Tip:
Highlight text to annotate it
X
Ufundi wa WAR kongwe MILITARY treatise katika DUNIA
na Sun Tzu Ilitafsiriwa na Giles Lionel, MA (1910)
Sura I. kuwekewa MIPANGO
1. Sun Tzu alisema: Sanaa ya vita ni muhimu sana kwa serikali.
2. Ni suala la maisha na kifo, na barabara ama kwa usalama au uharibifu.
Hivyo ni suala la uchunguzi ambayo inaweza kwa sababu hakuna kuwa usahau.
3. Sanaa ya vita, basi, ni serikali na sababu tano mara kwa mara, na kuchukuliwa katika
akaunti katika maamuzi ya mtu, wakati wakitaka kujua hali ya
kupata katika shamba.
4. Haya ni: (1) Sheria ya Maadili, (2) Mbinguni; (3) duniani; (4) Kamanda; (5)
Utaratibu na nidhamu.
5,6. Sheria ya Maadili sababu ya watu kuwa katika mkataba kamili na kiongozi wao, hivyo
kwamba wao kumfuata bila ya kujali maisha yao, undismayed na hatari yoyote.
7. Mbinguni kunaashiria usiku na mchana, baridi na joto nyakati, na majira.
8. Inajumuisha nchi umbali, kubwa na ndogo, hatari na usalama, na ardhi wazi
nyembamba hupita, nafasi ya maisha na kifo.
9. Kamanda anasimama kwa fadhila ya hekima, ujasiri wa dhati, wema, na
strictness.
10. Kwa njia na nidhamu ni kuwa walielewa marshaling wa jeshi katika
Migawanyiko yake sahihi, ya graduations ya daraja kati walinzi, matengenezo ya
barabara ambayo vifaa inaweza kufikia jeshi, na udhibiti wa matumizi ya kijeshi.
11. Hawa wakuu watano lazima familiar kwa kila jumla: yeye ambaye anajua yao itakuwa
ushindi, yeye ambaye anajua yao ya kushindwa.
12. Kwa hiyo, katika maamuzi yako, wakati wakitaka kujua ya kijeshi
masharti, basi, na kuwa msingi wa kulinganisha, katika hivi: -
13. (1) yupi kati ya sovereigns mbili ni zenye sheria ya Maadili?
(2) yupi kati ya majenerali wawili ana uwezo zaidi?
(3) Pamoja na uongo ambao faida zinazotokana na Mbinguni na Dunia?
(4) ambayo upande ni nidhamu zaidi strikt kutekelezwa?
(5) ambayo ni nguvu ya jeshi?
(6) ambayo ni upande maafisa na watu zaidi sana mafunzo?
(7) Katika ambapo jeshi kuna zaidi ya daima wote katika malipo na adhabu?
14. Kwa njia ya masuala haya saba naweza utabiri ushindi au kushindwa.
15. Kwa ujumla kwamba hearkens shauri langu na vitendo juu yake, atashinda: basi vile
moja kuwa ipo katika amri!
Kwa ujumla kwamba hearkens si kwa shauri langu wala vitendo juu yake, atapoteza kushindwa: - basi
mtu wa namna hiyo kuwa kufukuzwa kazi!
16. Wakati viongozi wa faida ya mashauri yangu, kitu mwenyewe pia msaada wowote
hali ya juu na zaidi ya sheria ya kawaida.
17. Kama hali ni nzuri, mtu anapaswa kurekebisha mipango ya mtu.
18. mapambano yote ni misingi ya udanganyifu.
19. Hivyo, wakati uwezo wa kushambulia, lazima wanaonekana hawawezi, baada ya kutumia majeshi yetu, lazima
wanaonekana inaktiv, wakati sisi ni karibu, ni lazima kufanya adui kuamini sisi ni mbali mbali;
wakati mbali mbali, ni lazima kufanya naye kuamini sisi ni karibu.
20. Kushikilia nje baits kushawishi adui. Kudai machafuko, na kuponda yake.
21. Kama yeye ni salama katika maeneo yote, kuwa tayari kwa ajili yake.
Kama ni kwa nguvu kushinda, evade yake.
22. Kama mpinzani wako ni wa hasira choleric, kutafuta kuiudhi yake.
Kujifanya kuwa dhaifu, ili kukua kiburi.
23. Kama yeye ni kuchukua urahisi wake, hakuna kumpa mapumziko.
Kama majeshi yake ni umoja, tofauti yao.
24. Mashambulizi yake ambapo yeye ni hawajajiandaa, kuonekana ambapo si ilivyotarajiwa.
25. vifaa haya ya kijeshi, na kupelekea ushindi, lazima kuwa divulged mbele.
26. Sasa kwa ujumla ambao mafanikio ya vita inafanya mahesabu wengi katika Hekalu lake kabla ya kuwafikia
vita ni vita. Kwa ujumla ambao unapoteza vita hufanya lakini
mahesabu chache kabla ya wakati.
Hivyo kufanya mahesabu wengi kuongoza kwa ushindi, na mahesabu wachache kwa kushindwa: kiasi gani
hakuna zaidi hesabu wakati wote! Ni kwa makini na hatua hii kwamba naweza
anges ambaye ni uwezekano wa kushinda au kupoteza.
Sura ya II. Kutokea WAR
1. Sun Tzu alisema: Katika shughuli za vita, ambapo kuna shambani elfu
Mwepesi magari, kama magari mengi ya mizigo, na askari mia elfu-mail ilipo, na
masharti ya kutosha kubeba yao elfu
li, matumizi ya nyumbani na wa mbele, ikiwa ni pamoja na burudani ya wageni,
vitu vidogo kama vile gundi na rangi, na kiasi kutumika katika magari na silaha, je,
kufikia jumla ya ounces elfu za fedha kwa siku.
Vile ni gharama ya kuinua na jeshi la watu 100,000.
2. Wakati wewe kushiriki katika mapigano halisi, kama ushindi ni mrefu ujao, basi watu
silaha kukua mwanga mdogo na ardor yao ni damped.
Kama kuweka kuzingirwa kwa mji, utakuwa wa kutolea nje nguvu zenu.
3. Tena, kama kampeni ni ndefu, na rasilimali za Jimbo haitakuwa
sawa na Strain.
4. Sasa, wakati silaha yako ni dulled, ardor yako damped, nguvu yako nimechoka na
hazina yako ilitumia, wakuu wengine spring up kuchukua faida ya yako
kufa.
Basi hakuna mtu, hata hivyo busara, itakuwa na uwezo wa kuzuia madhara ambayo lazima zichukuliwe.
5. Hivyo, ingawa tuna habari za haraka kijinga katika vita, ujanja haijawahi
kuonekana kuhusishwa na kucheleweshwa kwa muda mrefu.
6. Hakuna mfano wa nchi kuwa na kunufaika kutokana na vita wa muda mrefu.
7. Ni mmoja tu ambaye ni vizuri kujua maovu ya vita ambayo yanaweza
kabisa kuelewa njia ya faida ya kubeba juu.
8. Na askari mjuzi haina kuongeza ushuru wa pili, wala ni usambazaji wake-magari
kubeba zaidi ya mara mbili.
9. Kuleta vita nyenzo na wewe kutoka nyumbani, lakini bora kwa adui.
Hivyo jeshi itakuwa na chakula cha kutosha kwa ajili ya mahitaji yake.
10. Umaskini wa Exchequer State sababu jeshi kutunzwa na michango
kutokana na umbali.
Kuchangia katika kudumisha na jeshi kwa mbali sababu ya watu kuwa
maskini.
11. Kwa upande mwingine, na ukaribu wa jeshi sababu bei ya kwenda juu, na high
kusababisha bei ya mali ya watu kuwa mchanga mbali.
12. Wakati mali zao ni mchanga mbali, peasantry itakuwa taabu na nzito
kutoza kwa nguvu.
13,14. Na hili hasara ya mali na uchovu wa nguvu, ya makazi ya
watu kuwa walimvua wazi, na 3 / 10 ya mapato yao ni dissipated;
wakati serikali gharama kwa ajili ya kuvunjwa
magari, farasi chakavu, kifua-sahani na helmeti, pinde na mishale na mikuki
ngao, mantles kinga, rasimu-ng'ombe na nzito magari, je, kiasi cha nne
sehemu ya kumi ya mapato yake ya jumla.
15. Hivyo kwa ujumla busara hufanya hatua ya foraging juu ya adui.
Cartload moja ya masharti ya adui ni sawa na ishirini ya wenyewe mmoja, na
Hali kadhalika na picul moja ya mlo wake ni sawa na ishirini kutoka dukani mtu mwenyewe.
16. Sasa ili kuua adui, watu wetu lazima waliwachochea wa hasira; kwamba kuna
faida za kumshinda adui, lazima wawe na thawabu yao.
17. Basi katika gari mapigano, wakati magari kumi au zaidi zimechukuliwa, wale
lazima watalipwa ambaye alichukua ya kwanza.
bendera yetu wenyewe wanapaswa kuwa mbadala kwa ajili ya wale wa adui, na magari
uliochanganywa na kutumika kwa kushirikiana na yetu. Askari alitekwa lazima kindly
kutibiwa na naendelea.
18. Hii inaitwa, kwa kutumia adui ameshinda na kuongeza nguvu ya mtu mwenyewe.
19. Katika vita, basi, kitu yako kubwa kuwa ushindi, si urefu wa kampeni.
20. Hivyo inaweza kuwa inajulikana kuwa kiongozi wa majeshi ni arbiter ya hatma ya watu,
mtu ambaye ni inategemea kama taifa watakuwa katika amani au katika hatari.
Sura ya III. Kushambulia na mbinu
1. Sun Tzu alisema: Katika sanaa ya vitendo ya vita, jambo bora zaidi ya yote ni kwa kuchukua
nchi nzima na adui intact; shatter na kuharibu si mazuri.
Hivyo, pia, ni bora recapture jeshi mzima kuliko kuiharibu, kukamata na
Kikosi, kikosi au kampuni nzima ya kuwaangamiza.
2. Hivyo kupambana na kushinda katika vita wote wako si mkuu ubora; mkuu
ubora yamo katika kuvunja upinzani na adui bila ya mapigano.
