Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha kwa Hermann Hesse Sura ya 12.
Govinda
Pamoja na watawa wengine, Govinda kutumika kwa kutumia muda wa kupumzika kati ya hija
katika shamba radhi-, ambayo courtesan Kamala alikuwa amepewa na wafuasi wa Gotama
kwa ajili ya zawadi.
Aliposikia majadiliano ya mvushaji zamani, ambaye aliishi safari ya siku moja ya mbali na mto, na
ambaye alikuwa kuonekana kama mtu mwenye busara na watu wengi.
Wakati Govinda wakarudi nyuma kwa njia yake, alichagua njia ya feri, na hamu ya kuona
mvushaji.
Kwa sababu, ingawa alikuwa aliishi maisha yake yote na sheria, ingawa alikuwa na pia
inaonekana juu na heshima na watawa mdogo kwa sababu ya umri wake na wake
heshima, kutotulia na kutafuta bado alikuwa walimuua kwa moyo wake.
Alikuja katika mto na aliuliza mzee wa kivuko yeye juu, na Walipofika mbali
mashua upande wa pili, akamwambia yule mtu wa kale: "Wewe ni nzuri sana ya wamonaki yetu na
wasafiri, tayari ferried wengi wetu katika mto.
Si wewe pia, mvushaji anayejua kwa njia ya haki? "
Quoth Siddhartha, smiling kutoka macho ya zamani: "Je, hatajali anayejua, oh
yenye heshima moja, ingawa wewe tayari ni ya zamani katika miaka na ni amevaa vazi la
Gotama ya watawa? "
"Ni kweli, mimi nina zamani," alisema Govinda, "lakini mimi si kusimamishwa kutafuta.
Kamwe Mimi nitaacha kutafuta, hii inaonekana ni hatima yangu.
Wewe pia, kwa hivyo inaonekana kwangu, wamekuwa kutafuta.
Je, wewe kama kuniambia kitu fulani, oh moja heshima? "
Quoth Siddhartha: "Nifanye uwezekano wa kuwa na kuwaambia, oh yenye heshima moja?
Pengine kuwa wewe ni kutafuta mbali sana? Kwamba katika kutafuta wote, si kutafuta
muda kwa ajili ya kutafuta? "
"Jinsi gani kufika?" Aliuliza Govinda.
"Wakati mtu ni kutafuta," alisema Siddhartha, "basi inaweza kutokea kwa urahisi
kwamba kitu pekee macho yake bado ni kuona kwamba mambo yote aonaye, kwamba yeye ni
hawawezi kupata kitu chochote, kwa kuruhusu kitu chochote
kuingia akili yake, kwa sababu siku zote anadhani ya kitu lakini kitu cha tafuta wake,
kwa sababu ana lengo, kwa sababu yeye ni obsessed na lengo.
Kutafuta njia: kuwa na lengo.
Lakini kupata maana ya kuwa: kuwa huru, kuwa wazi, bila lengo.
Wewe, oh yenye heshima moja, labda ni kweli anayejua, kwa sababu, juhudi kwa ajili lengo lako,
kuna mambo mengi si kuona, ambayo ni moja kwa moja mbele ya macho yako. "
"Sidhani kabisa kuelewa bado," aliuliza Govinda, "nini maana ya haya?"
Quoth Siddhartha: "kwa muda mrefu iliyopita, oh yenye heshima, miaka mingi iliyopita, wameweza mara moja
kabla ya kuwa kwenye mto huu na wamepata mtu aliyekuwa amelala na mto, na wamekaa
chini pamoja naye kwa walinzi usingizi wake.
Lakini, oh Govinda, hamkunyita mtu kulala. "
Walishangaa, kama kwamba alikuwa kitu cha Spell uchawi, mtawa kuchungulia
mvushaji wa macho.
"Je, wewe Siddhartha?" Aliuliza kwa sauti timid.
"Mimi bila kuwa na kutambuliwa wewe wakati huu pia!
Kwa moyo wangu, mimi nina salamu wewe, Siddhartha; ya roho yangu, mimi nina furaha kuona
kwa mara nyingine tena! Ve yamebadilika sana, rafiki yangu -. Na hivyo
umefanya sasa kuwa mvushaji? "
Katika hali ya kirafiki, Siddhartha alicheka. "Mvushaji, ndiyo.
Watu wengi, Govinda, kuwa na mabadiliko mengi, ya kuvaa wengi joho, Mimi ni mmoja wa
hizo, mpenzi wangu.
