Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sura ya Tatu. Socialist na kikomunisti Fasihi
1. Kibaraka UJAMAA A. feudal Ujamaa
Kutokana na msimamo wao wa kihistoria, na ikawa wito wa aristocracies ya
Ufaransa na Uingereza kwa kuandika makala dhidi ya jamii ya kisasa mbepari.
Katika mapinduzi ya Kifaransa ya Julai 1830, na katika fadhaa Kiingereza mageuzi, haya
aristocracies tena succumbed kwa upstart chuki.
Hapo, mashindano makubwa ya kisiasa kwa pamoja alikuwa nje ya swali.
vita fasihi peke yake anabakia iwezekanavyo.
Lakini hata katika uwanja wa fasihi ya kale ya kipindi cha kilio marejesho alikuwa
kuwa haiwezekani.
Ili kumfanya huruma, aristocracy walilazimika na kupoteza mwelekeo,
inaonekana, kwa maslahi yao wenyewe, na kutengeneza mashitaka yao dhidi ya
ubepari kwa maslahi ya darasa kufanya kazi peke yao vibaya.
Hivyo aristocracy alichukua kisasi yao kwa kuimba lampoons juu ya bwana wao mpya, na
whispering katika masikio yake unabii sinister ya janga ijayo.
Kwa njia hii akaondoka Ujamaa feudal: maombolezo nusu, nusu lampoon; nusu mwangwi wa
iliyopita, nusu hatari ya baadaye; mara kwa mara, kwa uchungu wake, kuburudisha na incisive
kukosolewa, wakijipiga ubepari kwa
moyo sana za msingi, lakini siku zote kejeli katika matokeo yake, kupitia kushindwa jumla ya
kuelewa maandamano ya historia ya kisasa.
aristocracy, ili kuhamasisha watu wao, kutikiswa sadaka-proletarian
mfuko mbele kwa bendera.
Lakini watu, hivyo mara nyingi kama hawajajiunga nao, nikaona juu ya hindquarters yao feudal zamani
nguo za mikono, na kuachwa kwa kicheko kubwa na kisichostahili.
Sehemu moja ya Legitimists Kifaransa na "Young Uingereza" exhibited tamasha hili.
Katika kusema kuwa mfumo wao wa unyonyaji ilikuwa tofauti na ile ya
ubepari, feudalists kusahau kuwa wao vibaya chini ya mazingira na
hali ambayo yalikuwa tofauti kabisa, na kwamba sasa ni antiquated.
Katika kuonyesha kwamba, chini ya utawala wao, babakabwela kisasa hakuwako, wao
kusahau kwamba ubepari wa kisasa ni muhimu watoto wa aina yao wenyewe ya
jamii.
Kwa ajili ya mapumziko, hivyo kidogo ndio kuficha tabia zao kibaraka wa upinzani
kwamba mashtaka yao juu ya kiasi ubepari mkuu kwa hili, kuwa chini ya
mbepari utawala wa darasa ni kuwa
maendeleo, ambayo ni zinazopelekwa kwa kukatwa mizizi na matawi ya kale ya jamii.
Kile shutumu ubepari na siyo kwa kuwa inajenga babakabwela,
kama kwamba inajenga babakabwela mapinduzi.
Katika mazoezi ya kisiasa, kwa hiyo, wao kujiunga katika hatua zote za nguvu dhidi ya
kazi darasa, na katika maisha ya kawaida, licha ya maneno ya juu yao falutin, wao
*** 'oa kuchukua dhahabu apples imeshuka
mti wa viwanda, na kwa kubadilishana ukweli, upendo, na heshima kwa trafiki katika
pamba, beetroot-sukari, na roho za viazi.
Kama parson aliyewahi kwenda sambamba na mwenye nyumba, hivyo ina clerical
Ujamaa na Ujamaa feudal. Kitu ni rahisi kuliko kutoa Mkristo
asceticism tinge Socialist.
Je Ukristo declaimed dhidi ya mali binafsi, dhidi ya ndoa, dhidi ya
Jimbo?
Je, ilikuwa si kuhubiri katika nafasi ya haya, upendo na umaskini, na useja
kujitesa ya maisha ya mwili, kimonaki na Kanisa Mama?
Ujamaa ni Mkristo lakini maji takatifu, ambayo kuhani wakfu
moyo kuchoma moto wa aristocrat.