3. Hivyo fomu ya juu wa generalship ni balk mipango ya adui; ya pili ni bora
kuzuia makutano ya majeshi ya adui; ya pili ili ni kushambulia
jeshi la adui katika shamba; na sera mbaya zaidi ya yote ni miji kumhusuru walled.
4. utawala ni, si na kumhusuru miji yenye maboma kama wanaweza pengine kuepukwa.
Maandalizi ya mantlets, malazi movable, na zana mbalimbali za vita,
itachukua muda wa miezi mitatu yote, na piling up ya vilima juu dhidi ya kuta
itachukua muda wa miezi mitatu zaidi.
5. Kwa ujumla, kushindwa kudhibiti muwasho wake, uzinduzi watu wake kwa
kushambuliwa kama mchwa swarming, pamoja na matokeo ya kuwa moja ya tatu ya watu wake waliouawa, wakati
mji bado untaken.
Hiyo ni janga madhara ya kuzingirwa ya.
6. Basi, kiongozi wa stadi kumaliza askari wa adui bila mapigano yoyote, yeye
captures miji yao bila ya kuwekewa kuzingirwa kwao, yeye overthrows ufalme wao
bila ya shughuli za muda mrefu katika shamba.
7. Pamoja na majeshi yake intact yeye mgogoro wa mastery wa Dola, na hivyo,
bila ya kupoteza mtu, ushindi wake itakuwa kamili.
Hii ni njia ya kushambulia na mbinu.
8. Ni utawala katika vita, kama majeshi yetu ni 00:50 adui wa, Surround yake, kama
00:55, mashambulizi yake, kama mara mbili ya wingi, kugawa jeshi zetu katika mbili.
9. Kama kuendana sawa, tunaweza kutoa vita, ikiwa kidogo duni katika idadi, tunaweza
kuepuka adui, kama kabisa usawa kwa kila njia, tunaweza kukimbia kutoka kwake.
10. Hivyo, ingawa kupambana na inda inaweza kufanywa kwa nguvu ndogo, katika mwisho ni lazima
kuwa alitekwa na nguvu kubwa.
11. Sasa jumla ni bulwark wa Jimbo, kama bulwark ni kamili wakati wote
pointi; wa Nchi itakuwa na nguvu, kama bulwark ni mbovu, serikali itakuwa
dhaifu.
12. Kuna njia tatu ambazo kiongozi anaweza kuleta maafa juu ya jeshi lake: -
13. (1) Kwa amri ya jeshi na mapema au kwa mafungo, kuwa wajinga wa ukweli
kwamba hawawezi kutii. Hii inaitwa hobbling na jeshi.
14. (2) Kwa kujaribu serikali na jeshi katika njia ile ile kama inasimamia ya ufalme,
kuwa wajinga wa mazingira ambayo kupata katika jeshi.
Hii husababisha kutotulia katika akili ya askari.
15. (3) By kuajiri walinzi wa jeshi lake bila ya ubaguzi, kwa njia ya
ujinga wa kanuni ya kijeshi ya kukabiliana na mazingira.
Hii shakes ujasiri wa askari.
16. Lakini wakati jeshi anahangaika na distrustful, shida ni kuhakikisha wanatoka
mwingine feudal wakuu. Hii ni tu kuleta machafuko ndani ya
jeshi, na flinging ushindi mbali.
17. Hivyo sisi kujua kwamba kuna tano muhimu kwa ushindi: (1) Yeye kushinda ambao
anajua wakati kupambana na wakati si kupambana. (2) Yeye kushinda ambaye anajua jinsi ya kushughulikia
wote vikosi bora na duni.
(3) Yeye kushinda jeshi ambaye ni animated na roho sawa katika safu yake yote.
(4) Yeye kushinda ambao, tayari yeye mwenyewe, waits kuchukua adui unprepared.
(5) Yeye kushinda ambaye ana uwezo wa kijeshi na si interfered na kwa
huru.
18. Hivyo kusema: Kama wewe kujua adui na kujua wewe mwenyewe, hakuna haja ya kuogopa
matokeo ya vita mia.
Kama unajua mwenyewe lakini si adui, kwa ushindi kila alipata wewe pia wanakabiliwa na
kushindwa. Kama unajua wala adui wala mwenyewe,
wewe succumb katika kila vita.
Sura ya IV. Tactical tabia
1. Sun Tzu alisema: wapiganaji mzuri wa zamani kwanza kuweka wenyewe zaidi ya uwezekano wa
ya kushindwa, na kisha walisubiri kwa fursa ya kumshinda adui.
2. Kupata wenyewe dhidi ya kushindwa uongo katika mikono yetu wenyewe, lakini nafasi ya
kumshinda adui ni zinazotolewa na adui yake.
3. Hivyo mpiganaji mzuri ni kuweza kupata mwenyewe dhidi ya kushindwa, lakini hawawezi kufanya
Baadhi ya kumshinda adui.
4. Hivyo akisema: Mtu anaweza kujua jinsi ya kushinda bila ya kuwa na uwezo wa kufanya hivyo.
5. Usalama dhidi ya kushindwa ina maana mbinu ya kujihami, uwezo wa kuwashinda
adui ina maana ya kuchukua kukera.
6. Wamesimama katika kujihami inaonyesha nguvu za kutosha, kushambulia, a
wanaokula ya nguvu.
7. Mkuu ambaye ni wenye ujuzi katika ngozi ya ulinzi katika recesses zaidi siri ya
ardhi, yeye ambaye ni wenye ujuzi katika shambulio uangazavyo toka urefu topmost wa mbinguni.
Hivyo kwa upande mmoja tuna uwezo wa kulinda wenyewe, kwa upande mwingine, ushindi
kwamba ni kamili.
8. Kuona ushindi tu wakati ni ndani ya ken wa mifugo ya kawaida si ya ACME
ya ubora.
9. Wala si ya ACME wa ubora kama kupambana na kushinda na Dola nzima
anasema, "Vema!"
10. Kuinua na nywele vuli ni dalili ya nguvu kubwa, ili kuona jua na mwezi ni
hakuna ishara ya mbele mkali; ya kusikia sauti ya ngurumo ni dalili ya sikio haraka.
11. Nini wazee kuitwa mpiganaji wajanja ni mmoja ambao si tu mafanikio, lakini
excels katika kushinda kwa urahisi.
12. Hivyo ushindi wake kumleta wala sifa kwa ajili ya hekima wala mikopo kwa ajili ya
moyo.
13. Yeye wins vita yake na kufanya makosa.
Kufanya makosa hakuna ni nini itaanzisha uhakika wa ushindi, kwa maana
mshindi ni adui kwamba tayari kushindwa.
14. Hivyo fighter mjuzi unaweka mwenyewe kwenye nafasi ambayo inafanya kushindwa
haiwezekani, na haina miss ya muda kwa ajili ya kumshinda adui.
15. Hivyo ni kwamba katika vita strategist ushindi inataka tu baada ya vita
ushindi imekuwa alishinda, ambapo yeye ni mwisho kwa kushindwa vita ya kwanza na
baadaye inaonekana kwa ushindi.
16. Kiongozi msiazimie cultivates sheria ya maadili na madhubuti adheres kwa njia
na nidhamu, hivyo ni katika uwezo wake wa kudhibiti mafanikio.
17. Kwa mujibu wa mbinu za kijeshi, tuna, kwanza, Vipimo, pili, hesabu
la wingi, tatu, calculation; fourthly, Kusawazisha ya nafasi; fifthly,
Ushindi.
18. Kipimo anadaiwa kuwepo duniani, hesabu ya wingi
Kipimo; calculation kwa hesabu ya wingi; Kusawazisha ya nafasi
Hesabu, na Ushindi wa Kusawazisha nafasi.
19. A jeshi ushindi kinyume na moja ya kupelekwa, ni kama uzito chupa ya kuwekwa katika
wadogo dhidi ya nafaka moja.
20. Ya onrush kwa nguvu ya mshindi ni kama ya kupasuka ya maji Pent-up katika
chasm ya elfu fathoms kirefu.
Sura ya V. NISHATI
1. Sun Tzu alisema: Udhibiti wa nguvu kubwa ni kanuni sawa na kudhibiti
ya watu wachache, ni tu suala la kugawa na idadi yao.
2. Kupambana na jeshi kubwa chini ya amri yako ni tofauti na mapigano nowise
na moja ndogo, ni tu suala la kuanzisha dalili na ishara.
3. Kuhakikisha kuwa mwenyeji wako wote wanaweza kuhimili na mzigo mkubwa wa mashambulizi ya adui
na kubaki unshaken - hii ni iliyosababisha na ujanja wa moja kwa moja na moja kwa moja.
4. Kwamba madhara ya jeshi yako inaweza kuwa kama kinoo dashed dhidi yai - hii ni
iliyosababisha na sayansi ya pointi dhaifu na nguvu.
5. Katika kupambana na yote, njia ya moja kwa moja inaweza kutumika kwa ajili ya kujiunga na vita, lakini moja kwa moja
mbinu itakuwa zinahitajika ili kupata ushindi.
6. Mbinu moja kwa moja, ufanisi kutumika, ni inexhaustible kama Mbinguni na Dunia,
unending kama mtiririko wa mito na vijito; kama jua na mwezi, wao mwisho lakini kwa
kuanza upya, kama majira ya nne, kupita kurudi mara moja zaidi.
7. Kuna si zaidi ya tano maelezo ya muziki, lakini michanganyiko ya hizi tano
kutoa kupanda kwa nyimbo mpya zaidi unaweza milele kusikilizwa.
8. Kuna zaidi ya rangi ya msingi tano (bluu, njano, nyekundu, nyeupe, na
nyeusi), bado katika mchanganyiko wao kuzalisha zaidi hues kuliko unaweza halijapata kuonekana.
9. Kuna si zaidi ya tano Kardinali ladha (sour, akridi, chumvi, tamu, machungu),
bado michanganyiko ya mavuno yao flavors zaidi unaweza milele kuwa onja.
