ikulu ya Marekani, kukimbia kutoka katika mateso, na hii ndiyo sababu mimi kuendelea umbali yangu. Mimi si
dhidi ya watu wanaofanya kazi ndani ya White House, ni tu si wito wangu. Hiyo ni
nini niko hapa kwa ajili. ... Unaweza kusema, "Waterboarding ni mateso." Wow, that'sa
mafanikio makubwa. Nini ni wewe kwenda kufanya kuhusu hilo? It'sa uhalifu dhidi ya ubinadamu ni wewe
kwenda kuitumia? "Naam, sisi siyo kufikiri juu ya hilo." Naam, hiyo ni changamoto. Je, si
niambie kitu wazi kama, waterboarding ni mateso. Tunaweza kusema kitu kimoja kuhusu
wiretapping. Ni kosa la jinai wiretapping? Ndiyo! Kisha jinsi ya kufika wewe hutaenda mashitaka?
"No, sisi ni kusonga mbele." Oh kweli? Huwezi kufanya hivyo kwa ajili ya Jamaal kwenye kona wakati
yeye anapata hawakupata kwa ufa. Wewe kumpeleka jela. utawala wa sheria ni kwenda kuwa sawa
kwa vizuri kwa-nini na maskini? Aww, hiyo ni mahali ambapo changamoto ni. Hiyo ambapo tunahitaji
kuhamasisha - vyama vingi, multi-maelekeo, multi-shirika muungano - na ni
kwenda kuchukua wakati kwa sababu euphoria karibu utawala wa Obama ni mwanzo tu
na wane, na euphoria inaeleweka kama sisi alibainisha kabla, unajua. mtu mweusi
katika Ikulu ya Marekani bado ni breakthrough, lakini it'sa ndogo, ndogo "b." Sisi ni kuangalia
kwa ajili ya matokeo kwa ajili ya watu wa kufanya kazi na watu maskini.
Tangu haki ya kijamii ni muhimu kwa msingi sana wa masomo jeusi kama nidhamu,
moja ya njia ambazo nyeusi masomo imechangia wasomi kama yote imekuwa
katika usambazaji pioneering kijamii nadharia kwamba haki ya kijamii sio tu kwamba ni kitu ambacho
wale walio katika mamlaka inaweza kuchagua atakupeni wengi maskini, kudhulumiwa, na wanyonge katika jamii
kwa sababu inawafanya wajisikie vizuri. Black masomo inatufundisha kwamba haki ya kijamii ni kweli
muhimu katika kufanya pamoja sana kitambaa jamii, na kwamba wale waliopo madarakani bila kufanya
pamoja na kukuza haki ya kijamii sio tu nje ya ukarimu, lakini nje ya hisia ya
binafsi kuhifadhi. malezi sana wa masomo nyeusi kama nidhamu ni agano
kwa jinsi hii nadharia ya haki ya kijamii kazi katika ulimwengu wa kweli. Katika urefu wa Civil
Haki na harakati za Black Power, ukandamizaji wa utaratibu na kutiishwa ya watu weusi
kutishia wanaisambaratisha nchi. Katika majibu, ya Taifa ya Ushauri ya Tume ya matatizo ya Civil,
zaidi inajulikana kama Tume Kerner, uliitishwa na Rais Lyndon B. Johnson
juu ya Julai 28, 1967 kutokana na mfululizo wa maasi ya mijini ambayo yalifanyika katika Los
Angeles jamii ya Watts, na katika Chicago mwaka 1965, kama vile katika Newark na Detroit
mwaka 1967. Zimeandaliwa kama suala la Usalama wa Taifa, Rais Johnson utakamilika mwili
kutafuta majibu kwa nini hasa mahali katika machafuko hayo, kwa nini wao ulifanyika, na
nini kifanyike ili kuzuia machafuko ya baadaye. Katika kile pengine ni mara nyingi zaidi alinukuliwa
mstari wa ripoti hiyo, Tume ya Kerner alionya kuwa, "taifa letu ni kuelekea kwenye
mbili jamii, moja nyeusi, moja whiteóseparate na usawa. "
Ripoti ilibainisha nyeupe ubaguzi wa rangi sababu kubwa ya vurugu mijini na wito kwa viumbe
ya ajira mpya, nyumba mpya, na kuacha de-facto ubaguzi pamoja na mipango ya serikali
kutoa huduma zinazohitajika, pamoja na utekelezaji zaidi tofauti na nyeti sheria
