Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sura ya XLV Hitimisho
Mwandishi mara nyingi imekuwa akamwuliza, na waandishi wa habari kutoka sehemu mbalimbali za
nchi, kama hadithi hii ni moja ya kweli, na kwa hayo maoni yeye kutoa
moja ujumla jibu.
matukio tofauti ya kutunga hadithi ni kwamba, kwa kiasi kubwa sana,
halisi, kutokea, wengi wao, ama chini ya uangalizi wake, au ya yake
binafsi marafiki.
Yeye au marafiki zake kuwa aliona wahusika mwenzake wa karibu yote ni hapa
kuletwa na watu wengi wa hadithi ni neno kwa neno kama kusikia mwenyewe, au taarifa
yake.
kuonekana binafsi ya Eliza, tabia ya kuhesabiwa kwa wake, ni michoro
inayotolewa kwa maisha.
uaminifu isiyoharibika, uchaji na uaminifu, ya Uncle Tom, alikuwa na zaidi ya moja
maendeleo, kwa maarifa yake binafsi.
Baadhi ya baadhi ya kutisha na kwa undani zaidi kimapenzi, la kutisha zaidi
matukio, na pia wao sambamba katika ukweli.
tukio la mama kuvuka mto Ohio juu ya barafu ni kweli maalumu.
hadithi ya "Prue zamani," katika kitabu cha pili, alikuwa na tukio hilo akaanguka chini ya
binafsi ya uchunguzi wa ndugu wa mwandishi, kisha kukusanya-karani wa kubwa
Mercantile nyumba, mjini New Orleans.
Kutoka chanzo kimoja lilichukuliwa tabia ya Legree Mpanda.
Yake kaka yake aliandika hivyo, akizungumza ya kutembelea mashamba yake, kwa kukusanya
ziara, "Yeye kweli alifanya mimi kuhisi ya ngumi yake, ambayo ilikuwa kama nyundo mhunzi wa,
au nodule ya chuma, akiniambia kuwa ni 'calloused na kugonga chini ***.'
Wakati mimi kushoto mashamba, nilitoa pumzi kwa muda mrefu, na waliona kama kama alikuwa alitoroka kutoka
zimwi ya pango. "
Kwamba hatma tragical wa Tom, pia, ina pia mara nyingi alikuwa sambamba yake, kuna
mashahidi hai, wote juu ya nchi yetu, kutoa ushahidi.
Basi ni ikumbukwe kwamba katika majimbo yote ya kusini ni kanuni ya EG-domstolens
kwamba hakuna mtu wa ukoo rangi wanaweza kushuhudia katika kemikali dhidi ya nyeupe, na
itakuwa rahisi kuona kwamba hali hiyo inaweza
kutokea, popote kuna mtu ambaye tamaa outweigh maslahi yake, na
mtumwa ambaye ana utu uzima au kanuni ya kutosha kupinga mapenzi yake.
Kuna, kwa kweli, hakuna kitu ili kulinda maisha ya kitumwa, lakini tabia ya
bwana.
Ukweli pia kushangaza kuwa kudharau nguvu njia zao mara kwa mara kwa umma
sikio, na maoni ambayo mara nyingi kusikia moja alifanya juu yao ni kushtua zaidi kuliko
kitu yenyewe.
Ni alisema, "sana uwezekano wa kesi hiyo inaweza sasa na kisha kutokea, lakini wao si sampuli ya
mkuu wa mazoezi. "
Kama sheria ya New England walikuwa hivyo hupangwa kwamba bwana inaweza sasa na kisha mateso
mwanafunzi hadi kufa, itakuwa ni ya kupokelewa kwa utulivu sawa?
Je, ni wakasema, "Haya matukio ni nadra sana, na hakuna sampuli ya mazoezi ya ujumla"?
Haki hii ni moja ya asili katika mfumo wa mtumwa, - ni hawezi kuishi bila.
mauzo ya umma na Shameless ya mulatto nzuri na wasichana quadroon ina alipewa
kuendelea, kutoka matukio kufuatia kutekwa kwa Pearl.
Sisi dondoo zifuatazo kutoka hotuba ya Mhe. Horace Mann, moja ya ushauri wa kisheria
kwa ajili ya washitakiwa katika kesi hiyo.