10. Katika vita, hakuna njia zaidi ya mbili ya mashambulizi - ya moja kwa moja na
moja kwa moja, lakini hizi mbili kwa pamoja kutoa kupanda kwa mfululizo kutokuwa na mwisho wa ujanja.
11. Moja kwa moja na kuongoza moja kwa moja juu ya kila mmoja kwa upande wake.
Ni kama kuhamia katika mduara - wewe kamwe kuja na mwisho.
Ambao wanaweza kutolea nje uwezekano wa macho yao?
12. Mwanzo wa askari ni kama ya kukimbilia ya mafuriko ambayo hata roll mawe pamoja
katika mkondo wake.
13. Ubora wa uamuzi ni kama swoop vizuri wakati muafaka wa falcon ambayo inawezesha
kwa mgomo na kuharibu mhasiriwa wake.
14. Basi fighter mazuri ya kutisha katika mwanzo wake, na kuchochea katika wake
uamuzi.
15. Nishati inaweza kuwa inafananishwa na bending ya crossbow a; uamuzi, na ikitoa ya
trigger.
16. Huku kukiwa na hofu kubwa na ghasia za vita, wanaweza kuwa Wanajidai fujo na bado hakuna
halisi ya ugonjwa wa wakati wote, huku kukiwa na fujo na machafuko, safu yako inaweza kuwa bila kichwa au
mkia, bado itakuwa ushahidi dhidi ya kushindwa.
17. disorder Simulated postulates nidhamu kamili, hofu simulated postulates
ujasiri, udhaifu simulated postulates nguvu.
18. Mafichoni ili chini ya vazi ya machafuko ni tu suala la
ugawaji; concealing ujasiri chini ya show ya woga presupposes mfuko wa
latent nishati; Masking nguvu na
udhaifu ni kuwa iliyosababisha na tabia tactical.
19. Hivi mtu ambaye ni mjuzi kushika adui juu ya hoja inao hila
kuonekana, kulingana na ambayo adui tendo.
Yeye sadaka kitu, kwamba adui anaweza kuwatoa katika hilo.
20. Na kufanya nje baits, yeye anaendelea naye juu ya maandamano ya, kisha kwa mwili wa watu ilichukua
yeye liko katika kusubiri kwake.
21. Wajanja combatant inaonekana kwa athari ya nishati pamoja, na haina
zinahitaji sana kutokana na watu binafsi. Hivyo uwezo wake ili kubaini nje watu wa kulia
na kutumia nishati ya pamoja.
22. Wakati yeye hutumia nishati ya pamoja, kupambana na watu wake kuwa kama watu kama
rolling kumbukumbu au mawe.
Kwa maana ya asili ya logi au jiwe kubaki motionless juu ya ardhi ngazi, na
hoja wakati kwenye mteremko wa, kama nne cornered, kuja na kusimama, lakini kama pande zote-umbo,
kwenda rolling chini.
23. Hivi ya nishati zilizotengenezwa na watu wema mapigano ni kama kasi ya mzunguko
jiwe chini maelfu ya mlima wa miguu kwa urefu.
Sana juu ya somo la nishati.
Sura ya sita. HOJA DHAIFU NA MKUBWA
1. Sun Tzu alisema: Aliye kuwa ni ya kwanza katika mashamba na watapata ujio wa adui,
yatakuwa safi kwa ajili ya kupambana, na mwenye ni ya pili katika shamba na ina yakimbilieni
vita kufika nimechoka.
2. Hiyo inaweka combatant wajanja mapenzi yake juu ya adui, lakini hairuhusu
mapenzi ya adui wa kutolewa juu yake.
3. Na kufanya nje faida kwake, unaweza kusababisha adui wa mbinu yake mwenyewe
hiari, au, kwa uharibifu anatoa, hawezi kufanya hivyo kwa ajili ya haiwezekani adui kuteka
karibu.
4. Kama adui ni kuchukua urahisi wake, anaweza kumsumbua yake, kama vile kupatiwa chakula,
unaweza njaa yake nje, kama kimya kimya kambi, hawezi nguvu yake kwa hoja.
5. Kuonekana katika maeneo ambayo adui lazima ulete kutetea; maandamano snabbt kwa maeneo
ambapo si ilivyotarajiwa.
6. jeshi An inaweza maandamano umbali mrefu bila shida, ikiwa ni maandamano kwa njia ya
nchi ambapo adui si.
7. Unaweza kuwa na uhakika wa kufanikiwa katika mashambulizi yako kama wewe tu kushambulia maeneo ambayo ni
undefended.
Unaweza kuhakikisha usalama wa utetezi wako kama wewe tu kushikilia nafasi kwamba hawezi kuwa
kushambuliwa.
8. Hivyo kuwa jumla ni mjuzi katika shambulio ambaye hana mpinzani kujua nini
kulinda, na yeye ni mjuzi katika ulinzi mpinzani ambaye hajui nini kushambulia.
9. Ee Mungu sanaa ya hila na usiri! Kupitia wewe sisi kujifunza kuwa asiyeonekana,
kupitia wewe inaudible; na hivyo tunaweza kushikilia hatima ya adui katika mikono yetu.
10. Unaweza mapema na kuwa na kuvutia kabisa, kama wewe kufanya kwa ajili ya adui
dhaifu pointi; unaweza kustaafu na kuwa salama na harakati kama harakati wako ni zaidi ya
haraka zaidi kuliko wale wa adui.
11. Kama tunataka kupambana, adui anaweza kulazimishwa kujihusisha na hata kama yeye
wamehifadhiwa nyuma ya boma ya juu na shimoni kirefu.
Wote tunahitaji kufanya ni mashambulizi ya baadhi ya sehemu nyingine kwamba itakuwa wajibu wa kupunguza.
12. Kama hatutaki kupambana, tunaweza kuzuia adui kutoka kujishughulisha yetu hata
ingawa mistari ya kambi yetu tu chapwa nje ya nchi.
Wote tunahitaji kufanya ni kutupa kitu isiyo ya kawaida na unaccountable katika njia yake.
13. Na kugundua hali za adui na kukaa asiyeonekana sisi wenyewe, tunaweza
kuweka majeshi yetu iliyokolea, wakati adui wa lazima kugawanywa.
14. Tunaweza fomu moja ya umoja wa mwili, wakati adui lazima mgawanyiko juu ya hesabu za sehemu.
Hivyo kutakuwa na wote pitted dhidi ya maeneo tofauti ya yote, ambayo ina maana kwamba
tutakuwa wengi na wachache wa adui.
15. Na kama tunaweza hivyo mashambulizi ya nguvu duni na mmoja mkuu, yetu
wapinzani watakuwa katika taabu dire.
16. Doa ambapo sisi na nia ya kupambana na lazima ijulikane, kwa maana basi adui
kuwa na kujiandaa dhidi ya mashambulizi ya kutokea katika maeneo mbalimbali, na majeshi yake
kuwa hivyo kusambazwa katika pande nyingi,
idadi tutapata kwa uso katika hatua yoyote itakuwa proportionately wachache.
17. Kwa lazima adui kuimarisha van yake, atakuwa na kumshinda nyuma yake, lazima yeye
kuimarisha nyuma yake, atakuwa na kumshinda van wake, lazima yeye kuimarisha wake wa kushoto, naye
kudhoofisha haki yake, lazima yeye kuimarisha haki yake, atakuwa na kumshinda kushoto.
Kama yeye hutuma reinforcements kila mahali, yeye kila mahali kuwa dhaifu.
18. udhaifu namba huja kutokana na kuwa na kujiandaa dhidi ya mashambulizi ya iwezekanavyo; namba
nguvu, kutoka kwa adui bidii yetu kufanya maandalizi hayo dhidi yetu.
19. Kujua mahali na wakati wa vita ya kuja, tunaweza makini kutoka
umbali mkubwa ili kupambana.
20. Lakini kama muda wala nafasi ya kujulikana, basi mrengo wa kushoto kuwa dhaifu na
kuwasaidia haki, haki sawa impotent kuwasaidia wa kushoto, van hawawezi
kukabiliana na nyuma, au ya nyuma kwa msaada wa gari.
Kiasi gani zaidi kama akipiga sehemu ya jeshi ni kitu chini ya mia li
mbali, na hata karibu ni waliojitenga na li kadhaa!
21. Ingawa kulingana na makisio yangu ya askari wa Yueh kisichozidi yetu wenyewe kwa idadi,
hiyo faida yao chochote katika suala la ushindi.
Basi nasema kwamba ushindi inaweza kupatikana.
22. Ingawa adui kuwa na nguvu katika idadi, tunaweza kuzuia naye kutoka mapigano.
Mpango ili kugundua mipango yake na uwezekano wa mafanikio yao.
23. Wahimize naye, na kujifunza kanuni ya utendaji wake au kutokutumika.
Nguvu yake yatangaza mwenyewe, ili kupata matangazo yake katika mazingira magumu.
24. Makini kulinganisha na jeshi la kupinga pamoja na mali yako, ili kujua wapi
nguvu ni superabundant na ambako ni upungufu.
25. Katika kufanya tabia tactical, juu ya lami unaweza kufikia ni kuficha
yao; kuficha tabia yako, na watakuwa salama kutoka prying ya
subtlest wapelelezi, kutoka mifumo ya akili si muadilifu.
26. Jinsi ushindi inaweza kuwa zinazozalishwa kwa ajili yao nje ya mbinu za adui mwenyewe - kwamba ni
nini watu hawawezi kutafakari.
27. Watu wote wanaweza kuona mbinu ambapo mimi kushinda, lakini hakuna nini unaweza kuona ni
mkakati nje ya ushindi ambayo ni tolewa.
28. Kufanya si kurudia mbinu ambayo mtu mmoja alipata ushindi, bali yako
mbinu kuwa umewekwa kwa aina ya usio wa mazingira.
29. mbinu za kijeshi ni kama maji kwa maana ya maji katika mkondo wake wa asili anaendesha mbali
kutoka sehemu ya juu na kwenda chini hastens.
30. Hivyo katika vita, njia ni kuepuka kile ni imara na mgomo katika kile ni dhaifu.
31. Maji maumbo mkondo wake kulingana na asili ya ardhi ya juu ambayo ni
mtiririko, askari wa kazi nje ya ushindi wake katika uhusiano na adui wa ambao yeye ni yanayowakabili.