agencies.While utawala Johnson kiasi kikubwa kupuuzwa matokeo ya ripoti hiyo na
mapendekezo, kama tulivyoona katika sehemu ya nyuma, hali ya hewa ya machafuko ya kiraia ilikuwa kubwa
sababu katika uumbaji na maendeleo ya Mafunzo ya Black juu ya vyuo na vyuo vikuu
nchi nzima. Katikati mwa desegregation ya hali ya hewa, ingawa ñ angalau lazima si kwa "wote
makusudi kasi "- Afrika Marekani wanafunzi polepole alifanya njia yao kwenye taasisi ya
elimu ya juu. Kama walifanya hivyo, hata hivyo, mara nyingi walijikuta chini ya
huo ubaguzi wa rangi na kubaguliwa kama wao na uzoefu katika jamii zao. Waligundua kuwa wao
historia na uzoefu kwa kiasi kikubwa si yalijitokeza katika mtaala, chakula yao inaweza
kupatikana katika mkahawa, na mbele yao haikuweza kupatikana katika utawala wa shule na
uongozi. matokeo ilikuwa kutabirika. Kama watu weusi walikuwa wameasi dhidi ya ubaguzi wa rangi
na kijamii kukosekana kwa haki katika miji katika taifa, mbele ya sababu hizo hizo za
alitoa kupanda kwa mfululizo wa maandamano ya wanafunzi katika vyuo chuo na chuo kikuu. Novemba
5, 1968, chini ya tishio la takeovers jengo na mgomo chuo katika San Francisco Jimbo
Chuo kikuu, umoja wa wanafunzi wa Black na Asia, Latino, na Native American, kutoka
Black Umoja wa Wanafunzi na Dunia ya Tatu Front Liberation, aliwasilisha Francisco San
Chuo cha Kitaifa cha rais na orodha ya mahitaji ya kumi na tano nonnegotiable kwa ajili ya mabadiliko ya kitaasisi.
Kati yao shule ilikuwa mara moja kuanzisha idara ya masomo ya kikabila na Mafunzo ya Black.
Walidai hakuna chini ya sabini wanachama kitivo muda, hamsini kwa ajili ya idara
Mafunzo ya kikabila na ishirini Mafunzo ya Black. Zaidi ya hayo, walitaka kujiamulia
na uhuru katika kuwa idara mpya itakuwa kudhibitiwa tu kwa kitivo, wanafunzi,
na vikundi vya jamii walikuwa na kuwa "huru kutokana na kuingiliwa na watawala wa chuo, au
Bodi ya Wadhamini jimbo lote ". Walidai kwamba chuo kukubali kila Black na nonwhite
wanafunzi ambao kutumika kwa ajili ya kulazwa katika kuanguka kwa 1969, bila ya kujali taaluma yao
sifa. Walidai kuwa idara mpya inapaswa kuwa na shahada ya-kutoa, na hatimaye, kwamba
hakuna hatua za kinidhamu zinaweza kuchukuliwa dhidi ya wanafunzi yoyote, walimu, au viongozi
lazima wao kushiriki katika mgomo wa Chuo hicho, kwamba yangetokea kama yoyote ya madai yao
yalikataliwa. Kama mvutano vyema kati ya umoja wa wanafunzi kudai kitaasisi
mabadiliko, na mambo kihafidhina ndani ya serikali ya wanafunzi, vitendo vya uasi wa raia akawa
Kukifuatiwa na spats ya njia zaidi radical wa upinzani. Mamia ya moto kidogo walikuwa
mabomu kuweka, na nane walikuwa detonated katika kipindi cha mgomo wa wanafunzi. Juu ya kozi
ya miezi kadhaa ijayo, San Francisco Chuo Kikuu cha Jimbo akawa wa kwanza katika chuo
taifa na kuwa kuendelea kukaliwa na uwepo wa polisi. Ingawa kulikuwa hakuna
vifo ulitokana na mgomo, tishio la vurugu ilikuwa ya kweli, na San Francisco Jimbo
Chuo Kikuu hatimaye alichagua kuchukua mapendekezo ya Tume ya Kerner kwa moyo na kutekeleza
baadhi ya mabadiliko ya kitaasisi kama countermeasure dhidi ya maandamano ya kijamii. Hivyo, San Francisco
Chuo Kikuu cha Jimbo kupitishwa taifa wa kwanza wa nne mwaka mtaala katika masomo ya Black katika