Kuwa kuwakaribisha, Govinda, na kutumia usiku katika kibanda yangu. "
Govinda kukaa usiku katika kibanda na akalala kitandani ambayo hutumiwa kuwa
Vasudeva ya kitanda.
Maswali mengi yeye vinavyotokana kwa rafiki wa vijana wake, mambo mengi Siddhartha alikuwa na
kumwambia kutoka katika maisha yake.
Wakati wa asubuhi wakati mwingine walikuwa wamefika kwa kuanza safari ya siku moja, Govinda alisema,
si bila kusita, maneno haya: "Kabla ya mimi itabidi kuendelea na njia yangu,
Siddhartha, niruhusu ya kuuliza swali moja zaidi.
Je, una mafundisho?
Je, una imani, au maarifa, wewe kufuata, ambayo husaidia kuishi na kufanya
haki "?
Quoth Siddhartha: "Unajua, wapenzi wangu, mimi tayari kama kijana, siku hizo
wakati sisi aliishi na penitents katika msitu, ilianza kwa walimu wa uaminifu na
mafundisho na kugeuka nyuma yangu.
Mimi kukwama kwa hii. Hata hivyo, mimi kuwa na walimu wengi
tangu wakati huo.
courtesan nzuri umekuwa mwalimu wangu kwa muda mrefu, na mfanya biashara tajiri alikuwa wangu
mwalimu, na gamblers baadhi na kete.
Mara moja, hata mfuasi wa Buddha, kusafiri kwa miguu, imekuwa mwalimu wangu, akaketi pamoja na
mimi wakati mimi alikuwa amelala katika msitu, katika Hija.
Nimekuwa pia kujifunza kutoka kwake, mimi nina pia kushukuru kwa yake, kushukuru sana.
Lakini zaidi ya yote, nimejifunza hapa ndani ya mto huu na kutoka kwa mtangulizi wangu,
mvushaji Vasudeva.
Alikuwa ni mtu rahisi sana, Vasudeva, hakuwa thinker, lakini alijua ni nini
muhimu kama vile Gotama, yeye ni mtu kamili, mtakatifu. "
Govinda alisema: "Bado oh Siddhartha, upendo kidogo kwa watu banda, kama inaonekana
mimi. Naamini ndani yenu na tunajua kwamba wewe si
ikifuatiwa mwalimu.
Lakini je, kupatikana kitu na wewe mwenyewe, ingawa wewe Nimepata mafundisho hakuna,
bado kupatikana mawazo fulani, ufahamu fulani, ambayo ni mali yako, na ambayo msaada
wewe ya kuishi?
Kama ungependa kuniambia baadhi ya haya, basi bila ya furaha ya moyo wangu. "
Quoth Siddhartha: "Nimepata mawazo, ndiyo, na ufahamu, tena na tena.
Wakati mwingine, kwa saa moja au kwa siku nzima, mimi kuwa waliona maarifa ndani yangu, kama moja
ungejisikia maisha katika moyo wa mtu. Kumekuwa na fikra nyingi, lakini ingekuwa
kuwa ngumu kwa nitoe yao na wewe.
Kuangalia, Govinda zangu wapenzi, hii ni moja ya mawazo yangu, ambayo nimepata: hekima hawawezi
kufikishwa. Hekima ambayo mtu mwenye busara anajaribu kupita kwenye
mtu daima inaonekana kama upumbavu. "
"Je, wewe kidding?" Aliuliza Govinda. "Mimi si kidding.
Mimi ninawaambieni kile Nimepata. Elimu inaweza ilifikia, lakini si hekima.
Ni inaweza kupatikana, inaweza kuwa aliishi, inawezekana kufanyika kwa hilo, miujiza inaweza
kufanywa na hayo, lakini haiwezi kuwa walionyesha katika maneno na kufundisha.
Hii ilikuwa ni kile, hata kama kijana, wakati mwingine watuhumiwa, nini inaendeshwa mimi
mbali na walimu.
Nimepata mawazo, Govinda, ambayo itabidi tena wanachokiona kama utani au
upumbavu, lakini ambayo ni mawazo yangu bora. Inasema: kinyume cha ukweli kila ni
kama kweli!
Hiyo ni kama hii: ukweli wowote wanaweza tu kuwa walionyesha na kuweka ndani ya maneno wakati ni
upande mmoja.
Kila kitu ni upande mmoja ambayo inaweza kuchukuliwa na mawazo na alisema kwa maneno,
ni yote upande mmoja, kila moja tu nusu, wote unakosa ukamilifu, roundness, umoja.