Yeye anasema: "Kwa kuwa kampuni ya watu sabini na sita, ambaye alijaribu, mwaka 1848, ili kuepuka
kutoka Wilaya ya Columbia katika Pearl barakinya, na ambao maafisa mimi
kusaidiwa katika kutetea, kulikuwa na
vijana na afya wasichana, ambaye alikuwa na vivutio wale pekee ya fomu na kipengele
ambayo connoisseurs tuzo hiyo sana. Elizabeth Russel alikuwa mmoja wao.
Yeye mara moja akaanguka katika fangs mfanyabiashara ya utumwa, na ulikuwa hauna nguvu kwa ajili ya New
Orleans soko. mioyo ya wale ambao ulishuhudia wake walikuwa
kuguswa na huruma juu ya hatima yake.
Walitoa dola 1,800 ili kuwakomboa wake, na baadhi kulikuwa waliotoa
kutoa, kwamba bila kuwa na mambo ya kufanywa baada ya zawadi, lakini fiend ya watumwa
mfanyabiashara alikuwa inexorable.
Alikuwa despatched ya New Orleans, lakini, wakati nusu njia huko, Mungu alikuwa na huruma juu ya
wake, akampiga yake na kifo. Kulikuwa na wasichana wawili aitwaye Edmundson katika
huo kampuni.
Wakati kuhusu kutumwa kwa soko moja, alikwenda dada wakubwa umesambaratika, kwa
kuwasihi na udhalili ambao inayomilikiwa yao, kwa upendo wa Mungu, na vipuri waathirika wake.
Yeye bantered yake, kuwaambia nini faini nguo na samani faini wangeli.
'Ndiyo,' alisema, 'ambayo inaweza kufanya vizuri sana katika maisha haya, lakini mtakuwa kitu gani katika
baadaye? '
Wao pia walipelekwa New Orleans, lakini walikuwa baadaye kukombolewa, kwa fidia kubwa,
na kurudishwa. "
Je, si wazi, kutokana na hili, kwamba historia ya Emmeline na Cassy anaweza kuwa na
wengi wenzao?
Haki, pia, tvingar mwandishi kwa hali ya kuwa na haki ya akili na ukarimu
kuhusishwa na St Clare si bila sambamba, kama anecdote zifuatazo
show.
miaka michache tangu, vijana muungwana kusini mwa alikuwa katika Cincinnati, na
favorite mtumishi, ambaye alikuwa kijana wake binafsi kutoka mvulana.
Kijana huyo alichukua fursa hii ya kupata uhuru wake mwenyewe, na
walikimbilia ulinzi wa Quaker, ambaye alibainisha kabisa katika masuala ya aina hii.
mmiliki alikuwa sana hasira.
Alikuwa daima kutibiwa mtumwa na tamaa kama hizo, na matumaini yake yake
mapenzi ni kama hiyo, kuwa aliamini kuwa yeye lazima kuwa mazoezi yake juu ya kushawishi
kwa uasi kutoka kwake.
Alitembelea Quaker, kwa hasira mkuu, bali, na kwa kuwa walikuwa na kawaida ya candor
haki, hivi karibuni quieted na hoja yake na uwakilishi.
Ni upande wa somo ambalo kamwe wamesikia, - kamwe alikuwa na mawazo juu, na yeye
mara moja aliiambia Quaker kwamba, kama mtumwa wake kwamba, kwa sura yake mwenyewe, kusema kwamba ni
ilikuwa nia yake ya kuwa huru, atakuwa huru yake.
Mahojiano mara zilizonunuliwa, na Nathani, aliulizwa na bwana wake kijana
kama Yesu alikuwa amewahi kuwa na sababu yoyote ya kulalamika kwa tiba yake, katika heshima yoyote.
"No, Mas'r," alisema Nathani, "wewe mara zote imekuwa nzuri kwangu."
"? Naam, basi, kwa nini unataka kuondoka kwangu" "Mas'r huweza kufa, na kisha ambao wanapata mimi - mimi 'd?
badala ya kuwa mtu huru. "
Baada ya baadhi ya ukombozi, bwana mdogo akajibu, "Nathan, katika nafasi yako, nadhani
anatakiwa kujisikia sana hivyo, mimi mwenyewe. Wewe ni huru. "
Mara moja alifanya naye nje karatasi bure; zilizoingia kiasi fulani cha fedha katika mikono ya
Quaker, kuwa judiciously kutumika katika kusaidia yake kuanza katika maisha, na kushoto
busara sana na aina barua ya ushauri kwa yule kijana.