1967-1968 kitaaluma mwaka. Migomo ya wanafunzi kuwa alitoa kupanda kwa masomo nyeusi kilichotokea sambamba
sawa misukosuko katika jamii ya Asia na Chicano / latino mwanafunzi, na mara nyingi walichukua
mahali kama sehemu ya mbele ya pamoja. Hivyo, Asia masomo, Chicano masomo latino, Jinsia na
masomo ya kuja kutokana na juhudi kama hayo kutoka jamii zilizotengwa katika jitihada zao za kuelekea kijamii
haki. Kwa sababu hiyo, Black Mafunzo ya nadharia na mbinu kuwa na mengi ya kutoa na wao
dada taaluma. WEB Dubois maandiko juu ya mstari wa rangi na fahamu mbili, kwamba
ni, mtanziko Wamarekani Afrika katika kukabiliana na daima kuwa na mazungumzo ya mipaka
ya kuishi wakati huo huo wanaishi katika dunia mbili (nyeusi na nyeupe) ni kazi ya kuwa Waasia, Latinos,
wanawake, na mashoga inaweza kupata thamani in uzoefu wa Afrika na Marekani katika suala
ya uraia nchini Marekani - uliotolewa na marekebisho ya 14 ya katiba
-Ni uzoefu kwamba jamii ya wahamiaji inaweza kupata thamani katika hasa katika mwanga wa
ya sasa ya kuwepo kwa kuzorota kwa jumuiya ya wahamiaji katika Arizona ambapo wananchi na noncitizens
sawa wa toka asili wahamiaji wanakabiliwa na whittling mbali ya kiraia yao
haki za binadamu. Baadhi yao hata kuchukuliwa kufuta sehemu ya mabadiliko ya 14 ya kwamba vile
watoto wa wahamiaji wasiokuwa na nyaraka zinazotakiwa alizaliwa nchini Marekani bila kupewa uraia
haki za binadamu. Mbali kama African-American uzoefu-we've huko na kutenda, na nchi
bila kufanya vizuri kuangalia mbili kwamba uzoefu pamoja na uzoefu wa Jim Crow kabla ya
sisi kwenda yoyote zaidi chini ya barabara hii ni hatari sana. Kwa dalili huo, masomo nyeusi, na
wanafunzi nyeusi, tuna mengi ya kupata katika kujihusisha na Mafunzo ya Asia, Chicano / Latino Mafunzo, na
Mafunzo ya jinsia. kipaji michango ya marehemu Gloria Anzaldua na kwa njia nyingi
ilifanikiwa wale wa WEB Dubois. Anaandika kama Latina, mwanamke, kizazi cha pili
Mexican wahamiaji, na wasagaji na dhana ya kuvuka mipaka katika mipaka mbalimbali
(Kwamba ni mipaka ya kitamaduni kati ya masuala mbalimbali ya utambulisho wake). Je, inawezekana
kuwepo kama Latina katika Marekani jamii ambayo toaumaana kwamba kipengele cha yeye ni nani? Jinsi
gani mtu kujadili kuwa mwanamke katika jamii ya Marekani na Latino na dhana ya nguvu ya kiume
ukuu? Ni jinsi gani inawezekana kuwepo kama lesbian katika muktadha huo inaonekana juu ya
ushoga na dharau ya? Haya ni maswali ambayo Gloria mikataba Anzaldua na kwamba kuleta
dual fahamu nzima mwezi ngazi - ngazi ya fahamu nyingi. Naamini
masomo weusi kufanya vizuri na kuongeza baadhi ya nadharia hizo na mitazamo katika nidhamu
kwamba amekizunguka watu wa utambulisho nyingi hasa wakati watu weusi wa asili mbalimbali
mara nyingi katika kuwasiliana vile karibu. Ni kwa nini ni wakati wa ziara cafeteria juu yako
Chuo hicho wewe mara kwa mara kuona Afrika Wamarekani na Waafrika (wahamiaji kutoka Afrika) ameketi
kwenye meza tofauti? Vipi kuhusu weusi kutoka Caribbean? Je, wao kama nyeusi nyeusi kama
folks kutoka Mississippi? Nini kuhusu folks mweusi ambaye kutokea kwa kuwa shoga au msagaji? Ni baadhi tu ya
kama mweusi kama watu moja kwa moja nyeusi? kukosoa kijamii ya Gloria Anzaldua zinaweza kusaidia
katika kusaidia wanafunzi wa masomo ya Black kushindana na maswali hayo.
