Tip:
Highlight text to annotate it
X
Kitabu cha nne. SURA I.
GOOD roho.
Miaka kumi na sita za awali Go wakati hadithi hii inafanyika, moja faini asubuhi,
juu ya Quasimodo Jumapili, kiumbe hai alikuwa zilizoingia, baada ya habari, katika kanisa
wa Notre-Dame, juu ya kitanda cha mbao salama
fasta katika ukumbi wa kushoto, kinyume picha kwamba kubwa ya Mtakatifu
Christopher, ambayo takwimu ya Messire Antoine des Essarts, Chevalier, carved katika
mawe, walikuwa wakiangalia katika magoti
tangu 1413, wakati ambapo alichukua ni ndani ya vichwa vyao kuipindua mtakatifu na
mfuasi mwaminifu. Juu ya hii ya kitanda cha mbao ilikuwa ya kimila
foundlings nje kwa upendo wa umma.
Kila mtu kumjali kuchukua walifanya hivyo. Mbele ya kitanda mbao ilikuwa shaba
bonde wampe chochote.
aina ya kuwa hai iliyokuwa juu ya ubao kwamba asubuhi ya Quasimodo, katika
mwaka wa Bwana, 1467, alionekana Excite kwa kiwango cha juu, udadisi wa
kundi mbalimbali ambayo congregated juu ya kitanda mbao.
kundi iliundwa kwa sehemu kubwa ya ngono haki.
Vigumu sana kwa mtu yeyote huko ila wanawake wa zamani.
Katika safu ya kwanza, na miongoni mwa walio wengi juu ya kitanda bent, wanne walikuwa
liko, ambao, kutoka cagoule yao ya kijivu, aina ya cassock, walikuwa kumtambua kama
masharti ya sisterhood baadhi mcha Mungu.
Sioni kwa nini historia bado kupitishwa kwa vizazi majina ya hivi
nne busara na yenye heshima wale wanawake.
Walikuwa Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, wajane wote wanne, wote Dames nne ya Chapel Etienne Haudry, ambaye alikuwa
quitted nyumba zao kwa idhini ya
bibi yao, na kulingana na amri ya Pierre d'Ailly, ili
kuja na kusikia mahubiri.
Hata hivyo, kama hawa Haudriettes nzuri, kwa muda, kuzingatia sheria
ya Pierre d'Ailly, kwa hakika kukiukwa kwa furaha wale wa Michel de Brache, na
Kardinali wa Pisa, ambayo ili inhumanly faradhi kimya juu yao.
"Ni nini hii, dada?" Alisema Agnes kwa Gauchere, wakiangalia kwa kiumbe kidogo
wazi, ambayo ilikuwa mayowe na writhing juu ya kitanda cha mbao, hofu na wengi
macho.
"Ni kwa kuwa yetu," alisema Jehanne, "kama hiyo ni njia ya watoto ni kufanywa sasa?"
"Mimi si kujifunza katika suala la watoto," tena Agnes, "lakini ni lazima
dhambi kuangalia hili. "
"'Tis si mtoto, Agnes." "' Tis utoaji mimba ya tumbili," alisema
Gauchere. "'Tis muujiza," interposed Henriette la
Gaultiere.
"Kisha," alisema Agnes, "ni ya tatu tangu Jumapili ya Loetare: kwa, katika
chini ya wiki moja, tulikuwa na muujiza wa hudhihaki ya mahujaji ki kuadhibiwa na
Notre-Dame d'Aubervilliers, na kwamba ilikuwa ishara ya pili ndani ya mwezi. "
"Hii foundling akadai ni monster halisi ya uchafu," tena Jehanne.
"Yeye yells kubwa ya kutosha deafen chanter," iliendelea Gauchere.
"Shika kwa ulimi wako, howler kidogo!"
"Katika kuangalia kwamba Monsieur ya Reims ifanya ubaya kwa Monsieur ya Paris," aliongeza la
Gaultiere, wambiso mikono yake.
"Mimi kufikiria," alisema Agnes la Herme, "kwamba ni mnyama, wanyama, - matunda ya - Myahudi
na kupanda, jambo ambalo si Mkristo, katika muda mfupi, ambayo yanapaswa kutupwa
moto au kwenye maji. "
"Kwa kweli matumaini," tena la Gaultiere, "kwamba hakuna mtu itatumika kwa ajili yake."
! "Ah, nzuri mbingu" alishangaa Agnes; "wale wauguzi maskini pale mbele katika hifadhi foundling,
ambayo ni mwisho chini ya mstari kama wewe kwenda kwa mto, tu badala ya
Monseigneur Askofu! nini kama huyu
monster walikuwa kufanyika mwao ili wawanyonyeshe?
Nisingependa kutoa Suck kwa vampire. "
"! Jinsi wasio na hatia kuwa maskini la Herme ni" tena Jehanne; "wala kuona, dada,
kwamba hii ni monster kidogo angalau umri wa miaka minne, na kwamba atakuwa na chini
hamu ya matiti wako, kuliko turnspit. "
"Monster kidogo" tunapaswa kuona kuwa ni vigumu kuelezea yake wenyewe
vinginevyo, alikuwa, kwa kweli, si mtoto wanaozaliwa.
Ilikuwa ni angular na levande kidogo sana habari, jela za kitani gunia yake,
mhuri kwa mwandiko wa fumbo wa Messire Guillaume Chartier, kisha askofu wa Paris,
na kichwa projecting.
Kichwa kwamba alikuwa deformed kutosha; akawatazama moja tu ya msitu wa nywele nyekundu, jicho moja,
kinywa na meno.
jicho kulia, mdomo kelele, na meno walionekana kuuliza tu kuruhusiwa
bite.
nzima Jihadi katika gunia, kwa bumbuazi kubwa ya umati wa watu, ambayo
kuongezeka na upya incessantly kuzunguka.
Aloise Dame de Gondelaurier, mwanamke tajiri na yenye heshima, ambao uliofanyika kwa mkono pretty
msichana juu ya miaka mitano au sita ya umri, na dragged pazia muda mrefu kuhusu, kusimamishwa kwa
dhahabu pembe ya ukaya yake, halted kama yeye
kupita kitanda mbao, na gazed kwa muda katika kiumbe mnyonge, na wakati wake
haiba binti, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, yameandikwa nje na vidogo yake,
pretty kidole, uandishi wa kudumu masharti ya kitanda mbao: "Foundlings."
"Kweli," alisema Dame, kugeuka kwa upinzani, "Nilidhani kuwa wazi tu
watoto wa hapa. "
Yeye akageuka nyuma yake, kutupa katika bakuli Florin fedha, ambayo rang kati ya
liards, na alifanya goodwives maskini wa kanisa ya Etienne Haudry kufungua macho yao.
sasa baadaye, kaburi na kujifunza Robert Mistricolle, mfalme protonotary,
kupita, na Misa kubwa chini ya mkono mmoja na mke wake kwa upande mwingine (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), kuwa hivyo kwa
upande wake zake wawili de, - kiroho na ya kidunia.
"! Foundling" alisema, baada ya kuchunguza kitu; "kupatikana, inaonekana, katika benki ya
mto Phlegethon. "
"Mtu anaweza kuona jicho moja tu," aliona Damoiselle Guillemette; "kuna sugu juu ya
wengine. "
"Siyo sugu," Mwalimu akarudi Robert Mistricolle, "ni yai ambayo ina
pepo mwingine hasa kama hiyo, ambao huzaa mwingine yai kidogo ambayo ina mwingine
shetani, na kadhalika. "
"Je, unajua kwamba?" Aliuliza Guillemette la Mairesse.
"Najua pertinently," akajibu protonotary.
"Monsieur le protonotare," aliuliza Gauchere, "nini prognosticate ya
akadai foundling "?" maafa makubwa, "alijibu
Mistricolle.
"Ah! nzuri mbinguni! "alisema mwanamke mwenye umri kati ya watazamaji," na kwamba badala yetu
kuwa alikuwa na maradhi makubwa mwaka jana, na kwamba wao husema Kiingereza
ni kwenda mteremsho katika kampuni ya saa Harfleur. "
"Labda ambayo kuzuia malkia kuja Paris mwezi wa Septemba,"
interposed mwingine; "biashara ni mbaya tayari."
"Maoni yangu ni," alishangaa Jehanne de la Tarme, "kuwa itakuwa bora kwa
louts ya Paris, ikiwa mchawi huyu walikuwa kuweka kwa kitanda juu ya *** kuliko
ubao. "
"Nzuri, moto ***," aliongeza kikongwe.
"Ingekuwa ni busara zaidi," alisema Mistricolle.
Kwa dakika kadhaa, kuhani kijana alikuwa kusikiliza hoja ya
Haudriettes na hukumu ya mthibitishaji.
Alikuwa na uso mkali, na uso kubwa, mtazamo makubwa.