Barua ambayo ilikuwa kwa muda katika mikono ya mwandishi.
matumaini mwandishi amefanya haki kwa kuwa heshima, ubinadamu ukarimu, na,
ambayo mara nyingi tabia ya watu binafsi katika Kusini.
Matukio kama hayo ila sisi kutoka kukata tamaa ya aina yetu.
Lakini, anauliza mtu yeyote, ambaye anajua dunia, ni wahusika kama kawaida,
mahali popote?
Kwa miaka mingi ya maisha yake, mwandishi kuepukwa kusoma yote juu ya au dokezo kwa
chini ya utumwa, kwa kuzingatia kuwa ni chungu pia kuwa akauliza ndani ya, na moja ambayo
kuendeleza mwanga na ustaarabu bila ya shaka kuishi chini.
Lakini, tangu tendo kisheria wa 1850, wakati aliposikia, kwa mshangao kamili na
uvuguvugu, Kikristo na awali watu kweli kupendekeza remanding alitoroka
wakimbizi katika utumwa, kama kisheria wajibu
juu ya raia wema, - aliposikia, kwa mikono yote, kutoka aina, huruma na
stahivu watu, katika majimbo ya bure ya maamuzi ya Kaskazini, na majadiliano kama kwa
Mkristo wajibu inaweza kuwa juu ya kichwa huu, -
-Yeye anaweza tu kufikiri, Hawa watu na Wakristo hawawezi kujua nini ni utumwa, kama
walifanya, swali kama hatuwezi kuwa wazi kwa ajili ya majadiliano.
Na kutokana na hili akaondoka hamu ya kuonyesha ni katika hali halisi ya maisha makubwa.
Yeye ana alijaribu kuonyesha kuwa kwa haki, katika ubora wake na awamu mbaya wake.
Katika kipengele wake bora, ana, pengine, imekuwa na mafanikio, lakini, oh! ambao watasema nini bado
bado untold katika bonde hilo na kivuli cha kifo, ambayo iko upande wa pili?
Na wewe, wakarimu, wenye nia njema wanaume na wanawake, ya Kusini, - wewe, ambao wema,
na magnanimity na usafi wa tabia, ni kubwa zaidi kwa ajili ya majaribio severer ni
ina wamekutana, - na wewe ni kukata rufaa yake.
Je, si, katika nafsi yako mwenyewe siri, katika conversings yako mwenyewe binafsi, waliona kuwa
kuna matatizo na maovu, katika mfumo huu amelaaniwa, mbali zaidi ya kile ni hapa kivuli,
au unaweza kuwa kivuli?
Je, yawezekana vinginevyo? Je, yule mtu milele kiumbe kuaminiwa na
kabisa usiokuwa wa nguvu?
Na haina mfumo wa mtumwa, na kuwanyima haki ya kisheria mtumwa yote ya ushahidi,
kufanya kila mmiliki binafsi dhalimu uwajibikaji?
Je, mtu yeyote kuanguka kufanya inference kuhusu matokeo ya vitendo itakuwa?
Kama kuna, kama sisi kukubali, maneno ya umma kati yenu, na watu wa heshima, haki
na ubinadamu, ni huko pia si aina nyingine ya kutokuwa umma kati ya mfidhuli,
kikatili na nyonge?
Na hawezi mfidhuli, kikatili, nyonge, na sheria mtumwa, wenyewe tu kama wengi
watumwa kama bora na safi?
Ni heshima, haki, wenye nia ya juu na huruma, wengi
mahali popote pale katika dunia hii? biashara ya watumwa ni sasa, kwa mujibu wa sheria ya Marekani,
kuchukuliwa kama uharamia.
Lakini biashara ya watumwa, kama utaratibu kama milele iliendeshwa kwa pwani ya Afrika, ni
mtumishi kuepukika na matokeo ya utumwa Marekani.
Na moyo wake wa kuvunja na ubaya wake, wanaweza kuwa habari?
Mwandishi ametoa kivuli tu kukata tamaa, picha dim, kwa sababu ya dhiki na kukata tamaa
kuwa ni, kwa wakati huu sana, riving maelfu ya mioyo ya watu, kuvunja maelfu
ya familia, na kuendesha mashindano ya wanyonge na nyeti kwa Frenzy na kukata tamaa.