32. Kwa hiyo, kama maji hakuna retains sura mara kwa mara, hivyo katika mapambano hakuna
daima masharti.
33. Ambaye anaweza kurekebisha mbinu yake katika uhusiano na mpinzani wake na hivyo
kufanikiwa katika kushinda, inaweza kuitwa nahodha wa mbinguni-kuzaliwa.
34. Vipengele tano (maji, moto, mbao, chuma, nchi) si sawa daima
predominant; ya misimu minne kufanya njia kwa ajili ya kila mmoja kwa upande wake.
Kuna siku mfupi na muda mrefu, mwezi ina vipindi yake ya waning na mng'aro.
Sura ya VII. Maneuvering
1. Sun Tzu alisema: Kwa vita, jumla ya kupokea amri zake kutokana na huru.
2. Baada ya kukusanya jeshi na kujilimbikizia majeshi yake, lazima mchanganyiko na
kuoanisha vipengele tofauti yake kabla aliingilia kambi yake.
3. Baada ya kuwa, huja maneuvering tactical, kuliko ambayo hakuna kitu chochote magumu zaidi.
Ugumu wa maneuvering tactical yamo katika kugeuza devious katika
moja kwa moja, na maafa katika kupata faida.
4. Hivyo, na kuchukua njia ya muda mrefu na mikunjo mingi, baada ya enticing adui nje ya
njia, na ingawa mapya baada yake, na contrive kufikia lengo la mbele yake,
inaonyesha ujuzi wa artifice ya kupotoka.
5. Maneuvering na majeshi ni faida, pamoja na undisciplined
umati wa watu, hatari sana.
6. Kama kuweka jeshi kikamilifu uwezo katika maandamano katika ili kuwatoa ni faida, na
nafasi ni kwamba itakuwa ni kuchelewa.
Kwa upande mwingine, DETACH safu flying kwa lengo inahusisha
sadaka ya mizigo yake na maduka.
7. Hivyo, kama wewe ili watu wako roll up Buff yao kanzu, na kufanya maandamano kulazimishwa
bila ya siku ya kuondokana au usiku, kifuniko mara mbili ya kawaida katika umbali kunyoosha,
kufanya li mia ili wrest an
faida, viongozi wa zamu yako yote matatu kuanguka katika mikono ya
adui.
8. Watu watakuwa na nguvu mbele, wale jaded kuanguka nyuma, na juu ya hili
mpango tu moja ya kumi ya jeshi wako kufikia marudio yake.
9. Kama maandamano li hamsini ili outmaneuver adui, wewe kupoteza
kiongozi wa zamu yako ya kwanza, na nusu tu nguvu yako kufikia lengo.
10. Kama maandamano thelathini li na kitu sawa, theluthi mbili ya jeshi yako
kufika.
11. Sisi inaweza kuchukua basi kwamba jeshi bila ya treni mizigo yake-ni waliopotea, bila
masharti ni waliopotea; bila kali ya ugavi ni waliopotea.
12. Hatuwezi kuingia katika ushirikiano mpaka sisi ni mtaalamu wa miundo ya yetu
majirani.
13. Sisi si fit kuongoza jeshi na maandamano ya kama sisi ni ukoo kwa uso
ya nchi hiyo - milima yake na misitu, pitfalls zake na precipices, vinamasi yake
na mabwawa.
14. Tutakuwa hawawezi kugeuka faida ya kawaida kwa sababu kama sisi kutumia
za viongozi.
15. Katika vita, unafiki mazoezi, na wewe kufanikiwa.
16. Kama kwa makini au kugawa askari wako, lazima waliamua kwa
mazingira.
17. Basi rapidity yako kuwa ya upepo, compactness yako ya misitu.
18. Katika raiding na uporaji kama moto, ni immovability kama mlima.
19. Basi mipango yako ya kuwa na giza na impenetrable kama usiku, na wakati hoja, kuanguka kama
radi.
20. Wakati nyara ya nchi, basi, na nyara kugawanywa miongoni mwa watu wako, wakati
kukamata wilaya mpya, ukate juu katika allotments kwa faida ya soldiery ya.
21. Kutafakari na makusudi kabla ya kufanya hoja.
22. Yeye kushinda ambao walijifunza ya artifice ya kupotoka.
Vile ni sanaa ya maneuvering.
23. Kitabu cha Jeshi Management anasema: Katika uwanja wa vita, neno amesema hana
si kubeba mbali kutosha, hivyo taasisi ya gongs na ngoma.
Wala hawezi vitu kawaida kuonekana wazi kutosha: hivyo taasisi ya vilima
na bendera.
24. Gongs na ngoma, vilima na bendera, ni njia ambayo kwayo masikio na macho ya jeshi
inaweza kuwa na umakini juu ya hatua mmoja.
25. Jeshi hivyo kutengeneza moja umoja mwili, ni vigumu aidha kwa shujaa
mapema peke yake, au kwa ajili ya woga na mafungo peke yake.
Hii ni sanaa ya utunzaji raia kubwa ya watu.
26. Usiku mapigano, basi, kufanya sana matumizi ya ishara ya moto-na ngoma, na katika kupambana na
kwa siku, wa bendera na mabango, kama njia ya ushawishi masikio na macho ya jeshi yako.
27. A jeshi zima kuwa kuiba ya roho yake; ya kamanda Mkuu inaweza kuwa na kuiba
mbele yake ya akili.
28. Sasa roho ya askari ni keenest asubuhi, na adhuhuri yake imeanza
flag; na jioni, akili yake ni bent tu ya kurejea kambi.
29. A ujumla wajanja, kwa hiyo, avoids jeshi wakati roho yake ni makini, lakini mashambulizi
ni wakati ni uvivu na kutega kurudi.
Hii ni sanaa ya kusoma hisia.
30. Nidhamu na utulivu, na hamu ya kuonekana kwa machafuko, na miongoni mwa hubbub
adui: - hii ni sanaa ya kubakiza binafsi milki.
31. Kuwa karibu na lengo la wakati adui bado ni mbali na hayo, kusubiri kwa urahisi wakati
adui ni toiling na wanajitahidi, ili awe na kulishwa wakati adui ni njaa: - hii
ni sanaa ya husbanding nguvu ya mtu.
32. Kujizuia intercepting adui ambaye ni vilima ili kamili,
kuacha kushambulia jeshi iliyoandaliwa katika safu ya utulivu na kujiamini: - hii ni sanaa
ya kusoma mazingira.
33. Ni axiom kijeshi si mapema kupanda juu ya adui, wala kumpinga
wakati atakapokuja kuteremka.
34. Je, si kujiingiza adui ambaye simulates ndege; wala mashambulizi ya askari ambao hasira
ni nia.
35. Wala kumeza chambo inayotolewa na adui.
Kufanya si kuingilia kati na jeshi kwamba ni kurudi nyumbani.
36. Wakati Surround jeshi, kuondoka plagi bure.
Je, vyombo vya habari na adui tamaa sana.
37. Vile ni sanaa ya mapambano.
Sura VIII. MABADILIKO KATIKA mbinu
1. Sun Tzu alisema: Kwa vita, jumla ya kupokea amri zake kutokana na huru,
kukusanya jeshi lake na huzingatia majeshi yake
2. Wakati katika nchi ngumu, si kambi.
Katika nchi ambapo barabara high intersect, kujiunga na mikono na washirika wako.
Wala msiweke katika nafasi za hatari pekee.
Katika hemmed-katika hali, lazima mapumziko kwa mbinu.
Katika nafasi ya kukata tamaa, ni lazima kupambana.
3. Kuna barabara ambayo lazima kufuatwa, majeshi ambayo lazima si
kushambuliwa, miji ambayo lazima kuwa unakabiliwa, nafasi ambayo lazima kuwa aligombea,
amri ya uhuru ambayo lazima uheshimiwe.
4. Kwa ujumla ambaye anaelewa kabisa faida kwamba kuongozana na tofauti ya
mbinu anajua jinsi ya kushughulikia askari wake.
5. jumla ya ambaye hawezi kuelewa hizi, inaweza kuwa anazo khabari ya
Configuration ya nchi, lakini si kuwa na uwezo wa kurejea maarifa yake ya
vitendo akaunti.
6. Hivyo, mwanafunzi wa vita ambao ni unversed katika sanaa ya vita ya tofauti mipango yake,
hata kama yeye ni mtaalamu wa Faida ya tano, kushindwa kufanya matumizi bora
ya watu wake.
7. Hivyo katika mipango ya kiongozi wa hekima, masuala ya faida na
hasara itakuwa blended pamoja.
8. Kama matumaini yetu ya kuwa na hasira faida kwa njia hii, tunaweza kufanikiwa katika
kukamilisha sehemu muhimu ya mipango yetu.
9. Kama, kwa upande mwingine, kati ya matatizo sisi ni daima tayari kumtia
faida, tunaweza extricate wenyewe kutoka kwa maafa.
10. Kupunguza wakuu wa uadui na uharibifu anatoa juu yao na kufanya taabu kwa ajili yao,
na kuwaweka daima wanaohusika; kushikilia nje mvuto specious, na kuwafanya kukimbilia
yoyote ya kumweka kutolewa.
11. Sanaa ya vita inatufundisha kutegemea si juu ya uwezekano wa adui si
kuja, lakini katika utayari wetu wa kupokea yake, si kwa nafasi ya yake si
kushambulia, bali juu ya ukweli kwamba tumefanya msimamo wetu unassailable.
12. Kuna hatari tano makosa ambayo inaweza kuathiri kwa ujumla: (1) uzembe,
ambayo inaongoza kwa uharibifu; (2) woga, ambayo inaongoza kwa kukamata; (3) hasira pupa,
ambayo inaweza kuwa hasira na matusi; (4) ya
delicacy ya heshima ambayo ni nyeti kwa aibu; (5) juu-wasiwasi kwa watu wake,
ambayo kuanika yake na wasiwasi na matatizo.