Yeye kutia watu kimya kando, kuchunguzwa "kidogo mchawi," na
akanyosha mkono wake juu yake.
Ilikuwa ni wakati muafaka, kwa ajili ya waumini walikuwa tayari licking mataya yao juu ya faini ",
*** moto. "" I kupitisha mtoto huyu, "alisema kuhani.
Akakichukua katika cassock wake na kufanyika ni mbali.
watazamaji wakamfuata kwa jicho la hofu.
sasa baadaye, alikuwa na kutoweka kwa kupitia "Door Red," ambayo kisha wakiongozwa na
kanisa kwa cloister.
Wakati mshangao kwanza ilikuwa juu, Jehanne de la Tarme akainama chini ya sikio la la
Gaultiere, - "Nimewaambieni hivyo, dada, - kuwa karani vijana,
Monsieur Claude Frollo, ni mchawi. "
-Kitabu cha nne. Sura ya Pili.
Claude FROLLO.
Kwa kweli, Claude Frollo hakuwa mtu wa kawaida.
Alikuwa ni mmoja wa jamaa wale wa kati ya darasa ambayo waliitwa indifferently,
mtafiti katika lugha ya karne iliyopita, bourgeoise juu au ndogo ndogo
heshima.
Familia hii alipochukuwa kutoka Paclet ndugu fief ya Tirechappe, ambayo ilikuwa
inategemea Askofu wa Paris, na ambaye ishirini na moja alikuwa katika nyumba
karne ya kumi na tatu kitu ya suti wengi kabla rasmi.
Kama mwenye fief hii, Claude Frollo alikuwa mmoja wa seigneurs ishirini na saba
kuweka madai ya Manor katika ada ya Paris na malisho yake, na kwa muda mrefu, wake
jina lake kuonekana andikwa katika hii
quality, kati ya Hotel de Tancarville, mali ya Rez Mwalimu Francois Le, na
chuo cha Tours, katika kumbukumbu zilizoingia katika Saint Martin des Champs.
Frollo Claude alikuwa zinazopelekwa tangu utoto, na wazazi wake, kwa
taaluma za kikanisa.
Alikuwa kufundishwa kusoma katika Kilatini; alikuwa mafunzo ya macho yake juu ya ardhi
na kusema chini.
Wakati bado mtoto, baba yake alikuwa cloistered yake katika chuo cha Torchi katika
Chuo Kikuu. Kuna ilikuwa ni kwamba alikuwa mzima, juu ya
Misa na Lexicon.
Zaidi ya hayo, alikuwa na huzuni, kaburi, mbaya mtoto, ambaye alisoma ardently, na kujifunza
upesi, kamwe akapaaza sauti kubwa katika saa burudani, vikichanganywa lakini kidogo katika
bacchanals ya Rue du Fouarre, hawakuwa na
kujua ni kwa kuthubutu alapas et capillos laniare, na alikuwa na kata hakuna takwimu katika
mapinduzi ya 1463, ambayo annalists kujiandikisha vikubwa, chini ya kichwa "
matatizo ya Chuo Kikuu cha sita. "
Yeye mara chache rallied wanafunzi maskini wa Montaigu juu ya cappettes ambayo wao
kuchukuliwa jina zao, au bursars ya chuo ya Dormans juu ya tonsure zao kunyoa,
na surtout yao parti-rangi ya samawati-
kijani, bluu, na urujuani nguo, azurini coloris et Bruni, kama anasema mkataba wa
Kardinali des Quatre-Couronnes.
Kwa upande mwingine, alikuwa assiduous saa kubwa na shule ndogo ya Rue
Saint Jean de Beauvais.
Mwanafunzi wa kwanza ambaye Abbe de Saint Pierre de Val, kwa wakati wa mwanzo
kusoma yake juu ya sheria ya kanuni, siku zote alijua, glued kwa nguzo ya shule Saint-
Vendregesile, kinyume jukwaa yake, alikuwa
Claude Frollo, silaha na pembe yake wino-chupa, kuuma kalamu yake, mchorochoro juu yake
threadbare goti, na katika majira ya baridi, kupiga juu ya vidole vyake.
Mkaguzi wa kwanza ambaye Messire Miles d'Isliers, daktari katika decretals, aliona kufika
kila Jumatatu asubuhi, wote breathless, wakati wa ufunguzi wa milango ya shule ya
Chef-Saint-Denis, alikuwa Claude Frollo.
Hivyo, katika miaka kumi na sita ya umri, karani wa vijana wanaweza kuwa uliofanyika yake mwenyewe, katika fumbo
teolojia, dhidi ya baba wa kanisa; katika theolojia kisheria, dhidi ya baba wa
Halmashauri; katika theolojia scholastic, dhidi ya daktari wa Sorbonne.
Theolojia alishinda, alikuwa na kutumbukia katika decretals.
Kutoka "Bwana wa Hukumu," alikuwa na kupita kwa Capitularies "ya
Charlemagne, "na alikuwa wakazila mfululizo, katika hamu yake kwa ajili ya sayansi,
decretals juu ya decretals, wale wa
Theodore, Askofu wa Hispalus; wale wa Bouchard, Askofu wa Minyoo, wale wa Yves,
Askofu wa Chartres; ijayo decretal ya Gratian, ambayo ilifanikiwa capitularies
ya Charlemagne, kisha ukusanyaji wa
Gregory IX;. Basi Waraka wa Superspecula, wa Honorius III.
Yeye rendered wazi na yanajulikana mwenyewe kuwa kubwa na mawimbi kipindi cha kiraia
sheria na kanuni ya sheria katika migogoro na katika ugomvi na wengine, katika machafuko ya Kati
Umri, - kipindi ambacho Askofu Theodore kuufungua
katika 618, na ambayo Papa Gregory kufunga mwaka 1227.
Decretals mwilini, yeye mwenyewe juu ya dawa tupwa, juu ya sanaa huria.
Alisomea Sayansi ya mimea, sayansi ya unguents; akawa mtaalam
homa na katika contusions, katika sprains na abcesses.
Jacques d 'Espars ingekuwa likampokea kama daktari, Richard Hellain, kama
upasuaji. Pia kupita kwa njia ya shahada ya
licentiate, bwana, na daktari wa sanaa.
Alisoma lugha, Kilatini, Kigiriki, Kiyahudi, patakatifu mara tatu basi kidogo sana
jengwa. Yake ilikuwa homa veritable kwa ajili ya kupata na
kuhodhi, katika suala la sayansi.
Katika umri wa miaka kumi na nane, alifanya njia yake kwa njia ya vitivo nne, ilionekana
yule kijana alikuwa na maisha lakini moja pekee kitu: kujifunza.
Ni kwa Go hii, kwamba joto kali ya majira ya joto ya 1466 unasababishwa
kwamba grand outburst wa tauni ambayo kufanyika mbali roho zaidi ya arobaini elfu
katika vicomty ya Paris, na miongoni mwa wengine,
Jean de Troyes kama nchi, "Mwalimu Arnoul, mjusi kwa mfalme, ambaye alikuwa nzuri sana
mtu, wote wenye hekima na mazuri. "
uvumi kuenea katika Chuo Kikuu cha kwamba Tirechappe Rue alikuwa hasa ukiwa na
ugonjwa. Ni pale kwamba Claude wazazi wa anaishi,
katikati ya fief yao.
Msomi vijana kukimbilia katika kengele kubwa kwa upande wa nyumba.
Yesu alipokuwa anaingia, aliukuta kwamba wote wa baba na mama walifariki kabla ya
siku.
ndugu mdogo sana wa wake, ambaye alikuwa katika nguo za kitoto, alikuwa bado hai na
kilio kutelekezwa katika utoto wake.
Hii yote ambayo imebakia kwa Claude ya familia yake, kijana huyo alichukua mtoto chini ya
mkono wake na kwenda mbali katika mood tandawaa. Hadi wakati huo, yeye alikuwa akiishi tu katika
sayansi; sasa alianza kuishi katika maisha.
Janga hili mgogoro wa kuwepo Claude.
Yatima, mkubwa, kiongozi wa familia na umri wa miaka kumi na tisa, alijisikia mwenyewe juu kwa juu
alikumbuka kutoka reveries shule na hali halisi ya dunia hii.
Kisha, alimwonea huruma, yeye alikamatwa kwa upendo na ibada kwa mtoto,
ndugu yake; kitu tamu na ajabu alikuwa mapenzi ya binadamu na yeye, ambaye hata sasa
kupendwa vitabu vyake peke yake.
Hii mapenzi ya maendeleo kwa uhakika umoja; katika roho hivyo mpya, ilikuwa ni kama
kwanza upendo.