Wakati Gotama kupandishwa alizungumza katika mafundisho yake ya ulimwengu, yeye alikuwa na kuigawanya
katika Sansara na Nirvana, ndani ya udanganyifu na ukweli, katika mateso na wokovu.
Ni haiwezi kufanyika tofauti, hakuna njia nyingine kwa ajili yake ambaye anataka kufundisha.
Lakini ulimwengu wenyewe, nini ipo karibu nasi na ndani yetu, ni kamwe upande mmoja.
mtu au kitendo ni kamwe kabisa Sansara au Nirvana kabisa, mtu ni
kamwe kabisa takatifu au kabisa dhambi.
Haina kweli wanaonekana kama hii, kwa sababu sisi ni chini ya udanganyifu, kama kwamba wakati ulikuwa
kitu halisi. Wakati si kweli, Govinda, nina
uzoefu huu mara nyingi na mara nyingi tena.
Na kama wakati si kweli, basi pengo ambayo inaonekana kuwa kati ya dunia na
milele, kati ya mateso na blissfulness, kati ya wabaya na wema, ni
pia udanganyifu. "
"Jinsi gani kufika?" Aliuliza Govinda timidly. "Sikiliza vizuri, mpenzi wangu, kusikiliza vizuri!
mwenye dhambi, ambayo mimi ni na ambayo wewe, ni mwenye dhambi, lakini katika nyakati kuja naye mapenzi
kuwa Brahma tena, kufikia Nirvana, itakuwa Buddha - na kuona sasa, hawa wakati "
kuja 'ni udanganyifu, ni mfano tu!
mwenye dhambi si juu ya njia yake ya kuwa Buddha, yeye si katika mchakato wa
zinazoendelea, ingawa uwezo wetu kwa kufikiri hajui njia nyingine ya picha
mambo hayo.
Hapana, ndani ya mwenye dhambi ni sasa na leo tayari Buddha ya baadaye, mustakabali wake ni
tayari wote huko, una kuabudu ndani yake, katika wewe, kila mtu katika Buddha ambayo
anakuja katika kuwa, inawezekana, Buddha siri.
dunia, rafiki yangu Govinda, si wakamilifu, au kwenye njia ya polepole kuelekea
ukamilifu: hakuna, ni kamili katika kila wakati, dhambi zote tayari hubeba Mungu
msamaha kwa yenyewe, wote watoto wadogo
tayari kuwa na umri wa mtu katika wao, wote watoto wachanga tayari kuwa na kifo, wote kufa
watu uzima wa milele.
Haiwezekani kwa mtu yeyote kuona jinsi mbali mtu mwingine tayari endelea
kwenye njia yake; katika `anyi na kete-kamari, Buddha ni kusubiri; katika
Brahman, `anyi ni kusubiri.
Katika kutafakari kina, kuna uwezekano wa kuweka muda wa kuwepo,
kuona yote ya maisha ambayo ilikuwa, ni, na kama kwamba ilikuwa samtidiga, na kuna
kila kitu ni nzuri, kila kitu ni kamilifu, kila kitu ni Brahman.
Kwa hiyo, mimi kuona chochote kama ipo nzuri, kifo ni mimi kama maisha ya dhambi, kama
utakatifu, hekima kama upumbavu, kila kitu ina kuwa kama ilivyo, kila kitu
inahitaji tu idhini yangu, ni yangu
nia, mkataba wangu wa upendo, kwa kuwa nzuri kwa ajili yangu, kufanya kitu lakini kazi yangu kwa ajili ya
kufaidika, kuwa hawawezi milele kuwadhuru yangu.
Nina uzoefu juu ya mwili wangu, nafsi yangu kwamba mimi zinahitajika dhambi sana, nilihitaji
tamaa, tamaa ya mali, ubatili, na kukata tamaa zinahitajika zaidi ya aibu, katika
ili kujifunza jinsi ya kutoa juu ya yote
upinzani, ili kujifunza jinsi ya kupenda dunia, ili kuacha kulinganisha na
baadhi ya dunia nilipenda, mimi kufikiri, baadhi ya aina ya ukamilifu nililolifanya juu, lakini kuondoka
kama ni na kupenda na kufurahia
kuwa sehemu yake -. hizi, oh Govinda, ni baadhi ya mawazo ambayo kuja katika
mawazo yangu. "
Siddhartha akainama chini, ilichukua jiwe kutoka ardhini, na uzito wake katika
mkono.
"Hii hapa," alisema kucheza na hayo, "ni jiwe, na mapenzi, baada ya muda fulani,
labda kurejea katika ardhi, na kurejea kutoka katika udongo katika mmea au mnyama au binadamu.