13. Haya ni ya tano dhambi besetting ya jumla, mabaya na mwenendo wa vita.
14. Wakati jeshi la ni kuangushwa na kiongozi wake wameuawa, na kusababisha hakika kuwa
kupatikana kati ya hayo makosa matano ya hatari. Wawe na somo la kutafakari.
Sura ya IX. Jeshi la Maandamano ya
1. Sun Tzu wakasema: Sisi kuja sasa swali la encamping ya jeshi, na
walipoona ishara ya adui. Kupita haraka juu ya milima, na kuendelea
jirani na mabonde.
2. Kambi katika mahali pa juu, inakabiliwa na jua. Wala kupanda urefu ili kupambana.
Sana kwa ajili ya mapambano ya mlima.
3. Baada ya kuvuka mto, unapaswa kupata mbali mbali yake.
4. Wakati kikosi cha kuvamia misalaba mto Machi yake na kuendelea, wala mapema ili kukidhi
ni katikati ya mkondo. Itakuwa bora kwa basi jeshi nusu ya kupata
hela, na kisha kutoa mashambulizi yako.
5. Kama wewe ni wasiwasi na kupambana, unapaswa kwenda kukutana na mvamizi karibu na mto
ambayo ina msalaba.
6. Moor biashara yako ya juu na zaidi ya adui, na inakabiliwa na jua.
Si hoja up-mkondo kukutana na adui. Sana kwa ajili ya mapambano ya mto.
7. Katika kuvuka chumvi vinamasi, wasiwasi wako pekee wanapaswa kuwa na kupata zaidi yao haraka,
bila kuchelewa yoyote.
8. Kama kulazimishwa kupigana katika chumvi-Marsh, unapaswa kuwa na maji na nyasi karibu na wewe, na
kupata nyuma yako kwa clump wa miti. Sana kwa ajili ya shughuli katika maandamano ya chumvi.
9. Katika nchi kavu, ngazi, kuchukua nafasi ya urahisi na kuongezeka kwa ardhi ya
haki yako na juu ya nyuma yenu, ili hatari inaweza kuwa mbele, na usalama wa uongo
nyuma.
Sana kwa ajili ya kampeni katika nchi tambarare.
10. Haya ni ya nne ya matawi muhimu ya elimu ya kijeshi ambayo enabled ya Yellow
Kaizari na watawashinda nne sovereigns kadhaa.
11. Majeshi yote ya ardhi wanapendelea high maeneo ya chini na jua na giza.
12. Kama wewe ni makini wa watu wako, na kambi ya juu ya ardhi ngumu, jeshi watakuwa huru
kutokana na ugonjwa wa kila aina, na hii Spell ushindi.
13. Wakati wewe kuja na kilima au benki, kuchukua upande wa jua, pamoja na mteremko juu
nyuma yenu ya kulia.
Namna hiyo kwa mara moja hatua kwa faida ya askari wako na kutumia ya asili
faida ya nchi.
14. Wakati, katika matokeo ya mvua kubwa juu ya nchi, mto ambayo unataka ford ni
kuvimba na flecked na povu, lazima kusubiri hadi subsides.
15. Nchi ambayo kuna maporomoko shuka na TORRENTS mbio kati, kina
asili Hollow, maeneo funge, vichaka tangled, quagmires na crevasses, lazima
kuwa kushoto kwa kasi wote iwezekanavyo na si akakaribia.
16. Wakati sisi kuweka mbali kutoka sehemu hiyo, tunapaswa kupata adui mbinu yao;
wakati sisi uso yao, sisi lazima basi adui wa kuwa nao kwa nyuma yake.
17. Kama katika kitongoji cha kambi yako kuna haja ya kuwa nchi yoyote hilly, mabwawa
kuzungukwa na nyasi majini, matundu ya mabonde ya kujazwa na mianzi, au Woods na nene
chaka, ni lazima kuwa makini kupelekwa
nje na searched, maana haya ni mahali ambapo watu katika shambulizi wapelelezi au insidious ni
uwezekano wa kuwa na lurking.
18. Wakati adui ni karibu na inabakia kimya, yeye ni kutegemea asili
nguvu ya nafasi yake.
19. Wakati yeye anaendelea aloof na anajaribu kumfanya vita, yeye ni kwa ajili ya wasiwasi
upande mwingine mapema.
20. Kama nafasi yake ya kambi ni rahisi ya kupata, yeye ni zabuni ya bait.
21. Harakati miongoni mwa miti ya msituni inaonyesha kwamba adui ni kuendeleza.
Kuonekana kwa idadi ya skrini katikati ya nyasi nene ina maana kwamba
adui anataka kufanya sisi tuhuma.
22. Maawio ya ndege katika ndege zao ni ishara ya ambuscade ya.
startled wanyama yanaonyesha kuwa ni mashambulizi ya ghafla anakuja.
23. Wakati kuna vumbi kupanda katika safu ya juu, ni ishara ya magari
kuendeleza, baada ya vumbi ni ndogo, lakini kuenea kwa eneo kubwa, ni mbinu ya betokens
wa infantry.
Wakati matawi nje katika mwelekeo tofauti, inaonyesha kuwa vyama wamekuwa
akatuma kukusanya kuni. A wachache mawingu ya vumbi ya kuhamia huko na huko
wazi kwamba jeshi encamping.
24. Mnyenyekevu maneno na maandalizi ya kuongezeka ni ishara kwamba adui ni kuhusu
mapema.
Vurugu lugha na kuendesha gari mbele kama kama kushambulia ni dalili kwamba yeye
Retreat.
25. Wakati magari mwanga kutoka kwanza na kuchukua nafasi ya juu ya mbawa, ni
ishara ya kwamba adui ni kutengeneza kwa ajili ya vita.
26. Amani mapendekezo wasiokuwa na wazazi wao kwa ahadi ya kuapishwa zinaonyesha njama.
27. Wakati kuna mambo ya mbio kuhusu na askari kuanguka katika cheo, ina maana kwamba
ya muda muhimu umefika.
28. Wakati baadhi ni kuonekana kuendeleza na baadhi ya retreating, ni anasa.
29. Wakati askari kusimama leaning on mikuki yao, wao ni moyo kwa kukosa
chakula.
30. Kama wale waliotumwa kuchota maji ya kunywa kuanza kwa wenyewe, jeshi ni
wanaosumbuliwa na kiu.
31. Kama adui anaona faida ya kupata na hufanya hakuna jitihada salama yake,
askari umechoka.
32. Kama ndege kukusanya juu doa lolote, ni unoccupied.
Kelele usiku betokens woga.
33. Kama kuna mvurugano katika kambi, mamlaka ya jumla ni dhaifu.
Kama mabango na bendera ni kuhamisha kuhusu, fitna ni kupitia nchi kavu.
Kama viongozi na hasira, ina maana kuwa watu hao ni moyo.
34. Wakati jeshi feeds farasi wake na nafaka na kuua mifugo yake kwa ajili ya chakula, na
Watu usikate kupikia yao pots-juu ya kambi ya moto-, kuonyesha kwamba wao
si kurudi kwa hema zao, unaweza kujua
kuwa wana nia ya kupambana na kifo.
35. Mbele ya watu whispering pamoja katika knots ndogo au kuzungumza kwa tani subdued
pointi disaffection miongoni mwa cheo na faili.
36. Mara kwa mara pia thawabu yanamaanisha kwamba adui ni mwisho wa rasilimali zake, pia
adhabu wengi kumsaliti hali ya dhiki kali.
37. Kuanza kwa bluster, lakini baadaye kuchukua hofu katika idadi ya adui, inaonyesha
mkuu ukosefu wa akili.
38. Wakati wajumbe waliotumwa na pongezi kwa midomo yao, ni ishara kwamba
adui anataka kwa ajili ya truce.
39. Kama adui wa askari wa maandamano na hasira na kubaki yanayowakabili yetu kwa muda mrefu
bila aidha ya kujiunga na vita au kuchukua wenyewe mbali tena, hali ni moja
kwamba mahitaji ya ushujaa mkubwa na uangalizi.
40. Kama askari wetu si wengi kuliko adui, kwamba ni wenye kuchukua kutosha;
tu ina maana kwamba hakuna mashambulizi ya moja kwa moja inaweza kufanywa.
Mambo hayo ni rahisi kwa makini zaidi yetu yote ya nguvu, noga
juu ya adui, na kupata reinforcements.
41. Yeye mazoezi hakuna forethought lakini inafanya mwanga wa wapinzani wake ni kuhakikisha kuwa
alitekwa na watu hao.
42. Kama askari ni kuadhibiwa kabla mzima zinatokana na wewe, wao si
kuthibitisha mtiifu, na, isipokuwa Waislamu, basi, itakuwa ya kivitendo maana.
Kama, wakati askari kuwa zinatokana na wewe, adhabu si kutekelezwa, wao
bado kuwa haina maana.
43. askari hiyo lazima kutibiwa kwa mara ya kwanza na ya binadamu, lakini naendelea
chini ya utawala kwa njia ya nidhamu ya chuma. Hii ni barabara ya baadhi ya ushindi.
44. Kama katika mafunzo amri askari ni huongeza kutekelezwa, jeshi itakuwa vizuri
nidhamu, kama sio, nidhamu yake itakuwa mbaya.
45. Kama ya jumla inaonyesha ujasiri katika watu wake, lakini daima anasisitiza juu ya maagizo yake kuwa
walitii, faida itakuwa pamoja.
Sura ya ardhi ya eneo X.
1. Sun Tzu alisema: Tunaweza kutofautisha aina sita ya ardhi ya eneo, yaani: (1) Kupatikana
ardhini, (2) entangling ardhini; (3) temporizing ardhini, (4) nyembamba hupita; (5)
precipitous urefu; (6) nafasi kwa mbali sana kutoka kwa adui.
2. Ardhi ambayo inaweza hiari traversed na pande zote mbili inaitwa kupatikana.
3. Kwa upande wa ardhi ya tabia hii, kuwa mbele ya adui katika occupying alimfufua
na matangazo jua, na kwa makini ulinzi wako mstari wa vifaa.
Basi utakuwa na uwezo wa kupambana na faida.