Kuna wale wanaoishi ambao wanajua mama ambaye amelaaniwa trafiki hii ina inaendeshwa kwa
mauaji ya watoto wao, na wenyewe wanatafuta kifo malazi kutoka
matatizo zaidi dreaded ya kifo.
Hakuna ya janga inaweza kuwa imeandikwa, inaweza hayo, inaweza kuwa mimba, ambayo ni sawa na
kutisha ukweli wa matukio ya kila siku na saa yeyote kwa pwani yetu, chini ya
kivuli cha sheria za Marekani, na kivuli cha msalaba wa Kristo.
Na sasa, wanaume na wanawake wa Marekani, jambo hili ni kuwa trifled na, aliomba radhi kwa,
na kupita juu ya kimya kimya?
Wakulima wa Massachusetts, ya New Hampshire, wa Vermont, ya Connecticut, ambaye kusoma hii
kitabu na blaze ya moto yako baridi jioni, - nguvu ya moyo, wanamaji na ukarimu
wamiliki wa meli-Maine, - ni jambo hili kwa wewe uso na moyo?
Jasiri na ukarimu watu wa New York, wakulima wa Ohio matajiri na furaha, na nyinyi upana
Prairie majimbo, - jibu, ni jambo hili kwa ajili yenu ili kulinda na uso?
Na wewe, mama ya Marekani, - wewe ambao wamejifunza, na cradles yako mwenyewe
watoto, kwa upendo na kuhisi kwa watu wote, - by takatifu upendo wewe kubeba yako
mtoto, na furaha yenu katika zuri yake,
utoto na doa, kwa huruma kimama na huruma ambayo wewe kiongozi kuongezeka yake
miaka; na wasiwasi wa elimu yake, kwa njia ya sala wewe kupumua kwa ajili ya nafsi yake
milele nzuri, - nawasihi, huruma
mama ambaye ana mapenzi yako yote, na si moja ya kisheria na haki ya kulinda, mwongozo, au
kuelimisha, mtoto wa kifua chake!
Kwa saa moja, mgonjwa wa mtoto wako; kwa macho wale kufa, ambayo unaweza kamwe kusahau, kwa
wale kilio mwisho, ilitoka moyo wako wakati unaweza wala kusaidia wala kuokoa; na
Ukiwa wa utoto kuwa tupu, kwamba
kitalu kimya, - nawasihi, huruma akina mama wale ambao ni mara kwa mara alifanya mtoto
kwa biashara ya watumwa Marekani!
Na kusema, mama ya Marekani, jambo hili ni kuwa alitetea, waliounga mkono,
kupita juu ya kimya kimya?
Je, unaweza kusema kwamba watu wa nchi huru na kitu cha kufanya na hayo, na inaweza
kufanya kitu? Je, kwa Mungu huyu ni kweli!
Lakini si kweli.
watu wa mataifa bure wametetea, moyo, na kushiriki; na
ni zaidi na hatia kwa ajili yake, mbele ya Mungu, ya Kusini, kwa kuwa wao si
msamaha wa elimu au desturi.
Kama mama ya nchi huru na wote waliona kama ni lazima, katika nyakati za zamani,
wana wa nchi huru isingekuwa wamiliki, na, proverbially, gumu
mabwana wa watumwa; wana wa bure
nchi bila kuwa na connived katika upanuzi wa utumwa, katika mwili wetu wa kitaifa;
wana wa nchi huru hakutaka, kama wanavyofanya, biashara ya roho na miili ya watu
kama sawa na fedha, katika shughuli zao Mercantile.
Kuna makundi ya watumwa kwa muda inayomilikiwa na kuuzwa tena, na wafanyabiashara katika
miji ya kaskazini, nao hatia nzima au obloquy ya utumwa kuanguka tu juu ya
Kusini?
Kaskazini mwa watu, mama ya kaskazini, kaskazini mwa Wakristo, na kitu zaidi ya kufanya ila
kuachana na ndugu zao katika Kusini, wao wanapaswa kusimamia mabaya baina yao.
Lakini, nini mtu yeyote kufanya nini?
Ya kwamba, kila mtu anaweza kuhukumu. Kuna jambo moja kwamba kila mtu binafsi
unaweza kufanya, - wanaweza kuona kwamba wao wanaona haki.
hali ya ushawishi huruma encircles kila binadamu, na au mtu
mwanamke aliye na nguvu, healthily na uadilifu, juu ya maslahi ya kubwa ya binadamu,
ni mfadhili mara kwa mara kwa jamii ya wanadamu.