B. Petty-Bourgeois Ujamaa
aristocracy feudal hakuwa darasa tu kwamba alikuwa kuharibiwa na ubepari,
si darasa tu ambao hali ya kuwepo pined na waliokufa katika
hali ya jamii ya kisasa mbepari.
burgesses mediaeval na proprietors wadogo wadogo walikuwa precursors ya
ubepari wa kisasa.
Katika nchi hizo ambazo ni kidogo na maendeleo, viwandani na kibiashara,
haya madarasa mawili bado vegetate upande upande kwa ubepari kuongezeka.
Katika nchi ambapo ustaarabu wa kisasa imekuwa kikamilifu, darasa mpya ya
mbepari ndogo ndogo imeundwa, na fluctuating kati ya babakabwela
ubepari na milele kufanywa upya yenyewe kama sehemu ya ziada ya jamii mbepari.
wanachama binafsi ya darasa hili, hata hivyo, ni kuwa daima hurled chini
ndani ya babakabwela na hatua ya ushindani, na, kutokana na sekta ya kisasa
yanaendelea, hata kuona sasa
inakaribia wakati wao kutoweka kabisa kama sehemu huru ya
jamii ya kisasa, na kubadilishwa, katika viwanda, kilimo na biashara, kwa
overlookers, wadai wao na shopmen.
Katika nchi kama Ufaransa, ambapo wakulima kuanzisha mbali zaidi ya nusu ya
idadi ya watu, ni ya asili kwamba waandishi ambao upande mmoja na babakabwela dhidi ya
ubepari, kutumia, katika upinzani wao
wa serikali ya mbepari, hali ya wakulima na mbepari ndogo ndogo, na kutoka
upande wa madarasa haya ya kati inapaswa kuchukua cudgels kwa
kazi ya darasa.
Hivyo akaondoka ndogo ndogo-mbepari Ujamaa. Sismondi alikuwa mkuu wa shule hii, si
tu katika Ufaransa lakini pia katika Uingereza.
Shule hii ya Ujamaa dissected na acuteness tofauti kubwa katika
hali ya uzalishaji wa kisasa. Ni aliweka wazi unafiki wa msamaha
wachumi.
Ni imeonekana, incontrovertibly, madhara mabaya ya mashine na mgawanyo wa
kazi; mkusanyiko wa mtaji na ardhi katika mikono ya wachache; overproduction na
migogoro, ni alisema uharibifu kuepukika
ndogo ndogo za wakulima na mbepari, mashaka ya babakabwela, machafuko katika
uzalishaji, ukosefu wa usawa kilio katika ugawaji wa mali, vita ya viwanda
ya ukatili kati ya mataifa,
kuvunjwa kwa vifungo umri wa maadili, mahusiano ya zamani ya familia, mataifa ya zamani.
Katika malengo yake mazuri, hata hivyo, aina hii ya Ujamaa akitaka ama kwa kurejesha
umri wa njia za uzalishaji na wa fedha, na kwa mali yao umri wa mahusiano,
na jamii ya zamani, au kwa cramping
njia za uzalishaji wa kisasa na wa kubadilishana, katika mfumo wa mali ya zamani
mahusiano ambayo yamekuwa, na walikuwa na uwezekano wa kuwa, ililipuka kwa njia hizo.
Katika kesi, wote ni kibaraka na ndoto.
Maneno yake ya mwisho ni: vyama ushirika kwa ajili ya utengenezaji, mahusiano ya mfumo dume katika
kilimo.
Hatimaye, wakati mkaidi ukweli kihistoria alikuwa na kutawanywa madhara yote ya kulevya
self-udanganyifu, aina hii ya Ujamaa na kumalizika mwaka fit duni wa blues.
C. Ujerumani, au "wa kweli," Ujamaa
Maandiko Socialist na Kikomunisti ya Ufaransa, fasihi kwamba asili chini ya
shinikizo la ubepari kwa nguvu na kwamba alikuwa kielelezo cha mapambano ya
dhidi ya nguvu hii, ilianzishwa katika
Ujerumani wakati ambapo ubepari, katika nchi ambayo, alikuwa ameanza mashindano yake
na absolutism feudal.
Wanafalsafa wa Ujerumani, ingekuwa-kuwa wanafalsafa, na esprits beaux, shauku walimkamata juu ya hii
fasihi, kusahau tu, kwamba wakati maandiko haya ndani ya kuhamia kutoka Ufaransa
Ujerumani, Ufaransa hali ya kijamii na si kuhamia pamoja nao.