Kinachotenganishwa tangu utoto kwa wazazi wake, ambaye alikuwa vigumu kujulikana; cloistered na
immured, kama ilivyokuwa katika vitabu vyake, na hamu juu ya mambo yote ya utafiti na kujifunza;
peke makini hadi wakati huo, kwa
akili yake ambayo vidgas katika sayansi, kwa mawazo yake, ambayo kupanua
katika barua, - Msomi maskini alikuwa bado alikuwa na muda wa kujisikia sehemu ya moyo wake.
Hii ndugu vijana, bila mama au baba, mtoto huyu mdogo iliyokuwa imeanguka
ghafla kutoka mbinguni katika mikono yake, alifanya mtu mpya ya yake.
Yesu alitambua kwamba kuna kitu kingine duniani badala ya makisio ya
Sorbonne, na aya za Homer; kwamba mtu alihitaji upendo, kwamba maisha bila
huruma na upendo tu bila ya kuweka shrieking kavu, na magurudumu mraruo.
Tu, yeye kufikiri, kwa maana alikuwa na umri wa miaka wakati ni kama ndoto lakini badala tu kwa
ndoto, kwamba upendo wa damu na familia ndio pekee ni lazima, na
kwamba ndugu kidogo na upendo amewatosheleza kujaza kuwepo nzima.
Naye akazitupa mwenyewe, kwa hiyo, katika upendo kwa Jehan wake kidogo na shauku ya
tabia tayari makubwa, ardent, nguvu; kuwa maskini kiumbe dhaifu,
pretty, haki-haired, matumaini, na curly, - kwamba
yatima na mwingine yatima kwa msaada wake tu, akamgusa na chini yake
moyoni, na thinker kaburi kama alikuwa, yeye kuweka kutafakari juu ya Jehan na usio
huruma.
Aliendelea kuangalia na kata juu yake kama juu ya kitu tete sana, sana na anastahili
huduma. Alikuwa zaidi kuliko ndugu kwa mtoto, yeye
kuwa mama yake.
Kidogo Jehan alipoteza mama yake akiwa bado katika kifua; Claude akampa
muuguzi.
Mbali na hilo fief ya Tirechappe, alikuwa na kurithiwa kutoka kwa baba yake fief ya
Moulin, ambayo ilikuwa utegemezi wa mnara mraba Gentilly, ilikuwa kinu juu ya
kilima, karibu na Chateau ya Winchestre (Bicetre).
Kulikuwa na mke msaga pale ambaye alikuwa uuguzi mtoto faini, ilikuwa mbali na
chuo kikuu, na Claude kufanyika Jehan kidogo wake katika mikono yake mwenyewe.
Tangu wakati huo nje, hisia kuwa alikuwa na mzigo wa kubeba, alichukua maisha sana
umakini.
mawazo ya ndugu yake kidogo kuwa si tu burudani yake, lakini kitu cha
masomo yake.
Angeweza kutatua wakfu mwenyewe kabisa kwa siku zijazo ambayo aliweza kuwajibika katika
mbele ya Mungu, na kamwe kuwa na yoyote mke mwingine, mtoto yeyote zaidi ya
furaha na bahati ya ndugu yake.
Kwa hiyo, yeye mwenyewe masharti kwa karibu zaidi kuliko hapo kwa kazi clerical.
Uhalali wake, elimu yake, ubora wake wa kibaraka ya haraka ya Askofu wa Paris,
kurusha milango ya kanisa wazi kwake.
Katika umri wa miaka ishirini, kwa kipindi maalum ya Baba Mtakatifu, alikuwa
kuhani, na aliwahi kuwa mdogo wa chaplains wa Notre-Dame madhabahu ambayo ni
walioitwa, kwa sababu ya molekuli marehemu ambayo alisema huko, altare pigrorum.
Huko, kutumbukia kwa undani zaidi kuliko ilivyokuwa katika vitabu vya mpenzi wake, ambayo quitted tu kukimbia
kwa kuwa saa ya fief ya Moulin, mchanganyiko huu wa kujifunza na ukali, hivyo nadra
katika umri wake, alikuwa mara moja kwa ajili yake alipewa
heshima na Pongezi ya monasteri.
Kutoka cloister, sifa yake kama mtu kujifunza kupita kwa watu, kati ya
ambaye alikuwa iliyopita kidogo, tukio mara kwa mara wakati huo, ndani ya sifa kama
mchawi.
Ni katika wakati alipokuwa anarudi, siku Quasimodo, kutoka akisema molekuli yake katika
Madhabahu ya Lazy, ambao ulikuwa kando ya mlango na kusababisha nave juu ya
haki, karibu na sanamu ya Bikira, kwamba
usikivu wake alikuwa kuvutia na kundi la wanawake wazee chattering kote
kitanda kwa foundlings.
Basi ni kwamba akakaribia furaha kiumbe kidogo, ambayo ilikuwa hivyo kuchukiwa na hivyo
menaced.
Kuwa dhiki, kuwa kilema, kwamba kutelekezwa, dhana ya vijana wake
ndugu, dhana ambayo ilitokea ghafla na yeye, kwamba kama ilikuwa afe, wapenzi wake
Jehan kidogo ili pia atauingia vibaya
kwenye ubao kwa foundlings, - yote haya walikuwa wamekwenda moyo wake wakati huo huo; kubwa
huruma walikuwa wakiongozwa ndani yake, na alikuwa kufanyika mbali mtoto.
Baada ya kuondolewa mtoto kutoka gunia aliliona deformed sana, katika sooth sana.
maskini kijitu kidogo alikuwa sugu juu ya jicho lake la kushoto, kichwa chake kuwekwa moja kwa moja kwenye yake
mabega, safu yake ya uti wa mgongo ni kuipotosha, kifua mfupa wake maarufu, na miguu yake
akainama, lakini yeye alionekana kuwa hai, na
pamoja na kwamba ilikuwa vigumu kusema katika lugha gani yeye lisped, kilio unahitajika
makubwa ya nguvu na afya.
Huruma Claude iliongezeka mbele ya ubaya huu, alitoa ahadi zake
moyo wa kumlea kwa upendo wa ndugu yake, ili kwamba, chochote inaweza kuwa
makosa ya baadaye ya Jehan kidogo,
wanapaswa kuwa karibu naye kwamba upendo kufanyika kwa ajili yake.
Ni aina ya uwekezaji wa matendo mema, ambayo alikuwa utekelezaji wake kwa jina la
ndugu wadogo, ilikuwa hisa ya matendo mema ambayo alitaka yakusanya mapema kwa ajili ya
yake, katika kesi rogue kidogo lazima baadhi
siku kujikuta mfupi kwamba sarafu, aina tu ambayo ni kupokea katika bar toll-
ya bustani.
Yeye kubatizwa mtoto wake antog, akampa jina la Quasimodo, ama kwa sababu yeye
taka na hivyo kwa alama siku, wakati yeye alikuwa found yake, au kwa sababu yeye alitaka
mteule jina hilo kwa kiasi gani
maskini kiumbe mdogo incomplete, na vigumu sketched nje.
Kwa kweli, Quasimodo, vipofu, nundunundu, kugonga-kneed, alikuwa wa pekee "karibu."
-Kitabu cha nne. Sura ya Tatu.
IMMANIS PECORIS CUSTOS, IMMANIOR IPSE.
Sasa, katika 1482, Quasimodo mtu mzima.
Alikuwa na kuwa miaka michache hapo awali bellringer wa Notre-Dame, shukrani zake
baba na mtoto, Claude Frollo, - ambaye amekuwa archdeacon ya Josas, shukrani zake
suzerain, Messire Louis de Beaumont, - ambaye
alikuwa na kuwa Askofu wa Paris, kwa kifo cha Guillaume Chartier katika 1472, shukrani zake
mlinzi, Olivier Le Daim, kinyozi kwa Louis XI,. mfalme kwa neema ya Mungu.
Hivyo Quasimodo alikuwa ringer ya chimes wa Notre-Dame.
Katika hali ya wakati kumekuwa na baadhi ya sumu peculiarly ionekane dhamana ambayo
ringer umoja kwa kanisa.
Kutengwa milele kutoka katika dunia, na fatality mara mbili ya kuzaliwa kwake haijulikani na
kilema wake wa kawaida, jela tangu utoto wake katika mzunguko kwamba haipitiki mara mbili,
masikini aliye mtu mzima kutumika kwa kuona
chochote katika dunia hii zaidi ya kuta za kidini aliyekabidhiwa yake chini ya zao
kivuli.
Notre-Dame alikuwa naye mfululizo, kama alikua na maendeleo, yai,
kiota, nyumba, nchi, na ulimwengu.
Kulikuwa na kwa hakika aina ya amani ya ajabu na ya awali zilizopo kati ya hii
kiumbe na kanisa hili.
Wakati, bado wenzetu kidogo, alikuwa dragged tortuously mwenyewe na kwa jerks chini ya
vivuli vya vaults wake, alionekana na uso wake binadamu na viungo wake ***,
mtambazi asili ya kuwa baridi na sombre
lami, ambayo juu yake kivuli wa miji Romanesque kutupwa wengi ajabu
fomu.