Hatimaye, nini kuhusu wanafunzi nyeupe? Watakuwa na kitu gani cha kupata kutoka katika masomo ya rangi nyeusi? Nini
ni ni kama na uzoefu wa Marekani kama mtu wa asili ya Afrika, na kile ufahamu
unaweza kupata mtu kwa kuangalia uzoefu kwamba? Tena, Cornel West hisa ufahamu wake katika
tukio hilo kuwa mimi mwenyeji katika Sonoma State University. onyo kwa watazamaji, excerpt hii haina vyenye
Lugha kwamba baadhi ya kufikiria kuwa na kukera, lakini Dr West anatumia lugha kwa kufanya hivyo
sana eloquent myeyuko:. . . Na tunahitaji ni vibaya sana leo,
hasa baada ya 9-11. . . Hasa baada ya 9-11. Kamwe katika historia
ya taifa na Wamarekani wote waliona salama, salama, na chini ya vurugu random
kuchukia kwa ajili ya nani. It'sa uzoefu mpya yoyote Wamarekani. Wengi nyeupe ndugu na dada,
mimi, "Unajua, ndugu Magharibi, mimi tu hawezi kupata zaidi ya hisia hiyo ya tukichukiwa kama hili."
Nasema, "Huwezi kusema! Kweli?! Oh! That'sa riwaya kitu, huh "?" Yeah, mimi tu si kama
yake. "nasema, ndugu zangu wapenzi, kuwa *** katika Amerika kwa miaka 400 ni kuwa salama,
zembe, chini ya vurugu random na kuchukia kwa ajili ya wewe ni nani. Hivyo, sisi tumepewa baadhi ya
uzoefu ambao unaweza kuwa na manufaa. Sisi tumepewa baadhi ya uzoefu kwamba ili kutoa baadhi ya ufahamu
kwa ajili ya taifa yenyewe kupata bora ya siku za nyuma yake na ya sasa yake, sasa ile yote
taifa kwa maana ya kwamba fulani imekuwa "niggerized." Ni aina gani ya rasilimali ni
kutosha kwa ajili ya taifa? Je, wakiwa ni Socrates? Self hasa? Au ni kuwa
binafsi na haki? Je, wakiwa ni unabii au ni kuwa revengefull? Hebu tuangalie
ni baadhi ya muda mfupi katika historia ya weusi wakati watu weusi alikuwa na kukabiliana na aina ya uharibifu wa matata
kuitwa ugaidi. Je, mama Emmet Hata tuseme kuwa wakati yeye kupitiwa kwa lectern wakati wake
mtoto, Emmet, risasi chini ya Marekani ... aliuawa na magaidi wa Marekani katika Mississippi Agosti
1955. Wote mnafahamu ambao Emmet Mpaka alikuwa? Alileta mwili wake nyuma ya Chicago. Wakasema
chini ya hali hakuna sisi kuruhusu jeneza kuwa wazi. Alisema, "Hii ni mtoto wangu tu.