Katika kuwasiliana na hali ya Ujerumani ya kijamii, hii maandiko Kifaransa waliopotea zote
haraka umuhimu wa vitendo, na kudhani kipengele rena fasihi.
Hivyo, kwa falsafa ya Ujerumani ya karne ya kumi na nane, mahitaji ya
kwanza Kifaransa Mapinduzi walikuwa kitu zaidi ya mahitaji ya "Sababu ya Vitendo" katika
jumla, na ya nje ya mapenzi ya
mapinduzi ya Kifaransa ubepari ishara katika macho yao sheria ya safi
Je, ya Je, kama ni uwezekano wa kuwa, ya binadamu kweli Je, kwa ujumla.
ulimwengu wa kusoma na kuandika tu kilikuwa na Ujerumani katika kuleta mawazo mapya Kifaransa
katika mapatano na dhamiri zao falsafa ya kale, au tuseme, katika
annexing mawazo Kifaransa bila deserting philosophic yao wenyewe hatua ya maoni.
Unyakuzi huu ulifanyika katika njia hiyo hiyo katika lugha ya kigeni ambayo ni
inapochukuliwa, yaani kwa tafsiri.
Ni vizuri kujua jinsi maisha ya wamonaki aliandika silly ya Watakatifu Katoliki juu ya
maandiko ambayo kazi classical ya heathendom kale yalikuwa yameandikwa.
Kusoma na kuandika Kijerumani kuachwa utaratibu huu na fasihi asiyemcha Kifaransa.
Waliandika nonsense chini ya falsafa yao ya awali Ufaransa.
Kwa mfano, chini ya upinzani wa Ufaransa wa majukumu ya kiuchumi ya fedha, wao
aliandika "kuachana na ubinadamu," na chini ya upinzani wa Ufaransa wa Nchi mbepari
waliandika "dethronement ya Jamii ya Mkuu wa," na kadhalika.
kuanzishwa kwa maneno haya ya falsafa ya nyuma ya Kifaransa
upinzani wao wa kihistoria dubbed "Falsafa ya Action," "Kweli Ujamaa,"
"Ujerumani ya Sayansi ya Ujamaa,"
"Philosophical Foundation ya Ujamaa," na kadhalika.
Kifaransa maandiko Socialist na Kikomunisti ilikuwa hivyo kabisa ambalo linaenea.
Na, tangu ilikoma katika mikono ya Ujerumani kwa kueleza mapambano ya darasa moja
na nyingine, alijisikia fahamu ya kuwa na kushinda "Kifaransa moja sidedness" na ya
anayewakilisha, mahitaji si kweli, lakini
mahitaji ya kweli, si maslahi ya babakabwela, lakini
maslahi ya asili ya mwanadamu, wa Mtu kwa ujumla, ambaye ni wa darasa hakuna, hakuna
ukweli, ambaye yupo tu katika ulimwengu wa misty ya fantasy kifalsafa.
Hii Ujamaa Ujerumani, ambayo alichukua schoolboy yake ya kazi kwa umakini na ukomo,
na kuinuliwa yake maskini hisa katika biashara kwa mtindo vile mountebank, wakati huo huo
hatua kwa hatua yake ya kutokuwa na hatia walipoteza pedantic.
vita ya Ujerumani, na hasa, wa ubepari Prussia, dhidi ya feudal
aristocracy na Mtawala pekee, kwa maneno mengine, harakati huria, akawa zaidi
bidii.
Kwa hili, kwa muda mrefu alitaka-kwa nafasi kimetambikiwa Ujamaa "kweli" ya
kukabiliana na harakati za kisiasa na mahitaji ya Socialist, ya mtupo
jadi anathemas dhidi huria,
dhidi ya mwakilishi wa serikali, dhidi ya ushindani mbepari, mbepari uhuru wa
vyombo vya habari, mbepari sheria, uhuru na usawa mbepari na kuhubiri kwa
raia kwamba walikuwa cha kupata,
na kila kitu cha kupoteza, na harakati ya mbepari hii.
Ujamaa alisahau Ujerumani, katika nick ya muda, kwamba upinzani wa Ufaransa, ambaye
echo silly ilikuwa, presupposed kuwepo kwa jamii ya kisasa mbepari, pamoja na
uchumi wake sambamba na hali ya
kuwepo, na katiba ya kisiasa ilichukuliwa lazimishwa, mambo sana ambaye
kufikia alikuwa na nia ya mapambano inasubiri nchini Ujerumani.