4. Ardhi ambayo inaweza kutelekezwa lakini ni vigumu re-anashughulika inaitwa entangling.
5. Kutoka nafasi ya aina hii, kama adui ni unprepared, unaweza Sally nje
na kushindwa kwake.
Lakini kama adui ni tayari kwa ujio wako, na kushindwa kwa kushindwa kwake, basi,
kurudi kuwa haiwezekani, maafa zichukuliwe.
6. Wakati nafasi ya ni kama kwamba upande wala faida kwa kufanya hoja ya kwanza, ni
inaitwa temporizing ardhi.
7. Katika nafasi ya aina hii, hata kama adui lazima kutoa yetu ya kuvutia
bait, itakuwa si vyema koroga nje, lakini badala ya mafungo, na hivyo enticing
adui katika upande wake, na wakati sehemu ya
jeshi lake kutoka, tunaweza kutoa mashambulizi yetu kwa faida.
8. Kwa upande wa nyembamba passes, kama unaweza kushika yao ya kwanza, basi, na kuwa na nguvu
garrisoned na wakisubiri ujio wa adui.
9. Lazima jeshi forestall wewe katika kupita occupying a, wala kwenda baada yake kama
kupitisha kikamilifu garrisoned, lakini kama tu ni weakly garrisoned.
10. Kwa upande wa urefu shuka, ikiwa ni kabla na adui yako,
lazima anashughulika matangazo ya kukulia na jua, na kuna kusubiri kwa ajili yake na kuja juu.
11. Kama adui ana ulichukua yao mbele yenu, si kufuata yake, lakini mafungo na kujaribu
kushawishi naye mbali.
12. Kama wewe ni hali katika umbali mkubwa kutoka kwa adui, na nguvu ya mbili
majeshi ni sawa, si rahisi kumfanya vita, na kupambana na kuwa na wako
hasara.
13. Hayo sita ni kanuni na uhusiano na duniani.
Kwa ujumla aliyetimiza baada ya kuwajibika lazima kuwa makini na masomo yao.
14. Sasa jeshi ni wazi kwa majanga sita kadhaa, lakini kutokana na asili
sababu, lakini kutokana na makosa ambayo kwa ujumla ni wajibu.
Haya ni: (1) Flight; (2) insubordination; (3) kuanguka, (4) uharibifu;
(5) disorganization; (6) misafara.
15. masharti mengine kuwa sawa, kama nguvu moja ni hurled dhidi ya mara nyingine kumi
kawaida yake, matokeo yake itakuwa ni ndege wa zamani.
16. Wakati askari kawaida ni pia nguvu na walinzi wao ni dhaifu mno, matokeo yake ni
insubordination.
Wakati wa maafisa pia nguvu na askari wa kawaida dhaifu mno, matokeo yake ni
kuzimia.
17. Wakati maafisa wa juu ni hasira na wakaidi, na juu ya mkutano wa adui
kutoa vita kwa ajili yao wenyewe kutoka hisia za chuki, kabla ya
kamanda mkuu unaweza kuwaambia kama au
yeye ni katika nafasi ya kupambana, matokeo yake ni uharibifu.
18. Wakati ujumla ni dhaifu na bila mamlaka, wakati amri zake si wazi
na tofauti, wakati hakuna kazi fixes kupewa kwa maafisa na watu, na
safu hutengenezwa katika kukusa
haphazard namna, matokeo yake ni mkubwa disorganization.
19. Wakati ya jumla, uwezo wa makisio nguvu ya adui, inaruhusu ni nguvu duni
kushiriki moja kubwa, au hurls kikosi dhaifu dhidi ya moja yenye nguvu, na
neglects ilichukua nafasi ya askari katika safu ya mbele, matokeo ya lazima misafara.
20. Hizi ni njia sita ya kushindwa courting, ambayo lazima kuwa makini alibainisha kwa
ujumla aliyetimiza baada ya kuwajibika.
21. Malezi ya asili ya nchi ni askari bora mshirika, lakini ni nguvu za
kukadiria adui, ya kudhibiti majeshi ya ushindi, na ya shrewdly
kuhesabu matatizo ya hatari, na
umbali, hufanya mtihani wa jumla kubwa.
22. Yeye ambaye anajua mambo haya, na katika kupambana na unaweka elimu yake katika vitendo,
kushinda vita yake. Yeye anajua yao, wala mazoea yao,
hakika kuwa kushindwa.
23. Kama mapigano ni kuhakikisha matokeo ya ushindi, basi lazima kupambana, hata kama
Mkuu wa mkoa apishe mbali, kama kupambana na si kuleta ushindi, basi lazima si kupigana
hata katika zabuni ya ofisa.
24. Kwa ujumla ambao maendeleo bila kutamani umaarufu na Retreats bila kuogopa
aibu, ambaye mawazo tu ni kulinda nchi yake na kufanya huduma nzuri kwa ajili yake
huru, ni Jewel wa ufalme.
25. Kuhusu askari wako kama watoto wenu, na wao kufuata katika kamili
mabonde; kuangalia juu yao kama wana yako mwenyewe mpenzi, na wao kusimama na wewe hata
kifo.
26. Hata hivyo, wewe ni Msamehevu, lakini wanashindwa kufanya mamlaka yako waliona; aina-
moyo, lakini wanashindwa kutekeleza amri yako, na hawezi Aidha, ya
quelling disorder, kisha askari wako lazima
anafanana na nyara watoto; wao ni bure kwa sababu yoyote ya vitendo.
27. Kama sisi kujua kwamba watu wetu ni katika hali ya kushambulia, lakini hawajui kwamba
adui ni wazi si ya kushambulia, tumekwenda nusu tu kuelekea ushindi.
28. Kama sisi tunajua kwamba adui wazi kwa mashambulizi, lakini hawajui kwamba watu wetu wenyewe
si katika hali ya kushambulia, tumekwenda nusu tu kuelekea ushindi.
29. Kama sisi tunajua kwamba adui wazi kwa mashambulizi, na pia kujua kwamba watu wetu ni katika
hali ya kushambulia, lakini hawajui kwamba asili ya ardhi hufanya mapigano
impracticable, sisi bado gone nusu tu kuelekea ushindi.
30. Hivyo askari wa uzoefu, mara moja katika mwendo, kamwe bewildered, mara yeye ana
kambi ya kuvunjwa, yeye ni kamwe katika hasara.
31. Hivyo akisema ushindi Kama wewe kujua adui na kujua wewe mwenyewe, mapenzi yako
si wasiwasi, kama unajua Mbinguni na kujua duniani, unaweza kufanya ushindi wako
kamili.
Sura XI. Ya hali ya tisa
1. Sun Tzu alisema: Sanaa ya vita inatambua aina tisa ya ardhi: (1) Dispersive
ardhini, (2) facile ardhini; (3) utata ardhini, (4) wazi ardhini; (5) chini ya
intersecting barabara; (6) makubwa ya ardhi;
(7) vigumu ardhini; (8) hemmed katika ardhi; (9) tamaa ya ardhi.
2. Wakati mkuu ni mapigano katika wilaya yake mwenyewe, ni dispersive ardhi.
3. Wakati yeye amepata katika wilaya uadui, lakini kwa umbali hakuna kubwa, ni
facile ardhi.
4. Milki ya ardhi ambayo bidhaa faida kubwa kwa upande aidha, ni
ubishi ardhi.
5. Ardhi ambayo kila upande ana uhuru wa kusafiri ni wazi ya ardhi.
6. Ardhi ambayo aina ya muhimu kwa nchi tatu contiguous, hata yule anayeshika
yake ya kwanza ina zaidi ya Dola kwa amri yake, ni msingi wa intersecting
barabara.
7. Wakati jeshi ina amepata ndani ya moyo wa nchi ya uadui, na kuacha
idadi ya miji yenye maboma katika nyuma yake, hali ni mbaya ya ardhi.
8. Mlima misitu, steeps rugged, vinamasi na fens - wote nchini kwamba ni vigumu
traverse: hii ni vigumu ardhi.
9. Ardhi ambayo ni kufikiwa kwa njia ya gorges nyembamba, na ambayo tunaweza tu kustaafu
kwa njia tortuous, ili idadi ndogo ya adui ingekuwa suffice kuponda kubwa
mwili wa watu wetu, hii ni hemmed katika ardhi.
10. Ardhi ambayo tunaweza kuokolewa kutoka katika uharibifu na mapigano bila kuchelewa,
ni tamaa ya ardhi.
11. Juu ya ardhi dispersive, kwa hiyo, si kupambana.
Juu ya ardhi facile, si mguu. Juu ya ardhi na utata, si kushambulia.
12. Wazi juu ya ardhi, wala kujaribu kuzuia njia ya adui.
Chini wa barabara intersecting, kujiunga na mikono na washirika wako.
13. Juu ya ardhi mbaya, kukusanya katika uporaji. Katika ardhi ngumu, kushika kasi katika
14. Juu hemmed katika ardhi, mapumziko kwa mbinu.
Juu ya ardhi kupambana na tamaa.
15. Wale walioitwa mjuzi viongozi wa zamani alijua jinsi ya kuendesha wedge kati
mbele ya adui na nyuma, ili kuzuia ushirikiano kati ya kubwa yake na ndogo
mgawanyiko, na kuzuia askari wa mema kutoka
rescuing mbaya, na walinzi kutoka kwa rallying watu wao.
16. Wakati watu walikuwa adui wa umoja, wao imeweza kuwaweka katika machafuko.
17. Wakati ni kwa faida yao, walifanya kusonga mbele, baada ya vinginevyo, wao
kusimamishwa bado.
18. Ikiwa aliuliza jinsi ya kukabiliana na jeshi kubwa la adui katika safu mpangilio na juu ya
hatua ya kuandamana na shambulio hilo, mimi lazima kusema: "Anza kwa kutesa kitu ambacho
mpinzani wako ana wapenzi basi atakuwa amenable kwa wako. "
19. Rapidity ni kiini cha vita: kuchukua faida ya unreadiness ya adui, kufanya
njia yako na njia zisizotarajiwa, na mashambulizi unguarded spots.
20. Zifuatazo ni kanuni ya kutunzwa na nguvu ya kuvamia: The zaidi
wewe kupenya ndani ya nchi, kubwa zaidi itakuwa ya mshikamano wa askari wako, na
hivyo watetezi si kutawala juu yenu.