Baadaye, mara ya kwanza kwamba akazishika, mechanically, wa kamba kwa
minara, na Hung suspended kutoka kwao, na kuweka kengele kwa yavumayo sana, ni zinazozalishwa juu ya
baba yake antog, Claude, madhara ya
mtoto ambaye ulimi ni unloosed na ambao huanza kusema.
Kwa hiyo ni kwamba, kidogo kidogo, siku zote zinazoendelea katika huruma na
Makuu, kuishi huko, kulala huko, vigumu milele na kuiacha, chini ya kila saa
kumvutia siri, alikuja
kufanana na hayo, incrusted mwenyewe ndani yake, hivyo kusema, na kuwa sehemu muhimu ya
yake.
Pembe yake salient zimefungwa katika pembe retreating wa Makuu (kama sisi
inaweza kuwa na kuruhusiwa takwimu hii ya hotuba), na alionekana si tu mwenyeji wake lakini zaidi
zaidi ya kwamba, mpangaji wake wa asili.
Mtu anaweza kusema kuwa karibu kudhani hali yake, kama konokono inachukua namna ya
shell yake. Ilikuwa makao yake, shimo wake, yake
bahasha.
Kuna kuwepo kati yake na kanisa la zamani hivyo makubwa huruma instinctive,
wengi magnetic mivuto, hivyo wengi vifaa mivuto, kwamba kuzingatiwa ni
kiasi fulani kama kobe adheres na shell yake.
Makuu ilikuwa mbaya na wrinkled shell yake.
Haina maana kuwaonya msomaji si kuchukua mifano halisi ambayo sisi wote ni
wajibu wa kuajiri hapa kutoa umoja, ulinganifu, moja kwa moja, karibu
Kuimarika muungano wa mtu na jengo.
Ni sawa lazima kwa hali kwa kiwango gani kwamba Makuu nzima familiar
naye, baada ya cohabitation kwa muda mrefu na hivyo karibu sana.
Makao kwamba alikuwa pekee yake.
Ilikuwa hakuna kina ambayo Quasimodo alikuwa amepata, hakuna urefu ambayo hakuwa
scaled.
Mara kwa mara akapanda mawe mengi juu mbele, wasaidiwe tu kwa pointi kutofautiana ya
carving.
minara, juu ya uso wa nje ambao alikuwa mara nyingi kuonekana clambering, kama
lizard gliding kwenye ukuta perpendicular, wale wawili gigantic mapacha, hivyo anajivuna, hivyo
menacing, hivyo formidable, mwenye kwa ajili yake
wala kisulisuli, wala woga, wala majanga ya mshangao.
Kuwaona hivyo upole chini ya mkono wake, hivyo rahisi kwa wadogo, moja ingekuwa alisema kuwa yeye
alikuwa tamed yao.
By dint ya kurukaruka, kupanda, huku kukiwa na gambolling abysses wa Makuu gigantic
yeye alikuwa kuwa, katika aina fulani, tumbili na mbuzi, kama mtoto Calabrian ambao swims
kabla ya matembezi, na ina na bahari wakati bado mtoto mchanga.
Aidha, ni mwili wake peke yake ambayo yalionekana fashioned baada ya Kanisa Kuu, lakini
akili yake pia.
Kwa nini hali ilikuwa akili? Bent nini alikuwa ni mkataba, ni aina gani alikuwa
ni kudhani kuwa chini ya bahasha knotted, katika maisha savage?
Hii itakuwa ni vigumu kuamua.
Quasimodo amezaliwa chongo, nundunundu, viwete.
Ni kwa shida kubwa, na kwa dint ya uvumilivu mkubwa kwamba Claude Frollo alikuwa
wamefanikiwa katika mafundisho yake ya kuzungumza.
Lakini fatality alikuwa masharti foundling maskini.
Bellringer wa Notre-Dame katika umri wa miaka kumi na nne, udhaifu mpya amekuja
kamili mabaya yake: kengele amevunja ngoma ya masikio yake, yeye alikuwa na kuwa
viziwi.
mlango tu ambayo asili kuondoka wazi kwa ajili yake alikuwa ghafla kufungwa, na
milele.
Katika kufunga, ilikuwa kukatwa ray tu ya furaha na ya mwanga ambayo bado alifanya njia yake
ndani ya nafsi ya Quasimodo. Nafsi yake akaanguka katika usiku makubwa.
taabu kuwa mnyonge wa akawa kama incurable na kama kamili kama kilema yake.
Hebu na kuongeza kwamba uziwi wake rendered yake kwa kiasi fulani bubu.
Kwa maana, ili si ya kuwafanya watu wengine kucheka, wakati sana kwamba alijikuta kuwa
viziwi, angeweza kutatua juu ya ukimya ambayo yeye tu kuvunja Yesu alipokuwa peke yake.
Yeye kwa hiari amefungwa kwamba lugha ambayo Claude Frollo imechukua maumivu mengi ya
vyake.
Hivyo, Ikawa, hapo lazima wakamsihi kuongea, ulimi wake
torpid, Awkward, na kama mlango ambao hinges na kupanda kutu.
Kama sasa sisi kujaribu kupenya kwa roho ya Quasimodo kwa kuwa nene, ngumu
kaka, kama tunaweza sauti kina ya viumbe kwamba vibaya ujenzi, ikiwa ni
imetolewa kwetu na tochi kuangalia nyuma
wale viungo zisizokuwa za uwazi ya kuchunguza mambo ya ndani shadowy ya kiumbe opaque,
kwa elucidate yake pembe Obscure, wake ajabu hakuna thoroughfares, ghafla kwa
zinatoa mwanga wazi juu ya roho enchained
katika upeo wa pango, tunapaswa, bila shaka, kupata psyche furaha katika baadhi
maskini yenye msongamano mkubwa, na ricketty tabia, kama wafungwa hao wa chini ya Leads
Venice, ambaye zamani ilikua bent mara mbili katika jiwe
sanduku ambayo ilikuwa wote chini sana na pia short kwa ajili yao.
Ni hakika kwamba akili inakuwa dumaa katika mwili defective.
Quasimodo ilikuwa vigumu fahamu ya kutupwa roho kwa mfano wake, kusonga upofu
ndani yake.
hisia ya vitu alifanyiwa refraction makubwa kabla ya kufikia wake
akili.
Ubongo wake ulikuwa kati pekee; mawazo ambayo kupita njia hiyo iliyotolewa nje
potofu kabisa.
reflection ambayo yalitokana na refraction hii, lazima, tofauti na
kupotoshwa.
Hivyo elfu macho Illusions, aberrations elfu ya hukumu,
elfu deviations, ambapo mawazo yake amepotea, sasa wazimu, sasa idiotic.
athari ya kwanza ya shirika hili ilikuwa mbaya kwa shida mtazamo ambayo kutupwa
juu ya mambo. Yeye alipata shida yoyote mtazamo haraka
wao.
dunia ya nje walionekana mengi mbali mbali naye kuliko ilivyo kwetu.
athari ya pili ya bahati mbaya wake kutoa naye hasidi.
Alikuwa malicious, kwa kweli, kwa sababu alikuwa savage; alikuwa savage kwa sababu alikuwa mbaya.
Kulikuwa na mantiki katika asili yake, kama kuna katika yetu.
Nguvu zake, hivyo extraordinarily maendeleo, kilichosababisha bado malevolence zaidi:
"Malus puer robustus," anasema Hobbes. Haki hii ni lazima, hata hivyo kuwa zinazotolewa kwa
yake.
Malevolence hakuwa, pengine, innate ndani yake.
Kutokana na hatua yake ya kwanza miongoni mwa watu, alikuwa waliona mwenyewe, baadaye alikuwa ameona mwenyewe,
kutka nje, kulia, kukataliwa.
Maneno za binadamu, kwa ajili yake, siku zote raillery au malediction.
Kama alikua, alikuwa kupatikana ila chuki karibu naye.
Alikuwa hawakupata malevolence ujumla.
Alikuwa ilichukua silaha ambayo alikuwa kujeruhiwa.
Baada ya yote, Yesu akageuka sura yake juu ya watu tu na kusita; Makuu yake
kutosha kwa ajili yake.
Ilikuwa peopled na takwimu za marumaru, - wafalme, watu wa Mungu, Maaskofu, - ambaye angalau hawakuwa
kupasuka nje laughing katika uso wake, na ambao gazed juu yake tu na utulivu na
kindliness.
masanamu mengine, wale wa monsters na mapepo, hakuna kuchochea chuki kwa ajili yake,
Quasimodo. Yeye alifanana nao sana kwa hilo.
Walionekana badala yake, kwa kuwa scoffing kwa watu wengine.
watu wa Mungu waliokuwa rafiki zake, akambariki; monsters waliokuwa rafiki zake na
kumlinda.