Kwa serikali pekee, na zifuatazo yao ya Parsons, maprofesa, nchi
squires na maofisa, aliwahi kama Scarecrow kuwakaribisha dhidi ya kutisha
ubepari.
Ilikuwa tamu baada ya kumaliza machungu ya dawa floggings na risasi ambayo
serikali hizi huo huo, wakati huo tu, dosed Kijerumani risings kazi ya darasa.
Wakati huu "wa kweli" Ujamaa na hivyo kutumikia serikali kama silaha ya kupambana na
Ujerumani ubepari, ni wakati huo huo, moja kwa moja kuwakilishwa kibaraka
riba, riba ya Wafilisti ya Ujerumani.
Nchini Ujerumani darasa ndogo ndogo-mbepari, Masalio ya karne ya kumi na sita, na tangu
basi daima mseto tena chini ya aina mbalimbali, ni halisi ya kijamii misingi ya
zilizopo hali ya mambo.
Kwa madhumuni ya kulinda darasa ni kulinda hali ya mambo zilizopo nchini Ujerumani.
viwanda na ukuu wa kisiasa wa ubepari unatishia kwa baadhi ya
uharibifu; kwa upande mmoja, kutokana na mkusanyiko wa mtaji, kwa upande mwingine,
kutokana na kupanda kwa babakabwela mapinduzi.
"Kweli" Ujamaa alionekana kuua ndege hawa wawili kwa jiwe moja.
Kuenea kama janga.
vazi la cobwebs mapema mno, taraza na maua ya maneno matupu,
wamejichimbia katika umande wa kutokuwa mgonjwa, hili vazi transcendental ambayo
Ujerumani Socialists amefungwa pole yao
"Ukweli wa milele," wote ngozi na mifupa, aliwahi ajabu kuongeza mauzo ya zao
bidhaa miongoni mwa umma kama hizo.
Na kwa upande wake, Ujamaa Kijerumani kutambuliwa, zaidi na zaidi, wito wake
kama mwakilishi bombastic ya Mfilisti ndogo ndogo-mbepari.
Ni alitangaza taifa ya Ujerumani kuwa taifa mfano, na ndogo ndogo Kijerumani
Mfilisti kuwa mtu wa kawaida.
Kwa kila ubaya villainous ya mtu huyu alitoa mfano ni siri, juu, Socialistic
tafsiri, kinyume kabisa na tabia yake halisi.
Ni akaenda urefu uliokithiri ya kupinga moja kwa moja "kikatili na ya uharibifu"
tabia ya Ukomunisti, na ya kutangaza dharau yake ya juu na bila ya upendeleo wa wote
darasa mapambano.
Isipokuwa wachache sana, kinachojulikana wote Socialist na Kikomunisti machapisho kwamba
sasa (1847) kuzunguka nchini Ujerumani ni mali ya uwanja wa mchafu hii na enervating
maandiko.
2. Kihafidhina, AU Bourgeois, UJAMAA sehemu ya ubepari ni wanataka
kushughulikia malalamiko ya jamii, ili kupata kuendelea kuwepo kwa mbepari
jamii.
Kwa sehemu hii ni wachumi wakubwa,, humanitarians, improvers
ya hali ya kufanya kazi darasa waandaaji, ya upendo, wanachama wa vyama vya
kwa ajili ya kuzuia ukatili kwa wanyama,
kiasi fanatics, shimo-na-kona ya matengenezo ya kila aina imaginable.
Aina hii ya Ujamaa ina, zaidi ya hayo, umefanyika katika mifumo kamili.
Tunaweza kutaja Proudhon wa Philosophie de la Misere kama mfano wa fomu hii.
Mbepari Socialistic wote wanataka faida ya hali ya kisasa ya kijamii
bila mapambano na kusababisha hatari lazima humo.
Wanataka hali iliyopo ya jamii minus mapinduzi yake na disintegrating
vipengele. Wakitaka ubepari bila
babakabwela.
ubepari asili mimba dunia ambayo ni mkuu kwa kuwa
bora, na mbepari Ujamaa yanaendelea vizuri dhana hii katika zaidi mbalimbali au
chini ya mifumo kamili.