21. Kufanya forays katika nchi yenye rutuba ili kuweza kusambaza jeshi lako kwa chakula.
22. Utafiti makini na ustawi wa watu wako, na wala overtax yao.
Kujihusisha nishati yako na kusanya nguvu zenu.
Kuweka jeshi lako daima juu ya hoja, na kubuni mipango ya unfathomable.
23. Kutupa askari wako katika nafasi ya awali hakuna kutoroka, na wao
wanapendelea kifo kwa kukimbia. Kama wao uso kifo, hakuna kitu chochote
wanaweza kufikia.
Maafisa na watu itakuwa sawa kuweka nguvu zao nje ya mwisho.
24. Askari wakati katika taabu tamaa kupoteza maana ya hofu.
Kama hakuna pa kukimbilia, wao kusimama.
Kama ni katika nchi ya maadui, wao kuonyesha mbele mkaidi.
Kama hakuna msaada kwa ajili yake, wao kupambana na ngumu.
25. Hivyo, bila ya kusubiri watahudhuria, askari watakuwa daima juu ya qui
vive; bila kusubiri kuulizwa, wao kufanya mapenzi yako; bila vikwazo,
watakuwa waaminifu, bila kutoa amri, wanaweza kuaminiwa.
26. Zinazuia kuchukua omens, na kuondokana na wasiwasi wa dini.
Basi, hadi mauti yenyewe inakuja, msiba hakuna haja ya kuogopwa.
27. Kama askari wetu si overburdened na fedha, si kwa sababu wana
karaha kwa ajili ya mali, kama maisha yao si unduly muda mrefu, si kwa sababu wao ni
disinclined na longevity.
28. Siku wao ni amri kutoka kwa vita, askari wako kulia, wale
ameketi juu bedewing mavazi yao, na wale amelala chini kuruhusu machozi kukimbia chini
yao cheeks.
Ni lazima wao mara moja kuletwa bay, na wao kuonyesha ujasiri wa Chu au
Kuei.
29. tactician ya mjuzi inaweza kuwa anafanana na Januari ya shuai-.
Sasa shuai-Januari ni nyoka hupatikana katika milima Chung.
Mgomo katika kichwa chake, na wewe kushambuliwa na mkia wake, mgomo kwa mkia wake,
na wewe kuwa kushambuliwa kwa kichwa yake, mgomo ifikapo katikati yake, na utakuwa
kushambuliwa na kichwa na mkia zote mbili.
30. Alipoulizwa kama jeshi inaweza kufanywa kwa kuiga shuai-Januari, mimi jibu, "Naam.
Kwa ajili ya watu wa Wu na watu wa Yueh ni adui, lakini kama ni kuvuka mto
katika mashua moja na hawakupata na dhoruba, watakuja msaada wa kila mmoja
kama mkono wa kushoto husaidia wa kulia.
31. Hivyo ni wa kutosha na kuweka imani ya mtu katika tethering ya farasi, na
maziko ya magurudumu ya magari katika ardhi
32. Kanuni ambayo kusimamia jeshi ni kuanzisha darasa la ujasiri
ambayo yote lazima kufikia.
33. Jinsi ya kufanya bora ya wote na nguvu na dhaifu - kwamba ni swali kuwashirikisha
sahihi ya matumizi ya ardhi.
34. Hivyo kwa ujumla stadi inafanya jeshi lake tu kana kwamba walikuwa kuongoza
mtu moja, willy-nilly, kwa mkono.
35. Ni biashara ya jumla kuwa na utulivu na hivyo kuhakikisha usiri, na haki
tu, na hivyo kudumisha utaratibu.
36. Lazima awe na uwezo wa mystify maafisa wake na watu na taarifa za uongo na kuonekana,
na hivyo kuwaweka katika ujinga jumla.
37. Kwa kubadilisha mipango yake na kubadilisha mipango yake, yeye anaendelea na adui
bila ya kujua uhakika.
Na shifting kambi yake na kuchukua njia mikunjo mingi, yeye kuzuia adui kutoka
anticipating kusudi lake.
38. Wakati huu muhimu, kiongozi wa jeshi la vitendo kama mmoja ambaye alipanda juu ya
urefu na kisha mateke mbali ngazi ya nyuma yake.
Yeye hubeba watu wake kina katika wilaya uadui kabla inaonyesha mkono wake.
39. Yeye nzito boti yake na mapumziko ya kupikia yake pots-; kama mchungaji kuendesha
kundi la kondoo, yeye anatoa watu wake kwa njia hii na kwamba, na hakuna kitu anajua ambapo yeye ni
kwenda.
40. Ya haradali jeshi lake na kuutia katika hatari: - hii inaweza kuwa wanaiita ya biashara ya
kwa ujumla.
41. Hatua mbalimbali inafaa kwa aina ya tisa ya ardhi; ya kujinadi ya
fujo au kujihami mbinu, na sheria ya msingi ya asili ya binadamu, hawa
ni mambo ambayo lazima shaka kuwa alisoma.
42. Baada ya kuvamia eneo lenye uadui, kanuni ya jumla ni kwamba hupenya
undani huleta mshikamano, hupenya lakini njia fupi njia inapotawanywa.
43. Ukiacha nchi yako mwenyewe nyuma, na kuchukua hela yako jeshi kitongoji
wilaya, wewe mwenyewe kupata chini muhimu.
Wakati kuna njia ya mawasiliano ya pande zote nne, ardhi ni moja ya
intersecting barabara.
44. Wakati kupenya undani ndani ya nchi, hali ni mbaya ya ardhi.
Wakati kupenya lakini njia kidogo, ni facile ardhi.
45. Wakati una adui wa ngome ya nyuma yako, na nyembamba hupita mbele,
ni hemmed katika ardhi. Wakati hakuna pa kukimbilia wakati wote, ni
ni tamaa ya ardhi.
46. Basi, juu ya ardhi dispersive, napenda kuhamasisha watu wangu na umoja wa kusudi.
Juu ya ardhi facile, napenda kuona kwamba kuna uhusiano wa karibu kati ya maeneo yote ya yangu
jeshi.
47. Juu ya ardhi ubishi, napenda haraka juu nyuma yangu.
48. Wazi juu ya ardhi, napenda kushika jicho macho juu ya ulinzi wangu.
Chini wa barabara intersecting, napenda kuimarisha ushirikiano wangu.
49. Juu ya ardhi kubwa, napenda kujaribu kuhakikisha mkondo kuendelea na vifaa.
Juu ya ardhi ngumu, napenda kuendelea kusukumana kwenye kando ya barabara.
50. Juu hemmed katika ardhi, napenda kuzuia njia yoyote ya mafungo.
Juu ya ardhi tamaa, napenda kutangaza na askari wangu matumaini ya kuokoa zao
maisha.
51. Maana ni disposition na askari wa kutoa upinzani inda wakati
umezungukwa, kupambana na ngumu wakati hawezi kusaidia mwenyewe, na kutii mara moja wakati
imeshuka katika hatari.
52. Hatuwezi kuingia katika muungano na nchi jirani ya wakuu hata sisi ni khabari
pamoja na miundo yao.
Sisi si fit kuongoza jeshi na maandamano ya kama sisi ni ukoo na ya uso wa
nchi - milima yake na misitu, pitfalls zake na precipices, na vinamasi yake
mabwawa.
Tutakuwa hawawezi kugeuka faida ya kawaida kwa sababu kama sisi kutumia
za viongozi.
53. Kuwa kupuuzwa ya mtu yeyote wa kanuni zifuatazo nne au tano haina
befit mkuu na vita nyingi.
54. Wakati mkuu na vita nyingi mashambulizi hali nguvu, generalship yake inaonyesha
yenyewe katika kuzuia na mkusanyiko wa majeshi ya adui.
Yeye overawes wapinzani wake, na washirika wao ni kuzuiwa kujiunga dhidi yake.
55. Hivyo yeye hana kujitahidi mshirika mwenyewe na wote na sundry, wala yeye
kukuza uwezo wa nchi nyingine. Yeye hubeba nje miundo yake ya siri,
kutunza Magaidi wake katika hofu.
Hivyo, yeye anaweza kukamata miji yao na wanatia falme yao.
56. Tutawapa malipo bila ya kuzingatia kanuni, amri suala bila ya kujali uliopita
mipango, na utakuwa na uwezo wa kushughulikia na jeshi zima kama wewe ingawa alikuwa na kufanya
pamoja lakini mtu moja.
57. Kukabiliana na askari wako na tendo lenyewe, kamwe wajue design yako.
Wakati mtazamo ni mzuri, kuleta mbele ya macho yao, lakini kuwaambia chochote wakati
hali ni gloomy.
58. Mahali jeshi wako katika hatari jeraha, na kuishi; wapige ndani ya kukata tamaa
taabu, na itakuwa mbali katika usalama.
59. Kwa maana halisi ya nguvu wakati imeshuka katika njia ya madhara kuwa ni uwezo wa
bevarar ni pigo kwa ushindi.
60. Mafanikio katika mapambano ni faida kwa makini accommodating wenyewe kwa
adui wa kusudi.
61. Na vinavyoendelea kunyongwa juu ya adui flank, tutakuwa kufanikiwa katika muda mrefu katika
mauaji ya kamanda mkuu.
62. Hii inaitwa uwezo wa kukamilisha kitu kwa hila sheer.
63. Siku ya kuwa wewe kuchukua amri yako, kuzuia frontier hupita, kuharibu
tallies rasmi, na kuacha kifungu ya wajumbe wote.
64. Kuwa wakali katika chumba cha Baraza, ili mpate kudhibiti hali hiyo.
65. Kama adui majani mlango wazi, lazima kukimbilia in
66. Forestall mpinzani wako na kukichukua kile ana wapenzi, na subtly contrive kwa mara
kuwasili yake juu ya ardhi.
67. Kutembea katika njia defined na utawala, na kuingiza mwenyewe kwa adui mpaka
wanaweza kupambana na vita ya hukumu.