Basi, alikuwa na ushirika wa muda mrefu na wao. Wakati mwingine kupita saa nzima crouching
kabla ya moja ya masanamu hayo, katika mazungumzo faragha na hayo.
Kama mtu akaja, akakimbia kama lover kushangazwa katika Serenade yake.
Na Makuu si tu kwa ajili ya jamii yake, lakini ulimwengu, na wote asili
kando.
Yeye nimeota ya ua ila madirisha walijenga, daima katika ua, hakuna nyingine
kivuli kuliko ile ya majani ya mawe ambayo kuenea nje, kubeba na ndege, katika
tufts wa miji Saxon; ya mingine
milima ya minara colossal ya kanisa; ya bahari ila Paris,
kunguruma katika misingi yao.
Gani alimpenda zaidi ya yote katika jengo uzazi, ambayo ilipingwa yake
roho, na alifanya hivyo wazi yake mbawa maskini, ambayo ni agizo hivyo vibaya folded katika wake
pango, ambayo wakati mwingine rendered naye hata furaha, alikuwa kengele.
Aliwapenda, fondled nao, kuongea nao, kuelewa kwao.
Kutoka Chime katika spire, zaidi ya makutano ya aisles na nave, kwa
kengele kubwa ya mbele, yeye kuchochea huruma kwa ajili yao wote.
spire kati na minara miwili walikuwa yeye kama mabwawa matatu makuu, ambayo ndege,
reared kwa nafsi yake, kuimba kwa ajili yake peke yake.
Hata hivyo ilikuwa ni haya kengele sana ambayo ilimfanya viziwi, lakini mara nyingi mama upendo bora
mtoto ambayo imesababisha mateso yao zaidi.
Ni kweli kwamba sauti yao ni moja tu ambayo bado aliweza kusikia.
Juu ya alama hii, kengele kubwa alikuwa mpenzi wake.
Ni yeye ambaye amekuwa nje ya familia ya wasichana kelele ambayo bustled wote
juu yake, juu ya tamasha siku. Hii kengele ilikuwa jina Marie.
Yeye alikuwa peke yake katika mnara wa kusini, na dada yake, Jacqueline, kengele ya mdogo
Mkono, uliofungwa ndani ya ngome ndogo kando ya hers.
Jacqueline hii ilikuwa hivyo kuitwa kutoka jina la mke wa Jean Montagu, ambaye alikuwa amewapa
kwa kanisa, ambayo si kuzuiwa kwenda yake na kuhesabia bila kichwa chake
Montfaucon.
Katika mnara wa pili kulikuwa na sita kengele nyingine, na, hatimaye, sita ndogo ndio
ikaliwe belfry juu ya mpakani, na kengele ya mbao, ambayo zinapigwa tu
kati ya baada ya chakula cha jioni siku ya Ijumaa njema na asubuhi ya siku moja kabla ya Pasaka.
Hivyo Quasimodo alikuwa kengele kumi na tano katika seraglio wake, lakini kubwa Marie alipendwa yake.
Wazo hakuna anayeweza kuwa sumu ya furaha yake kwa siku kadhaa wakati peal grand alikuwa Italia.
Kwa sasa wakati archdeacon kufukuzwa kazi yake na kusema, "Go!" Yeye amepanda ond
staircase ya mnara wa saa kasi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote inaweza kuwa na alishuka yake.
Yeye aliingia kikamilifu breathless katika chumba cha anga ya kengele kubwa, yeye gazed
kwa wakati wake, humwomba na upendo, na kisha yeye upole ufumbuzi wake na patted yake
kwa mkono, kama farasi mema, ambayo ni kuhusu, waingie katika safari ndefu.
Yeye masikini yake kwa taabu kwamba alikuwa juu ya kuteseka.
Baada ya caresses hizi kwanza, kelele kwa wasaidizi wake, kuwekwa katika hadithi ya chini
ya mnara, kuanza.
Wao kushika kamba, gurudumu creaked, capsule kubwa ya chuma ulianza
polepole katika mwendo. Quasimodo ikifuatiwa kwa mtazamo wake na
wakatetemeka.
mshtuko wa kwanza wa clapper na ukuta shaba alifanya mfumo ambao juu
ni vyema podo. Quasimodo vibrated na kengele.
"Vah!" Akalia kwa sauti, na kupasuka kipumbavu ya kicheko.
Hata hivyo, harakati ya bass alikuwa kasi, na katika sehemu kama
ilivyoelezwa angle pana, jicho Quasimodo ya kufunguliwa pia zaidi na zaidi sana,
fosforasi na vimondo.
Mpaka peal grand kuanza; mnara nzima hofu; woodwork, inaongoza, kata
mawe, groaned wote kwa mara moja, kutoka piles ya msingi kwa trefoils ya yake
mkutano huo.
Kisha Quasimodo kuchemshwa na frothed, alikwenda na akafika, yeye hofu kutoka kichwa na mguu
na mnara.
kengele, hasira, kukimbia ghasia, fram kwa kuta mbili ya mnara kutafautisha
koo yake ya shaba, wapi akaokoka pumzi tempestuous, ambayo ni audible
ligi mbali.
Quasimodo stationed mwenyewe mbele ya koo hili wazi, yeye crouched na kufufuka na
oscillations ya kengele, pumzi katika pumzi hii balaa, gazed kwa zamu
mahali kina, ambayo swarmed na watu,
mia mbili chini ya miguu yake, na katika lugha hiyo kubwa, shaba waliokuja, pili
baada ya pili, kwa howl katika sikio.
Ilikuwa ni hotuba tu ambayo alifahamu, sauti tu ambayo kuvunja kwa ajili yake
wote kimya. Yeye kuzungukwa katika kama ndege gani katika
jua.
Kwa ghafla, frenzy ya kengele walimkamata juu yake, kuangalia yake yakawa
ajabu, akalala katika kusubiri kwa kengele kubwa kama kupita, kama buibui ya uongo kwa kusubiri
kwa ajili ya kuruka, na tupwa mwenyewe ghafla juu yake, kwa nguvu na kuu.
Kisha, suspended juu ya shimo, yanayotokana na huko na huko kwa formidable swinging ya
kengele, Akalikamata monster shaba na sikio laps, taabu ni kati ya magoti yote mawili,
ilileta juu na akarejea nyuma, na redoubled
ghadhabu ya peal na mshtuko nzima na uzito wa mwili wake.
Wakati huo huo, mnara hofu; yeye shrieked na gnashed meno yake, nywele zake red rose
erect, matiti yake heaving kama mvukuto, jicho lake ukaangaza pande zote kuni ya moto, kengele kuchusha mno
neighed, panting, chini yake, na kisha
alikuwa tena kengele kubwa ya Notre-Dame wala Quasimodo: ilikuwa ni ndoto, upepo wa kisulisuli,
tufani, kizunguzungu vyema astride ya kelele; roho clinging flying
crupper, centaur ajabu, nusu mtu nusu
kengele, aina ya Astolphus kutisha, machafu mbali juu ya hippogriff prodigious ya maisha
shaba.
uwepo wa kiumbe hiki ajabu unasababishwa, kama ilivyokuwa, pumzi ya maisha kwa
kuenea katika kanisa kuu nzima.
Ilionekana kana kwamba kuna alitoroka kutoka kwake, kwa mujibu wa kuongezeka
ushirikina ya umati wa watu, emanation ajabu ambayo animated mawe yote ya
Notre-Dame, na alifanya matumbo ya ndani ya kanisa ya kale kwa papa.
Ni amewatosheleza kwa watu kujua kwamba yeye alikuwa huko, ili kuwafanya kuamini kwamba
tumeuona masanamu elfu ya sanaa na pande zote katika mwendo.
Na Makuu alifanya kweli wanaonekana kiumbe tulivu na kutii chini ya mkono wake, ni
walisubiri juu ya mapenzi yake ya kuongeza sauti yake kubwa, ni aliyekuwa amepagawa na kujazwa na
Quasimodo, kama na roho za ukoo.
Mtu anaweza kuwa alisema kwamba alifanya edifice mkubwa kupumua.
Alikuwa kila mahali juu yake, kwa kweli, yeye mwenyewe tele juu ya mambo yote ya
muundo.
Sasa moja alitambua na affright katika sana juu ya moja ya minara, kibete fantastic
kupanda, songo, kutambaa juu ya fours wote, akishuka nje juu ya shimo, kurukaruka
kutoka makadirio ya makadirio, na kwenda
fukua mizizi tumbo la gorgon baadhi sculptured, ilikuwa Quasimodo dislodging
jogoo.
Tena, katika kona Obscure baadhi ya kanisa moja akaja katika kuwasiliana na aina ya maisha
chimera, crouching na scowling, ilikuwa Quasimodo kushiriki katika mawazo.