Mimi nina umri wa miaka 32, na mume wangu kupigana katika Jim Crow jeshi dhidi ya xenophobe matata
aitwaye Hitler, kubeba bendera ya Marekani, na sasa mtoto wake sasa ni mwathirika wa Marekani
ugaidi. Sisi go'n kuweka jeneza kuwa wazi. Wakafanya kuweka jeneza kuwa wazi katika Chicago,
hakuwa na wao? 50,000 na raia wa rangi zote - kuu ya kwanza wa haki za kiraia maandamano,
miezi mitatu kabla ya dada mweusi aitwaye, Rosa Parks akaketi ili kusimama kwa ajili ya
haki katika Desemba, 1955. Na nini yeye kusema wakati yeye kupitiwa kwa lectern - machozi
inapita, Socrates juisi bado kazi - inaonekana juu ya lectern, kichwa cha mtoto wake ni tano
ukubwa wa mara ya kichwa chake kawaida, na jeneza ni wazi? Na anasema, "Mimi sina
dakika ya chuki, mimi nina gonna fuata uadilifu kwa ajili ya mapumziko ya maisha yangu! Nini ngazi ya kiroho
ukomavu na maadili hekima na ujasiri wa kukosoa bado yote mawili, lakini pia huduma na kumpenda
walikwenda katika taarifa hiyo. Yeye ni si kwa kujitenga. Haya ni mapokeo kwamba zinazozalishwa yake. Kwamba
alichukua umakini sana inayofanyika katika dogma kama ukuu nyeupe, lakini bado wakati huo
wakati yeye alikataa kupata katika gutter na majambazi waoga ambao kuuawa kwa mtoto wake kwa sababu
hakuwa na kusoma Shakespeare wa, Wafanyabiashara wa Venice, kwa kujua kwamba sheria unaweza
kuwa bent kwa njia moja au nyingine. Dhidi ya Shylock au kwa ajili yake au, dhidi ya Portia au kwa ajili yake.
Hakuwa na kusikiliza ubora wa huruma hotuba ya Portia, basi Portia mwenyewe
hakuweza kutunga. Yeye alikuwa tayari molded na kitu kingine ambacho alisema, "Mimi bado
si gonna chuki! Mimi si gonna kuwinda yao chini kama mende. Mimi si gonna zoezi
ya kisasi na kulipiza kisasi. Mimi si gonna kuwa manichaean, kufikiri kuwa kwa namna fulani, mimi nina rena
nzuri na wao ni rena maovu. Hakuna! Mimi nina ndani zaidi! Martin alikuwa na changamoto hiyo wakati
nne vijana dada katika Birmingham walikuwa waathirika wa ugaidi wa Marekani. 16 St Baptist Church,
utajua Mimi kuzungumza juu, Septemba 1963. muda tu Brother Martin kelele katika
umma. Hakujua la kusema. Anashangaa kama vurugu zisizo ilikuwa hoax na anyway.
Watu gonna kuwa mauaji ya watoto kama hivyo katika kanisa, katika shule ya jumapili. Yeye inaonekana ya
wazazi. Machozi inapita tena. Je, yeye kusema? "Kwa namna fulani sisi tumepewa na wanakuwa na armors
ya upendo na haki. "Hii ni watu kubwa katika bora yao! Katika bora yao! Na it'sa
binadamu uwezo kwa watu saa bora zao!
Kama Cornel Magharibi ni uzoefu wa kusema, kuna
kiasi kwamba jamii kwa ujumla inaweza kujifunza kutoka uzoefu wa "blues" watu, watu ambao
uzoefu wa kipekee hutoa mitazamo safi mpya na ufahamu. Kwamba amefanya kwa kipindi hiki.
Kujiunga na mimi wakati mwingine kwa ajili ya kuangalia ndani ya zamani ya Afrika. Sisi kuchunguza kuinuka na kuanguka kwa nguvu
na tajiri Afrika falme kama vile njia hiyo ya tukio, waliutwaa ili hatimaye aliongoza
na mtumwa Atlantic biashara biashara ya mamilioni ya binadamu kutoka Afrika Magharibi
na Marekani. mo.dbxdb.com