68. Mara ya kwanza, basi, maonyesho ya coyness ya msichana, hata adui inakupa
ufunguzi, baadaye kuiga rapidity ya hare mbio, na itakuwa kuchelewa kwa
adui kupinga wewe.
Sura XII. Mashambulizi kwa moto
1. Sun Tzu alisema: Kuna njia tano ya kushambulia kwa moto.
Ya kwanza ni kuchoma askari katika kambi yao, ya pili ni kuchoma maduka; ya
tatu ni kuchoma treni mizigo, la nne ni kwa kuchoma arsenals na magazeti; ya
tano ni hurl kuacha moto miongoni mwa adui.
2. Ili kufanya mashambulizi, lazima awe na njia zilizopo.
vifaa kwa ajili ya kukuza moto lazima iwe kuwekwa tayari.
3. Kuna majira sahihi kwa ajili ya kufanya mashambulizi kwa moto, na siku maalum kwa ajili ya
mapya ya conflagration.
4. Msimu wa sahihi ni wakati hali ya hewa ni kavu sana, siku maalum ni wale wakati
mwezi ni katika nyota wa Sieve, ukuta, na Wing au Msalaba-bar;
kwa ajili ya hizi nne wote ni siku ya kupanda kwa upepo.
5. Katika kushambulia kwa moto, mtu anapaswa kuwa tayari kukutana na tano inawezekana
maendeleo;
6. (1) Wakati moto mapumziko nje ndani ya kambi ya adui, kujibu kwa mara moja na ni
mashambulizi kutoka nje.
7. (2) Kama kuna kuzuka kwa moto, lakini adui wa askari kukaa kimya, bide
muda wako na wala mashambulizi.
8. (3) Wakati nguvu za moto umefikia urefu wake, kufuata it up pamoja na
kushambulia, ikiwa ni njia mbalimbali, kama sio, kukaa wapi.
9. (4) Kama kuna uwezekano wa kufanya shambulio kwa moto kutoka nje, wala kusubiri kwa kuwa
kuvunja nje ndani, lakini kutoa mashambulizi yako wakati huu mazuri.
10. (5) Baada ya kuanza na moto, kuwa na windward yake.
Wala mashambulizi kutoka leeward ya.
11. A upepo kwamba kuongezeka wakati wa mchana huchukua muda mrefu, lakini usiku breeze haraka falls.
12. Katika jeshi kila maendeleo ya tano na uhusiano na moto lazima kujulikana, na
harakati ya nyota mahesabu, na kuangalia ni agizo kwa siku sahihi.
13. Hivyo wale ambao wanatumia moto kama misaada kwa akili ya kuonyesha mashambulizi, wale ambao wanatumia
maji kama misaada kwa faida ya mashambulizi ya anslutningen ya nguvu.
14. Kwa njia ya maji, adui inaweza kuwa intercepted, lakini si kuiba wake wote
mali.
15. Furaha ni ya hatima ya mtu mmoja ambaye anajaribu kushinda vita yake na kufanikiwa katika mashambulizi yake
bila kujenga roho ya biashara, kwa matokeo yake ni kupoteza muda
na jumla ya vilio.
16. Hivyo akisema, mkuu mwanga aliandika mipango yake vizuri mbele, la mema
ujumla cultivates rasilimali zake.
17. Hoja ila nanyi kuona faida, kutumia askari si wako isipokuwa kuna
kitu ya kupata, kupambana na si kama msimamo ni muhimu.
18. Hakuna kiongozi lazima kuweka askari katika shamba tu kwa gratify wengu yake mwenyewe, hakuna
ujumla wanapaswa kupambana na vita tu nje ya pique.
19. Kama ni kwa faida yako, kufanya mbele ya hoja, kama sio, kukaa wapi.
20. Hasira wanaweza katika muda wa mabadiliko ya shangwe, nyege inaweza kuwa ilifanikiwa kwa maudhui.
21. Lakini utawala huo kwa mara wamekuwa kuharibiwa hawezi kuja tena ndani ya kuwa;
wala hawezi wafu milele kurudishwa na maisha.
22. Hivyo mkuu mwanga ni heedful, na kwa jumla nzuri kamili ya tahadhari.
Hii ni njia ya kuweka nchi katika amani na jeshi intact.
Sura ya kumi na tatu. UTUMIAJI WA wapelelezi
1. Sun Tzu alisema: Kufuga mwenyeji wa watu mia na kuandamana yao
umbali mrefu unahusu hasara kubwa kwa watu na kukimbia katika rasilimali ya
Serikali.
Ya matumizi ya kila siku itakuwa kiasi ounces elfu za fedha.
Kutakuwa na vurugu nyumbani na nje ya nchi, na watu, kushuka chini nimechoka juu ya
barabara.
Kama wengi kama familia 700,000 itakuwa kumezuia katika kazi yao.
2. majeshi Uadui huweza uso kila mmoja kwa miaka na kujitahidi kwa ajili ya ushindi ambayo ni
aliamua katika siku moja.
Hii ni hivyo, na kubaki katika ujinga wa hali ya adui kwa sababu tu mmoja
grudges ya outlay ya ounces mia za fedha katika heshima na emoluments, ni
urefu wa inhumanity.
3. Mmoja ambaye vitendo hivyo hakuna kiongozi wa watu, hakuna msaada ya sasa ya huru wake, hakuna bwana
ya ushindi.
4. Hivyo, nini inawezesha hekima huru na wa jumla nzuri na mgomo na kushinda,
na kufanikisha mambo zaidi ya kuwafikia watu wa kawaida, ni foreknowledge.
5. Sasa hii foreknowledge hawezi kuwa elicited kutoka roho, inaweza kuwa
inductively kupatikana kutokana na uzoefu, wala kwa kitu hesabu deductive.
6. Ujuzi wa hali za adui unaweza tu kupatikana kutoka kwa watu wengine.
7. Hivyo matumizi ya wapelelezi, ambaye kuna madarasa ya tano: (1) Mitaa wapelelezi, (2)
ndani wapelelezi; (3) waongofu wapelelezi, (4) wamepotea wapelelezi; (5) kuishi wapelelezi.
8. Wakati hizi tano aina ya kupeleleza wote ni kazi, hakuna unaweza kugundua mfumo wa siri.
Hii ni "Mungu ghiliba ya nyuzi."
Ni huru zaidi ya thamani Kitivo.
9. Kuwa wapelelezi ndani ina maana kuajiri huduma ya wakazi wa wilaya hiyo.
10. Kuwa wapelelezi wa ndani, kufanya matumizi ya viongozi wa adui.
11. Kuwa wapelelezi waongofu, kupata umiliki wa wapelelezi wa adui na kutumia yao kwa ajili yetu
mwenyewe makusudi.
12. Kuwa wapelelezi wamepotea, kufanya mambo fulani hadharani kwa ajili ya udanganyifu,
na kuruhusu wapelelezi wetu kujua ya kwao na ripoti yao kwa adui.
13. Kuishi wapelelezi, hatimaye, ni wale ambao wanaleta habari kutoka kambi ya adui.
14. Hivyo ni jambo ambalo hakuna katika jeshi zima ni ionekane zaidi mahusiano na
iimarishwe zaidi kuliko kwa wapelelezi. Hakuna lazima kwa wingi zaidi watalipwa.
Katika biashara hakuna mwingine lazima usiri mkubwa kuwa salama.
15. Wapelelezi hawezi kuwa effektivt kuajiriwa bila sagacity fulani Intuitive.
16. Wanaweza kuwa kusimamiwa vizuri bila kutegemea matakwa na straightforwardness.
17. Bila ingenuity hila ya akili, mtu hawezi kufanya baadhi ya ukweli wa zao
taarifa.
18. Kuwa hila! Kuwa hila! na kutumia wapelelezi yako kwa kila aina ya biashara.
19. Kama kipande siri ya habari ni divulged na kupeleleza kabla ya muda ni muafaka, lazima
wauawe pamoja na ya mtu ambaye aliambiwa siri.
20. Kama kifaa kuwa kwa kuponda jeshi, na dhoruba mji, au kumuua ya
mtu binafsi, daima ni muhimu kuanza kwa kutafuta majina ya watumishi wake,
na wasaidizi-de-kambi, na mlango wafugaji na sentries ya jumla katika amri.
wapelelezi yetu lazima utakamilika ili kuhakikisha haya.
21. wapelelezi wa adui ambao wamekuja kupeleleza juu yetu lazima kuwa walitaka nje, kujaribiwa na
rushwa, wanaongozwa na raha housed. Hivyo watakuwa wapelelezi kuongoka na
kutosha kwa ajili ya huduma zetu.
22. Ya kupitia taarifa kuletwa na kupeleleza waongofu kwamba tuna uwezo wa
kupata na kutumia wapelelezi wa ndani na za ndani.
23. Ni kutokana na taarifa yake, tena, kwamba sisi inaweza kusababisha ya kupeleleza wamepotea na kubeba
Habari uongo kwa adui.
24. Mwisho, ni kwa taarifa yake kwamba kupeleleza ya kuishi inaweza kutumika tarehe maalumu
hafla.
25. Mwisho na lengo la upelelezi katika aina zake zote tano ni maarifa ya adui;
na elimu hii inaweza tu derived, kwa mara ya kwanza, kutoka kupeleleza waongofu.
Hivyo ni muhimu kwamba kupeleleza waongofu kutibiwa na zawadi ya mkubwa.
26. Wa zamani, na kupanda kwa nasaba ya Yin ni kutokana na mimi Chih ambaye alikuwa aliwahi chini ya
Hsia. Aidha, kupanda wa nasaba ya Chou ilikuwa
kutokana na Lu Ya ambaye aliwahi chini ya Yin.
27. Hivyo ni tu mkuu mwanga na ya jumla ya busara ambao watakuwa kutumia
juu akili ya jeshi kwa ajili ya upelelezi na hivyo wao kufikia
kubwa matokeo.
Wapelelezi ni kipengele muhimu katika maji, kwa sababu yao inategemea na jeshi la
uwezo wa kutoa hoja.
cc nathari ccprose classic maandiko bure videobook audiobook audio video kitabu kusoma librivox C. captions subtitles ESL Kiingereza lugha ya kigeni Tafsiri