Wakati mwingine hawakupata moja mbele, juu ya mnara wa kengele, ya kichwa kubwa sana na mzigo wa
viungo zisizo swinging furiously mwisho wa kamba, ilikuwa Quasimodo kupigia
vespers au Angelus.
Mara nyingi usiku fomu hideous ilionekana Mabedui pamoja balustrade dhaifu ya
kuchonga lacework, ambayo taji minara na mipaka ya mduara wa apse;
tena ni kigongo wa Notre-Dame.
Kisha, alisema wanawake wa kitongoji, kanisa lote wakafanya juu ya kitu
fantastic, isiyo ya kawaida, ya kutisha, macho na vinywa yakafumbuliwa, hapa na pale, mmoja
kusikia mbwa, monsters, na
gargoyles ya mawe, ambayo kukesha usiku na mchana, kwa shingo ulionyoshwa na wazi
taya, karibu na kanisa kuu la kuchusha mno, barking.
Na, kama ilikuwa Hawa Krismasi, wakati kengele kubwa, ambayo yalionekana emit kifo
chelewa, alimwita mwaminifu kwa umati usiku wa manane, hewa vile alikuwa kuenea zaidi ya
facade sombre kwamba moja ingekuwa
alitangaza kwamba portal grand alikuwa kula umati, na kwamba rose
dirisha alikuwa akiangalia yake. Na yote haya alikuja kutoka Quasimodo.
Misri wakataka kumkamata kwa mungu wa hekalu hii; Zama walimwamini
kuwa pepo yake: alikuwa katika ukweli nafsi yake.
Kwa kiasi vile alikuwa na ugonjwa huu kwamba kwa wale wanaojua kuwa Quasimodo limekuwepo,
Notre-Dame ni leo kuachwa, visivyo na uhai, wafu.
Mmoja anahisi kitu ambacho zimepotea kutoka humo.
Kuwa mwili mkubwa ni tupu, ni mifupa; roho ina quitted yake, mmoja
anaona nafasi yake na kuwa ni wote.
Ni kama fuvu ambayo bado ina mashimo kwa macho, lakini mbele tena.
-Kitabu cha nne. SURA IV.
Mbwa na bwana wake.
Hata hivyo, kulikuwa na mtu mmoja ambaye Quasimodo binadamu kiumbe kuacha na uovu wake na
kutokana na chuki yake kwa ajili ya wengine, na aliyempenda zaidi, pengine, kuliko yake
Makuu: hii ilikuwa Claude Frollo.
suala hilo lilikuwa rahisi; Claude Frollo alikuwa amemchukua katika, alikuwa antog yake, alikuwa
kulishwa naye, alikuwa reared yake.
Wakati kijana kidogo, ilikuwa ni kati ya miguu Claude Frollo kwamba alikuwa accustomed
kukimbilia, wakati mbwa na watoto barked baada yake.
Claude Frollo alikuwa amemfundisha kuzungumza, kusoma, kuandika.
Claude Frollo alikuwa na hatimaye alifanya naye bellringer.
Sasa, kwa kutoa kengele kubwa katika ndoa na Quasimodo ilikuwa kutoa kwa Romeo Juliet.
Hivyo shukrani Quasimodo ilikuwa ya kushangaza, passionate, boundless, na ingawa
uso wa baba yake antog mara nyingi kamili ilivyo au kali, pamoja na kwamba hotuba yake alikuwa
huongeza Curt, kali, imperious, kwamba
shukrani kwa muda kamwe wavered moja.
archdeacon alikuwa katika Quasimodo mtumwa mtiifu zaidi, Lackey tulivu zaidi,
macho zaidi ya mbwa.
Wakati bellringer maskini kuwa viziwi, kuna alikuwa imara kati yake na Claude
Frollo, lugha ya ishara, ya siri na kueleweka kwa wenyewe peke yake.
Kwa namna hii archdeacon alikuwa binadamu pekee kuwa na ambaye alikuwa Quasimodo
zihifadhiwe mawasiliano. Alikuwa katika huruma na lakini mambo mawili katika
hii dunia: Notre-Dame na Claude Frollo.
Hakuna kitu ambayo inaweza ikilinganishwa na dola ya archdeacon juu ya
bellringer; kwa attachment ya bellringer kwa archdeacon.
ishara kutoka Claude na wazo la kumpa furaha ingekuwa amewatosheleza kufanya
Quasimodo vurumiza mwenyewe ingia kutoka mkutano wa kilele wa Notre-Dame.
Ni jambo la ajabu sana - kwamba nguvu zote za kimwili ambayo ilifikia katika
Quasimodo maendeleo vile ajabu, na ambayo iliwekwa na yeye
upofu katika mwelekeo wa mwingine.
Kulikuwa na ndani yake, bila shaka, filial ibada, ndani attachment, pia kulikuwa na
fascination roho moja kwa roho nyingine.
Ilikuwa ni maskini, Awkward, na clumsy shirika, wakasimama kwa kichwa dari
na kuomba kabla ya juu sana na macho makubwa, nguvu na kushinda
akili.
Mwisho, na juu ya yote, ilikuwa ni shukrani. Shukrani hivyo kusukuma na kikomo yake extremest,
kwamba hatujui kwa nini kulinganisha.
Nguvu hii si mmoja wa wale ambao mifano bora ni kuwa alikutana na
kati ya watu.
Sisi kusema basi, kwamba Quasimodo kupendwa archdeacon kama mbwa kamwe, kamwe farasi,
kamwe tembo wapendwa bwana wake.
-Kitabu cha nne. SURA V.
MORE ABOUT Claude FROLLO.
Mwaka 1482, Quasimodo alikuwa kuhusu umri wa miaka ishirini, Claude Frollo, kama thelathini na sita.
Mmoja mtu mzima, wengine walikuwa na umri mzima.
Claude Frollo alikuwa tena rahisi msomi wa chuo cha Mwenge, zabuni
mlinzi wa mtoto mchanga, mwanafalsafa wa vijana na dreamy ambaye anajua mambo mengi na
ilikuwa ya kijinga ya watu wengi.
Alikuwa kuhani, mkali, kaburi, morose, mmoja kushtakiwa kwa watu; Monsieur
archdeacon ya Josas, Askofu wa pili kwa acolyte, baada ya malipo ya deaneries mbili
ya Montlhery, na Chateaufort, na mia moja na sabini na nne curacies nchi.
Alikuwa Mtu kuweka na sombre, ambaye kabla ya wavulana kwaya katika alb na katika
Jacket hofu, pamoja na machicots, na ndugu wa Saint-Augustine na
matutinal makarani wa Notre-Dame, wakati
kupita polepole chini ya matao anajivuna ya kwaya, Mkuu, kufikiri, na mikono
folded na kichwa yake, hivyo bent juu ya kifua chake kuwa kitu kimoja niliona sura yake kubwa wake,
bald brow.
Dom Claude Frollo nayo, hata hivyo, kutelekezwa wala sayansi wala elimu ya yake
ndugu wadogo, wale kazi mbili za maisha yake.
Lakini kama muda ulivyoendelea, uchungu baadhi alikuwa uliochanganywa na mambo haya ambayo yalikuwa
hivyo tamu. Kwa muda mrefu, anasema Paulo Diacre, bora
mafufa ya nguruwe zamu kuvunda.
Kidogo Jehan Frollo, kwa jina lingine (du Moulin) "ya Mill" kwa sababu ya mahali ambapo
alikuwa reared, alikuwa mzima katika muelekeo ambao Claude ingekuwa walipenda
kuweka juu yake.
kaka big kuhesabiwa juu ya wema mwanafunzi, tulivu, kujifunza, na yenye heshima.
Lakini ndugu kidogo, kama miti wale vijana ambao kudanganya matumaini bustani ya
na kugeuka kwa jeuri ya robo wanapata wapi jua na hewa, kidogo
kaka si kukua na hakuwa na kuzidisha,
lakini tu akanyosha matawi faini bushy na luxuriant upande wa uvivu,
ujinga, na ufisadi.
Alikuwa shetani mara kwa mara, na moja wavivu sana, ambaye alifanya Dom Claude finya uso;
lakini droll sana na hila sana, ambayo kubwa kaka tabasamu.
Claude alikuwa na siri yake na kwamba chuo hicho cha Torchi ambako alikuwa kupita
mapema katika miaka ya kujifunza na kutafakari, na ilikuwa ni huzuni kwake kwamba hii patakatifu,
zamani kujengwa kwa jina la Frollo, lazima leo mashaka nayo.
Wakati mwingine kuhubiri mahubiri Jehan muda mrefu sana na kali, ambayo mwisho intrepidly
walivumilia.
Baada ya yote, scapegrace kijana alikuwa na moyo mzuri, kama inavyoonekana katika comedies wote.
Lakini mahubiri juu, yeye hakuna tena chini tranquilly zamu yake ya mabishano
na enormities.