Katika wanaohitaji babakabwela kutekeleza mfumo huo, na kwa hivyo ni kwa maandamano
Mara ndani ya jamii Yerusalemu mpya, ila inahitaji kwa kweli, kwamba
babakabwela wanapaswa kubakia ndani ya mipaka
ya jamii zilizopo, lakini lazima kutupwa mbali mawazo yake yote ya kuchukiza juu ya
ubepari.
fomu ya pili na zaidi kwa vitendo, lakini chini ya utaratibu, ya Ujamaa hii walitaka
kwa kushuka thamani kila harakati ya mapinduzi katika macho ya darasa kufanya kazi, kwa
kuonyesha kwamba hakuna kisiasa tu mageuzi, lakini
tu mabadiliko katika hali ya nyenzo ya kuwepo, katika mahusiano ya kiuchumi, inaweza kuwa
faida yoyote kwao.
Na mabadiliko ya hali ya nyenzo ya kuwepo, aina hii ya Ujamaa, hata hivyo,
kwa njia yoyote anaelewa kukomesha mahusiano mbepari za uzalishaji,
kukomesha ambayo yanaweza kufanyika tu kwa
mapinduzi, lakini mageuzi ya kiutawala, kutokana na kuendelea kuwepo kwa hizi
mahusiano; mageuzi, kwa hiyo, katika heshima hakuna kuathiri mahusiano kati ya
mtaji na nguvukazi, lakini, bora,
kupunguza gharama, na kurahisisha kazi za kiutawala, ya mbepari
serikali.
Ujamaa Bourgeois afike kujieleza ya kutosha, wakati, na wakati tu, inakuwa
takwimu tu ya hotuba. Huru ya biashara: kwa faida ya kufanya kazi
darasa.
Kazi ya kinga: kwa faida ya darasa kufanya kazi.
Prison Mageuzi: kwa faida ya darasa kufanya kazi.
Hii ni neno la mwisho na neno tu umakini maana ya mbepari
Ujamaa.
Ni inaongozwa katika maneno: mbepari ni mbepari - kwa ajili ya faida
ya darasa kufanya kazi.
3. Muhimu-ndoto UJAMAA NA Ukomunisti
Sisi si hapa rejea maandiko hayo, katika kila mapinduzi kubwa ya kisasa,
daima kupewa sauti na mahitaji ya babakabwela, kama vile maandiko ya
Babeuf na wengine.
kwanza ya majaribio ya babakabwela kufikia mwisho wake mwenyewe, alifanya katika
mara ya msisimko wote, wakati jamii feudal mara kuwa kupinduliwa, hizi
majaribio lazima walishindwa, kutokana na
basi changa hali ya babakabwela, pamoja na ukosefu wa kiuchumi
masharti ya ukombozi wake, hali ambayo ilikuwa bado kuwa na uzalishaji, na wanaweza kuwa na
zinazozalishwa na Go impending mbepari peke yake.
maandiko ya Mapinduzi kwamba akiongozana harakati hizi ya kwanza ya
babakabwela alikuwa lazima tabia kibaraka.
Ni inculcated asceticism wote na iwapo kutakuwepo na kijamii katika hali yake ya crudest.
Mifumo ya Socialist na hivyo kuitwa Kikomunisti vizuri, wale wa Saint-Simon,
Fourier, Owen na wengine, spring katika kuwepo katika kipindi cha kwanza changa,
ilivyoelezwa hapo juu, ya mapambano kati ya
babakabwela na ubepari (tazama sehemu ya 1 Bourgeois na Proletarians.).
waanzilishi wa mifumo ya kuona haya, kwa kweli, uadui darasa, pamoja na
utekelezaji wa mambo ya kuoza, katika mfumo uliopo wa jamii.
Lakini babakabwela, kama bado changa, inatoa kwao tamasha ya darasa
bila kuwa na mpango wa kihistoria wa siasa wa kujitegemea au harakati.
Tangu maendeleo ya antagonism darasa anaendelea hata kasi na maendeleo ya
viwanda, hali ya kiuchumi, kama wao kupata hiyo, bado haina kutoa kwao
vifaa kwa ajili ya ukombozi wa hali babakabwela.
Kwa hiyo search baada ya sayansi mpya za kijamii, baada ya sheria mpya za kijamii, kwamba ni kwa
kujenga mazingira haya.
Hatua ya kihistoria kwa mavuno ni kwa matendo yao binafsi wabunifu, kihistoria
aliumba hali ya ukombozi na wale wa ajabu, na taratibu,
hiari darasa-shirika la
babakabwela na asasi za jamii hasa contrived na wavumbuzi haya.