Tazama, basi, kwa huruma yako katika jambo hili!
Je, wao kwa amani na huruma ya Kristo? au ni wao swayed na kupotoshwa na
sophistries wa sera ya kidunia?
Mkristo wanaume na wanawake wa Kaskazini! bado zaidi, - una nguvu nyingine, unaweza
kuomba! Je, unaamini katika maombi? au ina kuwa
indistinct kitume utamaduni?
Wewe omba kwa ajili ya mataifa nje ya nchi, pia kuomba kwa ajili ya mataifa nyumbani.
Na kuomba kwa Wakristo shida ambao wote nafasi ya uboreshaji wa dini
ni ajali ya biashara na mauzo, ambaye kuzingatia yoyote ya maadili ya Ukristo
ni, katika kesi nyingi, haiwezekani, isipokuwa
wao waruzuku, kutoka juu, ujasiri na neema ya shahada.
Lakini, bado zaidi.
Katika mwambao wa nchi yetu ya bure ni kuibuka kwa maskini, shattered, kuvunjwa
mabaki ya familia, - wanaume na wanawake, alitoroka, kwa providences miujiza kutoka
surges ya utumwa, - dhaifu katika maarifa,
na, katika hali nyingi, wagonjwa katika katiba ya maadili, kutoka mfumo ambao confounds
na confuses kila kanuni ya Ukristo na maadili.
Wao kuja kukimbilia kati yenu; wao kuja kutafuta elimu, maarifa,
Ukristo. Nini deni kwa unfortunates hizi maskini,
oh Wakristo?
Je, kila Mkristo Marekani deni kwa jamii ya Afrika katika juhudi za baadhi ya fidia
kwa makosa kwamba taifa ya Marekani umeleta juu yao?
Je milango ya makanisa na nyumba za shule kufungwa juu yao?
Je, kujitokeza na kuitingisha nchi yao nje?
Je, Kanisa la Kristo kusikia katika ukimya kauli kwamba ni kutupwa katika wao, na
shrink mbali na mkono wanyonge kuwa kunyoosha nje, na, kwa ukimya wake,
kuhamasisha ukatili ambayo baada yao kutoka mipaka yetu?
Kama ni lazima kuwa hivyo, itakuwa ni tamasha Huzuni.
Kama ni lazima kuwa hivyo, nchi itakuwa na sababu ya hutetemeka, wakati unapokumbuka kuwa
hatima ya mataifa ni katika mikono ya yule amejaa huruma na ya zabuni
huruma.
Je, kusema, "Hatutaki yao hapa, basi wao kwenda Afrika"?
Kwamba majaliwa ya Mungu imetoa hifadhi katika Afrika, ni kweli, kubwa na
liko ukweli, lakini hakuna sababu ya kuwa ni kwa nini kanisa la Kristo kutupa mbali kwamba
wajibu wa hii jamii ya kiwa ambayo taaluma yake madai yake.
Kwa kujaza juu ya Liberia na wajinga rangi, uzoefu, nusu-barbarized, kama
alitoroka kutoka minyororo ya utumwa, itakuwa tu kwa muda, kwa umri, kipindi cha
mapambano na vita ambayo anahudhuria kuanzishwa kwa makampuni mapya.
Hebu kanisa la kaskazini kupokea wagonjwa hawa maskini katika roho ya Kristo;
kupokea yao kwa faida ya Kikristo Republican kuelimisha jamii na shule,
mpaka kuwa yaliyopatikana kwa kiasi fulani
ukomavu wa kimaadili na kiakili, na kisha kuwasaidia katika kifungu zao kwa wale
pwani, ambapo wanaweza kuweka katika mazoezi ya masomo waliyojifunza katika Marekani.
Kuna mwili wa watu katika kaskazini, comparatively wadogo, ambao wamekuwa wakifanya
hii, na, kama matokeo, nchi hii ina tayari kuona mifano ya watu, zamani
watumwa, ambao wana haraka alipewa mali, sifa, na elimu.