Sasa ni mdomo bejaune au njano (kama wao aitwaye wapya katika
chuo kikuu), ambaye alikuwa mauling kwa njia ya kuwakaribisha; mapokeo ya thamani ambayo
imekuwa makini ulinzi kwa siku yetu wenyewe.
Tena, alikuwa katika harakati za kuweka kikosi cha wasomi, ambaye alikuwa tupwa wenyewe juu ya
mvinyo-duka kwa mtindo wa classic, nusu classico excitati, alikuwa na kisha kupigwa
Tavern-Askari "kwa cudgels kukera," na
furaha pillaged Tavern, hata kwa kupiga katika hogsheads wa mvinyo katika
pishi.
Na basi ni ripoti nzuri katika Kilatini, ambayo kufuatilia ndogo ya Torchi kufanyika
piteously na Dom Claude na maoni hii iliyo chungu kidogo kidogo, - Rixa; kupingana causa vinum
optimum potatum.
Hatimaye, ilikuwa alisema, jambo la kutisha kabisa katika kijana wa kumi na sita, kwamba wake
ufisadi mara nyingi kupanuliwa mbali kama Rue de Glatigny.
Claude, alifadhaishwa na tamaa katika mapenzi yake ya mwanadamu, na hayo yote, alikuwa tupwa
mwenyewe kwa hamu katika mikono ya kujifunza, kwamba dada ambao, angalau haina laugh
katika uso wako, na ambao daima pays wewe,
ingawa katika fedha ambazo ni kidogo wakati mwingine mashimo, kwa kipaumbele ambayo una
kulipwa kwake.
Hivyo, akawa zaidi na zaidi na maarifa, na wakati huo huo, kama asili
Matokeo yake, zaidi na zaidi rigid kama kuhani, zaidi na zaidi na huzuni kama mtu.
Huko ni kwa ajili ya kila mmoja wetu parallelisms kadhaa kati ya akili, wetu
tabia, na tabia zetu, ambayo kuendeleza bila mapumziko, na kuvunja tu katika
kubwa misukosuko ya maisha.
Kama Claude Frollo alikuwa kupita kwa njia ya mzunguko wa karibu yote ya mafunzo ya binadamu -
exterior chanya, na halali - tangu ujana wake, yeye alilazimika, ila alikuja
kwa mguu, ubi defuit orbis, kuendelea
zaidi na kutafuta aliments nyingine kwa ajili ya shughuli kushibishwa wa akili yake.
alama ya nyoka wa kale kuuma mkia wake ni, juu ya yote, husika na
sayansi.
Inaonekana kwamba Claude Frollo alikuwa na uzoefu huu.
Watu wengi kaburi kuthibitisha kwamba, baada ya kuwa nimechoka fas ya elimu ya binadamu,
yeye alijitokeza kupenya katika Nefas.
Alikuwa, walisema, onja katika mfululizo apples yote ya mti wa ujuzi, na
kama na njaa au upinzani, alikuwa na kumalizika kwa tasting tunda lililokatazwa.
Alikuwa na nafasi yake kuchukuliwa kwa zamu, kama msomaji ameona, katika mikutano ya
wanateolojia katika Sorbonne, - katika mabaraza ya madaktari ya sanaa, baada ya namna ya
Saint-Hilaire, - katika migogoro ya
decretalists, baada ya namna ya Saint-Martin, - katika mikusanyiko ya madaktari
katika maji matakatifu font wa Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Sahani wote wanaruhusiwa na kupitishwa, ambayo wale nne jikoni kubwa iitwayo
vitivo nne inaweza kufafanua na kumtumikia kufahamu, alikuwa aliyekula, na alikuwa na
wamekuwa kinai nao kabla ya njaa yake mtulia.
Kisha alikuwa amepata zaidi, chini, chini ya kwamba mali yote ya kumaliza,,
mdogo wa elimu; alikuwa na, pengine, alihatarisha nafsi yake, na alikuwa amekaa mwenyewe katika
pango katika meza hiyo ya siri ya
alchemists, ya wachawi, na ya hermetics, ambapo Averroes, Gillaume de
Paris, na Nicolas Flamel kushikilia mwisho katika Zama za Kati, na ambayo inaenea katika
Mashariki, na mwanga wa matawi saba-
kinara, Sulemani, Pythagoras, na Zoroaster.
Hiyo ni, angalau, nini ilitakiwa, iwe sawa au la.
Ni hakika ya kwamba mara nyingi archdeacon alitembelea makaburi ya Watakatifu-
Wasio na hatia, ambapo, ni kweli, baba na mama yake alikuwa kuzikwa, na wengine
waathirika wa ugonjwa wa 1466, lakini kwamba
alionekana mbali kidogo mcha Mungu kabla ya msalaba wa kaburi zao kuliko kabla ya ajabu
takwimu ambazo kaburi la Nicolas Flamel na Claude Pernelle, kujengwa tu
badala yake, alikuwa kubeba.
Ni hakika kwamba alikuwa na mara nyingi kuonekana kupita pamoja Rue des Lombards,
na kindanindani kuingia nyumba ndogo ambayo iliunda kona ya Rue des Ecrivans
na Marivault Rue.
Ni nyumba ambayo Nicolas Flamel alikuwa kujengwa, ambako alikuwa alikufa juu ya 1417, na
ambayo, mara kwa mara faragha tangu wakati huo, alikuwa tayari umeanza kuanguka katika magofu, - hivyo
sana alikuwa hermetics na
alchemists ya nchi zote chururika kuta, tu kwa carving majina yao juu ya
yao.
Baadhi ya majirani hata kuthibitisha kuwa walikuwa na kuonekana mara moja, kwa njia ya hewa Archdeacon-shimo,
Claude excavating, kugeuka juu, kuchimba hadi nchi katika cellars wawili, ambao
inasaidia alikuwa daubed na numberless
couplets na hieroglyphics na Nicolas Flamel mwenyewe.
Ilitakiwa kuwa Flamel alikuwa mwanafalsafa wa jiwe kuzikwa kwa pishi, na
alchemists, kwa muda wa karne mbili, kutoka kwa Baba Magistri Pacifique, kamwe
tulia na wasiwasi ardhi hadi nyumba,
hivyo ukatili ransacked na kukabidhiwa, ilikamilika ya kuangukia katika udongo chini ya miguu yao.
Tena, ni hakika kwamba archdeacon alikuwa walimkamata na shauku umoja wa
symbolical mlango wa Notre-Dame, kuwa ukurasa wa kitabu mizungu imeandikwa kwa mawe,
na Askofu Guillaume de Paris, ambaye, hakuna
shaka, wamekuwa damned kwa kuwa mtendaji hivyo infernal frontispiece kwa shairi takatifu
waliimba kwa mapumziko ya jengo.
Archdeacon Claude alikuwa na pia mikopo ya kuwa na fathomed siri ya Colossus
ya Saint Christopher, na ya kuwa anajivuna, sanamu enigmatical ambayo kisha alisimama
mlango wa ukumbi, na ambayo
watu, katika kukataliwa, inayoitwa "Monsieur Legris."
Lakini, jambo moja kila anaweza kuwa niliona alikuwa masaa interminable ambayo mara nyingi
kuajiriwa, ameketi juu ya ukingo wa eneo hilo mbele ya kanisa, katika
kutafakari sanamu za mbele;
sasa kuchunguza wanawali wapumbavu pamoja na taa zao kuachwa, sasa wanawali wenye busara
pamoja na taa zao sawasawa, tena, kuhesabu pembe ya maono ya kuwa
kunguru ambayo ni ya mbele kushoto, na
ambayo ni kuangalia katika hatua ya siri ndani ya kanisa, ambapo ni siri
mwanafalsafa wa jiwe, kama si kwa pishi ya Nicolas Flamel.
Ilikuwa, hebu remark katika kupita, hatma umoja wa kanisa la Notre-Dame
katika Go kwamba kuwa hivyo mpendwa, shahada mbili tofauti, na kwa kiasi
ibada, na viumbe wawili hivyo tofauti kama Claude na Quasimodo.
Wapenzi na moja, aina ya mtu nusu-instinctive na ujinga, kwa uzuri wake, kwa ajili yake
kimo, kwa harmonies ambayo limetokana na Ensemble wake mkubwa, wapenzi na
wengine, kujifunza na nia
mawazo, kwa ajili ya hadithi yake, kwa maana ambayo ina, kwa mfano
waliotawanyika chini ya sanamu za mbele yake, - kama Nakala ya kwanza chini ya
pili katika palimpsest, - katika neno, kwa
fumbo ambayo ni milele propounding ya kuelewa.
Aidha, ni hakika kwamba archdeacon walikuwa imara mwenyewe kwa kuwa
moja ya minara miwili ambayo inaonekana juu ya Greve, tu badala ya frame kwa kengele,
siri kidogo sana kiini, ambamo hakuna
moja, hata Askofu, aliingia bila idhini yake, ilikuwa alisema.