Historia ya baadaye resolves yenyewe, katika macho yao, ndani ya propaganda na vitendo
utekelezaji wa mipango yao ya kijamii.
Katika malezi ya mipango yao hawajui kujali hasa kwa
maslahi ya darasa kufanya kazi, kama ni darasa wengi mateso.
Tu kwa mtazamo wa kuwa wengi mateso darasa haina babakabwela
kuwepo kwa ajili yao.
hali changa ya mapambano ya darasa, na pia kama yao
mazingira, sababu Socialists wa aina hii kwa kufikiria wenyewe mbali kuliko
uadui darasa wote.
Wanataka kuboresha hali ya kila raia, hata ile ya wengi
Maria.
Hivyo, wao huongeza wito kwa jamii kwa ujumla, bila ubaguzi wa darasa tu, bali
na upendeleo, kwa darasa tawala.
Kwa jinsi gani watu, wakati mara tu kuelewa mfumo wao, kushindwa kuona ndani yake
mpango bora wa hali bora ya jamii?
Hivyo, wao kukataa wote wa kisiasa, na hasa yote mapinduzi, hatua; wao
unataka kufikia malengo yao kwa njia za amani, na yafanya, na jaribio dogo,
lazima wamepotea na kushindwa, na kwa
nguvu ya mfano, kusafisha njia ya Injili mpya ya kijamii.
Vile fantastic picha ya jamii ya baadaye, walijenga wakati babakabwela ni
bado katika hali changa sana na ina lakini mimba fantastic yake mwenyewe
nafasi ya kwanza yanahusiana na
instinctive yearnings ya kuwa darasa kwa ajili ya ujenzi wa jumla wa jamii.
Lakini machapisho haya yana Kikomunisti Socialist na pia ni muhimu
kipengele.
Wao mashambulizi kila kanuni ya jamii zilizopo.
Hivyo wao ni kamili ya vifaa vya muhimu sana kwa ajili ya kutaalamika ya
kazi ya darasa.
mapendekezo ya hatua za vitendo katika wao - kama vile kukomesha tofauti
kati ya mji na nchi, ya familia, ya kufanyia ya viwanda kwa ajili ya
akaunti ya watu binafsi, na ya
mshahara mfumo wa utangazaji wa maelewano ya kijamii, ubadilishaji wa kazi za
Serikali katika superintendence tu ya uzalishaji, mapendekezo haya yote, hatua
tu upotevu wa darasa
uadui ambao walikuwa, kwa wakati huo, ni mseto tu juu, na ambayo, katika hizi
machapisho, ni kutambuliwa katika mwanzo wao fomu, indistinct na kisichojulikana
tu.
Mapendekezo haya, kwa hiyo, ni tabia rena ndoto.
umuhimu wa Critical-ndoto Ujamaa na Ukomunisti huzaa inverse
kuhusiana na maendeleo ya kihistoria.
Katika sehemu kama mapambano ya kisasa darasa yanaendelea na inachukua sura dhahiri, hii
fantastic amesimama mbali na kugombea, mashambulizi haya ya ajabu juu yake, kupoteza wote
thamani ya vitendo na nadharia zote kuhesabiwa haki.
Kwa hiyo, ingawa originators wa mifumo ya hayo, katika mambo mengi,
mapinduzi, wanafunzi wao kuwa, katika kila hali, walianzisha madhehebu kibaraka tu.
Wao wanakishikilia na maoni ya awali ya mabwana zao, katika upinzani kwa
maendeleo ya kihistoria ya maendeleo ya babakabwela.
Kwa hiyo, jitihada, na kwamba mara kwa mara, ili kuzima mapambano ya darasa
na kupatanisha uadui darasa.
Bado ndoto ya utambuzi wa majaribio ya Utopias yao ya kijamii, ya
mwanzilishi "phalansteres," pekee kwa kuanzisha "makoloni Home," ya kuweka
up "Icaria Ndogo" - duodecimo matoleo ya
Yerusalemu Mpya - na kwa kutambua majumba yote haya hewani, wanalazimishwa
kukata rufaa kwa hisia na mikoba ya mbepari.
Kwa shahada wao kuzama katika jamii ya Socialists kibaraka kihafidhina
taswira ya hapo juu, tofauti na haya tu kwa utaratibu pedantry zaidi, na kwa wao
washupavu na imani za kishirikina katika madhara miujiza ya sayansi yao ya kijamii.