Talent imekuwa maendeleo, ambayo, kwa kuzingatia hali, kwa hakika
ajabu, na, kwa sifa ya maadili ya uaminifu, huruma wema, ya hisia, -
kwa juhudi za kishujaa na kukanusha binafsi,
alivumilia kwa ajili ya ukombozi ya ndugu na marafiki lakini katika utumwa, - wamekuwa
ajabu kwa kiasi kwamba, kwa kuzingatia ushawishi ambao walikuwa chini ya kuzaliwa,
ni ajabu.
mwandishi aliishi, kwa miaka mingi, juu ya mstari wa mpaka wa nchi ya utumwa, na ina
walikuwa na nafasi kubwa ya uchunguzi wa kati ya wale ambao zamani walikuwa watumwa.
Wamekuwa katika familia yake kama watumishi, na, katika default wa shule nyingine yoyote ya
kupokea yao, ana, katika kesi nyingi, walikuwa nao elimu katika shule ya familia, na
watoto wake mwenyewe.
Pia ushuhuda wa wamisionari, miongoni mwa watuhumiwa katika Canada, katika
bahati mbaya na uzoefu wake mwenyewe, na makato yake, kuhusu
uwezo wa rangi, ni kutia moyo katika kiwango cha juu zaidi.
hamu ya kwanza ya mtumwa emancipated, kwa ujumla, ni kwa ajili ya elimu.
Hakuna kitu kwamba wao si tayari kutoa au kuwa na watoto wao
maelekezo, na, hivyo mbali kama mwandishi ana aliona mwenyewe, au kuchukuliwa ushahidi wa
walimu kati yao, wao ni inashangaza akili na ya haraka ya kujifunza.
matokeo ya shule, ilianzishwa kwa ajili yao na watu wema katika Cincinnati, kikamilifu
kuanzisha hii.
mwandishi anatoa kauli ifuatayo ya ukweli wa mambo, kwa mamlaka ya Profesa CE
Stowe, basi ya Lane Seminari, Ohio, kuhusu watumwa emancipated, sasa mkazi
katika Cincinnati, kutokana na kuonyesha uwezo
ya jamii, hata bila msaada wowote fulani au kutia moyo sana.
barua ya awali peke yake ni fulani. Wote ni wakazi wa Cincinnati.
"B ----. Samani maker; miaka ishirini katika mji; yenye thamani ya dola elfu kumi, wote
mapato yake mwenyewe; Mbatizaji.
"C ----. Kamili mweusi, kuibiwa kutoka Afrika; kuuzwa katika New Orleans, wamekuwa bure kumi na tano
miaka; kulipwa kwa ajili yake mwenyewe dola mia sita, mkulima; anamiliki mashamba kadhaa katika
Indiana, Presbyterian, pengine yenye thamani ya
kumi na tano au ishirini elfu dola, chuma kwa nafsi yake yote.
"K ----. Kamili mweusi, muuzaji katika mali isiyohamishika, yenye thamani ya dola elfu thelathini, arobaini
umri wa miaka bure miaka sita; kulipwa dola 1,800 kwa ajili ya familia yake; mwanachama wa
Kanisa mbatizaji, alipokea urithi kutoka
bwana wake, ambayo imechukua huduma nzuri, na kuongezeka.
"G ----. Kamili mweusi, makaa ya mawe muuzaji; kuhusu umri wa miaka thelathini; thamani ya kumi na nane elfu
dola; malipo kwa ajili ya nafsi yake mara mbili, kwa kuwa mara moja defrauded kwa kiasi cha 1600
dola; alifanya wake fedha zote kwa mwenyewe
juhudi - kiasi ya wakati mtumwa, kukodisha wakati wake wa bwana wake, na kufanya biashara
kwa nafsi yake mwenyewe, faini, gentlemanly wenzake.
"W ----. Robo tatu mweusi, kinyozi na waiter; kutoka Kentucky, miaka kumi na tisa bure;
malipo kwa ajili ya ubinafsi na familia zaidi ya dola elfu tatu; shemasi katika Mbatizaji
kanisa.
"M-ngu ----. Robo tatu nyeusi, nyeupe-washer; kutoka Kentucky; miaka tisa bure;
kulipwa dola elfu moja mia tano kwa ajili ya ubinafsi na familia; hivi karibuni alikufa, wenye umri wa miaka sitini; thamani ya
dola elfu sita. "
Profesa Stowe anasema, "Pamoja na yote haya, ila G ----, mimi kuwa, kwa miaka kadhaa,
khabari binafsi, na kutoa matamshi yangu na elimu yangu mwenyewe. "
mwandishi anakumbuka vizuri wenye umri wa miaka rangi mwanamke, ambaye aliajiriwa kama mfua katika
baba yake familia. binti wa mwanamke mtumwa ndoa hii.