Kiini hii vidogo aliyekuwa alifanya karibu katika mkutano wa kilele wa mnara, miongoni mwa
kunguru 'viota, na Askofu Hugo de Besancon ambaye alikuwa akifanya uchawi huko katika
siku yake.
Nini kiini ambacho kitakuwa na hakuna mtu alijua, lakini kutoka strand ya Mandhari, wakati wa usiku,
kulikuwa na mara nyingi kuonekana kuonekana, kutoweka, na reappear katika mfupi na mara kwa mara
vipindi, katika dirisha kidogo dormer
ufunguzi juu ya nyuma ya mnara, baadhi ya nyekundu, vipindi, mwanga umoja
ambayo yalionekana kufuata breaths panting ya mvukuto, na kuendelea na moto,
badala ya mwanga.
Katika giza, wakati wa kilele kwamba, ni zinazozalishwa athari umoja, na
goodwives alisema: "Kuna archdeacon kupiga! kuzimu ni sparkling up pale mbele! "
.
Hapakuwa na dalili kubwa ya uchawi kwa kuwa, baada ya yote, lakini bado kuna kutosha
moshi kwa hati ya dhana ya moto, na kuzaa archdeacon tolerably formidable
sifa.
Tunapaswa kutaja hata hivyo, kwamba sayansi ya Misri, necromancy na
uchawi, hata whitest, hata wengi wasio na hatia, hakuwa adui envenomed zaidi, hakuna
denunciator pitiless zaidi kabla ya mabwana wa officialty wa Notre-Dame.
Kama hii ilikuwa kweli horror, au mchezo alicheza na mwizi ambaye shouts, "stop
mwizi! "katika matukio yote, si kuzuia archdeacon kutoka kuwa kuchukuliwa na
kujifunza wakuu wa sura, kama roho ambao
alikuwa ventured katika ukumbi wa Jahannamu, ambaye alikuwa amepotea katika mapango ya cabal,
groping huku kukiwa na vivuli ya sayansi ya uchawi.
Wala walikuwa watu kudanganywa hivyo, kwa mtu yeyote mwenye nadhari yoyote,
Quasimodo kupita kwa pepo; Claude Frollo, kwa mchawi.
Ni dhahiri kwamba bellringer alikuwa kutumikia archdeacon kwa muda fulani, kwa
mwisho ambayo angeweza kubeba roho za mwisho wa mbali, kwa njia ya malipo.
Archdeacon hivyo, licha ya ukali nyingi za maisha yake, alikuwa mbaya
harufu kati ya watu wote wema, na hakukuwa na pua mcha Mungu hivyo inexperienced kwamba
hakuweza harufu yake kutoka kuwa mchawi.
Na kama alikua wakubwa, abysses aliyemfanya katika sayansi yake, walikuwa na pia iliundwa
katika moyo wake.
Kwamba angalau, ni nini mmoja alikuwa na sababu ya kuamini juu ya kuchambua kwamba uso juu ya
ambayo nafsi tu kuonekana na uangaze kupitia wingu sombre.
Wapi kuwa kubwa, bald brow? kichwa kwamba bent milele? kifua kwamba daima heaving
na anapumua?
Nini siri mawazo unaosababishwa kinywa chake na tabasamu kwa uchungu sana, kwa hiyo
wakati huo brows yake scowling akakaribia kila mmoja kama mafahali wawili katika hatua ya
mapigano?
Kwa nini nini nywele alikuwa tayari gray kushoto? Nini ni kwamba moto ndani ambayo wakati mwingine
simama katika mtazamo wake, kwa kiasi ili macho yake alifanana na shimo alimtoboa katika vile
ukuta wa tanuru?
Hizi dalili za vurugu preoccupation maadili, wamezipata hasa
shahada ya juu ya kiwango katika Go wakati hadithi hii inafanyika.
Zaidi ya mara moja kwaya-mvulana walikimbia kwa hofu katika kutafuta yeye peke yake katika kanisa,
hivyo ajabu na dazzling alikuwa kuangalia yake.
Zaidi ya mara moja, katika kwaya, kwa saa za ofisi, jirani yake katika maduka
walisikia yake kuchanganyika na wimbo wazi, ad omnem tonum, meguka mabano.
Zaidi ya mara moja laundress ya Mandhari kushtakiwa "na kuosha sura" alikuwa
aliona, si bila affright, alama ya misumari na vidole juu ya ngumi
surplice ya Monsieur archdeacon ya Josas.
Hata hivyo, redoubled ukali wake, na alikuwa na kamwe kuwa zaidi ya mfano.
Kitaaluma kama vile kwa njia ya tabia, alikuwa daima uliofanyika mwenyewe aloof kutoka kwa wanawake;
alionekana kwa chuki yao zaidi ya milele. wezi tu ya petticoat mazulia
unasababishwa kofia yake kuanguka juu ya macho yake.
Juu ya alama hii alikuwa na wivu kwa ukali na hifadhi, kwamba wakati Dame
de Beaujeu, binti wa mfalme, alikuja kutembelea cloister wa Notre-Dame, katika
mwezi wa Desemba, 1481, yeye vikubwa kinyume
mlango wake, kuwakumbusha askofu wa amri ya Kitabu Black, dating
mkesha wa Saint-Barthelemy, 1334, ambayo interdicts kupata cloister na "yoyote
kila mwanamke, mzee au kijana, bibi au msichana. "
Ambao juu Askofu alikuwa akawaamuru soma naye agizo la Legate
Odo, ambayo excepts Dames fulani kubwa, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
scandalo vitari yasiyo possunt.
Na tena archdeacon walikuwa wamepinga, kupinga kwamba amri ya legate,
uliotayarishwa 1207, alikuwa anterior kwa miaka mia na ishirini na saba kwa Black
Kitabu, na hivyo alikuwa abrogated kwa kweli kwa hilo.
Na yeye alikataa kutoa ushahidi mbele ya mfalme.
Ilikuwa pia niliona kuwa horror wake kwa ajili ya wanawake na Omba omba Bohemian alikuwa walionekana
kuongeza mara mbili kwa kipindi cha muda.
Alikuwa askofu walipinga kwa mafundisho ambayo wanawake wazi wakikataza Bohemian
kuja na ngoma na kupiga matari yao juu ya mahali pa Parvis; na
kwa urefu juu ya huo wa wakati huo, alikuwa
imekuwa ransacking mabango moldy ya officialty, ili kukusanya kesi
ya wachawi na wachawi hukumu ya moto au kamba, kwa ajili ya kushiriki katika uhalifu na
kondoo waume, akipanda, au mbuzi.
-Kitabu cha nne. SURA VI.
UNPOPULARITY.
archdeacon na bellringer, kama sisi tayari alisema, walikuwa lakini kidogo kupendwa na
watu wa kubwa na ndogo, katika maeneo ya kanisa kuu.
Wakati Claude na Quasimodo akatoka pamoja, ambayo mara nyingi kilichotokea, na
walipokuwa kuonekana apitaye katika kampuni, valet nyuma ya bwana, baridi,
nyembamba, na gloomy mitaa ya block ya
Notre-Dame, zaidi ya neno moja maovu, zaidi ya moja ironical tikisika, zaidi ya moja
mzaha matusi greeted yao katika njia yao, isipokuwa Claude Frollo, ambayo ilikuwa mara chache
kesi, akaenda pamoja na kichwa sawa na kukulia,
kuonyesha makali yake na karibu Agosti uso kwa jeerers duwaa.
Wote walikuwa katika robo yao kama "Washairi" ambao Regnier anaongea, -
"All aina ya watu kukimbia baada ya washairi, Kama warblers kuruka shrieking baada ya bundi."
Wakati mwingine mtoto mischievous alihatarisha ngozi yake na mifupa kwa furaha ineffable
ya kuendesha gari kwa siri ndani ya hump Quasimodo ya.
Tena, msichana mdogo, zaidi ya ujasiri na saucy alikuwa kufaa, brushed ya kuhani
nyeusi joho, kuimba katika uso wake ditty sardonic, "niche, niche, shetani
hawakupata. "
Wakati mwingine kundi la crones machafu zamani, squatting katika faili chini ya kivuli cha
hatua ya ukumbi, scolded noisily kama archdeacon na bellringer kupita, na
kuchafuka yao hii kuwahimiza welcome, na
laana: "Hum! there'sa wenzake ambao roho ni alifanya kama mwili mmoja mmoja! "
Au bendi ya schoolboys na urchins mitaani, kucheza hop-scotch, rose katika mwili na
akamsalimu yake classically, pamoja na baadhi ya kilio katika Kilatini: "EIA! EIA!
Claudius *** claudo! "
Lakini kwa ujumla tusi kupita wote bila kutambuliwa na kuhani na bellringer.
Quasimodo ilikuwa ni viziwi kusikia mambo haya yote neema, na Claude alikuwa pia dreamy.