Kwa hiyo, kwa nguvu zote kupinga hatua ya kisiasa kwa upande wa kazi
darasa; vile hatua, kulingana na wao, inaweza tu kutokana na kutoamini vipofu katika mpya
Injili.
Owenites katika Uingereza, na Fourierists nchini Ufaransa, kwa mtiririko huo, kinyume na
Chartists na Reformistes.
IV. Nafasi ya Wakomunisti katika mahusiano ya
MBALIMBALI zilizopo vyama vya upinzani
Sehemu ya II ina wazi ya uhusiano kati ya Wakomunisti na zilizopo wa kufanya kazi
darasa vyama, kama vile Chartists nchini Uingereza na Reformers Kilimo katika
Amerika.
Wakomunisti kupigana kwa ajili ya kufikia malengo ya mara moja, kwa ajili ya utekelezaji wa
maslahi ya muda wa kitambo wa darasa kufanya kazi, lakini katika mwenendo wa sasa,
wao pia kuwakilisha na utunzaji wa hali ya baadaye ya harakati hiyo.
Katika Ufaransa Wakomunisti mshirika wenyewe na Jamii-Democrats, dhidi ya
kihafidhina na radical ubepari, reservera, hata hivyo, haki ya kuchukua
nafasi muhimu kuhusu maneno na
ndoto jadi mitupu chini kutoka Mapinduzi kubwa.
Katika Uswisi wanaunga mkono itikadi kali, bila ya kupoteza mbele ya ukweli kwamba hii
chama lina vipengele antagonistic, sehemu ya Socialists Democratic, katika
Kifaransa maana, sehemu ya mbepari makubwa.
Katika Poland wanaunga mkono chama hicho anasisitiza juu ya mapinduzi ya kilimo kama
mkuu hali ya ukombozi wa taifa, kuwa chama ambayo fomented uasi
ya Cracow katika 1846.
Nchini Ujerumani kupambana na ubepari wao wakati wowote vitendo kwa njia ya mapinduzi,
dhidi ya Mtawala pekee, squirearchy feudal, na ubepari ndogo ndogo.
Lakini kamwe kusitisha, kwa papo moja, kwa Kusisitiza ndani ya darasa kufanya kazi
wazi kutambua uwezekano wa uhasama na uadui kati ya ubepari na
babakabwela, ili Kijerumani
wafanyakazi inaweza mara moja kutumia, kama silaha nyingi dhidi ya ubepari, kijamii
hali ya kisiasa na kwamba ubepari lazima lazima kuanzisha
pamoja na ukuu wake, na ili
kwamba, baada ya kuanguka kwa madarasa kibaraka nchini Ujerumani, vita dhidi ya
ubepari yenyewe inaweza kuanza mara moja.
Wakomunisti kugeuza mawazo yao hasa ya Ujerumani, kwa sababu nchi ambayo ni juu ya
usiku wa mapinduzi ya mbepari hiyo ana wajibu kutekelezwa chini ya zaidi ya juu
hali ya ustaarabu wa Ulaya, na
na babakabwela maendeleo zaidi, kuliko ile ya Uingereza ilikuwa katika
kumi na saba, na wa Ufaransa katika karne ya kumi na nane, na kwa sababu
mbepari mapinduzi katika Ujerumani itakuwa lakini
mwanzo wa mapinduzi ya mara tu baada ya proletarian.
Kwa kifupi, Wakomunisti kila mahali kila msaada harakati mapinduzi dhidi ya
iliyopo ya kijamii na kisiasa na utaratibu wa mambo.
Katika harakati hizi zote wanakuja mbele, kama swali la kuongoza katika kila,
mali swali, bila kujali shahada yake ya maendeleo kwa wakati.
Hatimaye, kila mahali wao kazi kwa umoja na makubaliano ya kidemokrasia
vyama ya nchi zote. Wakomunisti jeuri kuficha yao
maoni na malengo.
Waziwazi kutangaza kwamba mwisho wao wanaweza kufikiwa tu kwa kuangushwa kwa nguvu ya
zote zilizopo hali ya kijamii. Hebu madarasa tawala hutetemeka kwa
Communistic mapinduzi.
proletarians na chochote cha kupoteza lakini minyororo yao.
Wao dunia ya kushinda. KAZI watu wa nchi zote, kuungana!