Alikuwa inashangaza kazi na uwezo mdogo mwanamke, na, na kwa sekta yake
wekevu, na kudumu zaidi kujikana, alionyesha dola mia tisa kwa ajili yake
uhuru mume, ambayo yeye kulipwa, kama yeye alimfufua hivyo, katika mikono ya bwana wake.
Yeye bado alitaka bei ya dola mia, wakati alikufa.
Yeye kamwe zinalipwa yoyote ya fedha.
Hizi ni chache lakini ukweli wa mambo, kati ya makundi ya watu ambayo inaweza kuwa adduced, ili kuonyesha binafsi
kunyimwa, nishati, uvumilivu, na uaminifu, ambayo ina exhibited mtumwa katika hali ya
uhuru.
Na basi ikumbukwe kwamba hawa watu na hivyo uhodari na ushupavu wamefanikiwa katika
mshindi kwa wenyewe kulinganisha mali na maisha ya kijamii, katika uso wa
kila hasara na kuvunjika moyo.
mtu wa rangi, na sheria ya Ohio, hawezi kuwa wapiga kura, na, mpaka baada ya miaka michache,
hata wanashindwa ushahidi katika suti za kisheria na nyeupe.
Wala matukio haya funge na Jimbo la Ohio.
Katika nchi zote za Umoja tunaona watu, lakini jana kupasuka kutokana na pingu za
utumwa, ambao, kwa nguvu binafsi kuelimisha, ambayo inaweza kuwa admired sana, na
imeongezeka sana katika vituo vya heshima katika jamii.
Pennington, miongoni mwa clergymen Douglas, na Kata, kati ya wahariri, ni maalumu
matukio.
Kama mashindano hayo kuteswa, na kila moyo na hasara, wamefanya
hivyo sana, ni kiasi gani zaidi wapate kufanya kama kanisa la Kikristo ilifanya kazi kuelekea yao
katika roho ya Bwana wake!
Hii ni umri wa dunia wakati mataifa ni kutetemeka na kifafa.
ushawishi mkubwa ni nje ya nchi, surging na heaving dunia, kama ilivyo kwa tetemeko la ardhi.
Na ni Amerika ya salama?
Kila taifa kwamba hubeba katika haki kifuani yake kubwa na unredressed ina ndani yake
mambo ya kifafa hii ya mwisho.
Kwa nini hii ni nguvu ya ushawishi hivyo rousing katika mataifa yote na lugha wale
kuugua kwamba usioelezeka, kwa ajili ya uhuru wa mtu na usawa?
O, Kanisa la Kristo, kusoma dalili za nyakati!
Sio nguvu hii roho ya yule ambaye ufalme ni bado kuja, na ambaye kwa
yafanyike hapa duniani kama huko mbinguni?
Lakini ni nani atakayestahimili siku ya kuja kwake?
"Kwa ajili ya siku hiyo, inawaka kama tanuru; naye kuonekana kama shahidi mwepesi juu ya
yao wamwoneao mwenye kuajiriwa katika mshahara wake, mjane na yatima, na
kumpotosha mgeni kwa haki yake:
naye vunja kuonea. "
Si maneno haya hofu kwa ajili ya kuzaa taifa katika kifua chake ili nguvu
haki?
Wakristo! kila wakati kwamba kuomba kwamba ufalme wa Kristo kuja, unaweza
kusahau kuwa washirika unabii, katika ushirika hofu, siku ya kisasi na
mwaka wa kukombolewa yake?
Siku ya neema ni bado uliofanyika nje kwetu. Za Kaskazini na Kusini kuwa na hatia
mbele ya Mungu na Kanisa la Kikristo ina akaunti nzito ya kujibu.
Si kwa kuchanganya pamoja, ili kulinda haki na ukatili, na maamuzi ya pamoja
mji mkuu wa dhambi, ni hii Umoja wa kuokolewa, --lakini kwa toba, haki na huruma, maana,
si surer ni sheria ya milele ambayo
mzigo mzito sinks katika bahari, kuliko sheria kuwa na nguvu, ambayo dhuluma na
ukatili ataleta juu ya mataifa ghadhabu ya Mwenyezi Mungu!