Katika siku za nyuma, mimi ingekuwa alisema: Hili jiwe ni jiwe tu, ni hauna maana, ni
ni mali ya dunia ya Maja, lakini kwa sababu ya kuwa na uwezo wa kuwa pia
binadamu na roho katika mzunguko wa
mabadiliko, kwa hiyo mimi pia ruzuku ni umuhimu.
Hivyo, napenda labda kuwa na mawazo ya zamani.
Lakini leo Nadhani: jiwe hilo ni jiwe, pia ni mnyama, pia ni mungu, ni
pia Buddha, sijui wanawatukuza na upendo kwa sababu inaweza kurejea katika hiki au kile,
bali kwa sababu ni tayari na siku zote
kila kitu - na ni ukweli huu sana, ya kwamba ni jiwe, kwamba inaonekana mimi sasa
na leo kama jiwe, hii ni kwa nini mimi upendo na kuona thamani na madhumuni yake katika kila moja ya
veins na mashimo, katika njano, katika
kijivu, katika ugumu, katika sauti inafanya wakati mimi kubisha saa hiyo, katika ukavu au
rutuba ya uso wake.
Kuna mawe ambayo wanaona kama mafuta au sabuni, na wengine kama majani, wengine kama
mchanga, na kila mmoja ni maalum na anaomba Om katika njia yake mwenyewe, kila mmoja ni Brahman,
lakini wakati huo huo na kama ni kiasi ni
mawe, ni mafuta au Juicy, na hii ni ukweli sana ambayo mimi kama na wanachokiona kama
ajabu na unastahili ya ibada -. Lakini napenda kusema tena hii.
maneno si nzuri kwa maana ya siri, kila kitu daima inakuwa kidogo
tofauti, kwa haraka kama ni kuweka katika maneno, anapata snedvrids bit, bit silly - Ndiyo, na
hii pia ni nzuri sana, na mimi kama ni
mengi, mimi pia sana kukubaliana na hili, kwamba hii ni nini hazina mtu mmoja na hekima
siku zote inaonekana kama upumbavu kwa mtu mwingine. "
Govinda kusikiliza kimya.
"Kwa nini aliniambia hayo juu ya mawe?" Aliuliza hesitantly baada ya pause.
"Mimi alifanya hivyo bila ya nia yoyote maalum.
Au labda kile maana ni kuwa upendo huu jiwe sana, na mto, na yote haya
mambo ya sisi ni kuangalia na ambayo tunaweza kujifunza.
Naweza kumpenda mawe, Govinda, na pia mti au kipande cha gome.
Hii ni mambo, na mambo unaweza kupendwa. Lakini siwezi kumpenda maneno.
Kwa hiyo, mafundisho si nzuri kwa ajili yangu, hawana sababu ya ugumu, hakuna softness, hakuna
rangi, hakuna edges, hakuna harufu, hakuna ladha, hawana kitu lakini maneno.
Pengine ni haya ambayo kuwalinda kutafuta amani, labda ni wengi
maneno.
Kwa kuwa wokovu na wema pia, Sansara na Nirvana pia, ni tu
maneno, Govinda. Hakuna kitu ambayo itakuwa Nirvana;
kuna tu Nirvana neno. "
Quoth Govinda: "Si tu neno, rafiki yangu, ni Nirvana.
. Ni mawazo "Siddhartha aliendelea:" mawazo, ni nguvu
kuwa hivyo.
Lazima nikiri na wewe, mpenzi wangu: mimi si tofauti sana kati ya mawazo na
maneno. Kwa kuwa waaminifu, mimi pia kuwa hakuna maoni juu
wa mawazo.
Nina maoni bora zaidi ya mambo. Hapa juu ya hili kivuko mashua, kwa mfano,
Mtu imekuwa mtangulizi wangu na mwalimu, mtu mtakatifu, ambaye kwa miaka mingi tu
waliamini katika mto, kitu kingine.
Yeye aligundua kwamba wa mto huyo, alijifunza kutoka hayo, na elimu
akamfundisha, mto walionekana kuwa mungu kwake, kwa miaka mingi hakujua kwamba
kila upepo, kila wingu, kila ndege, kila
mende mara tu kama Mungu na anajua tu kama mengi na wanaweza kufundisha tu kama vile
wakamwabudu mto.
Lakini wakati huu mtu mtakatifu aliingia katika misitu, alijua kila kitu, alijua zaidi ya
wewe na mimi, bila walimu, bila vitabu, tu kwa sababu alikuwa aliamini katika
mto ".
Govinda alisema: "Lakini ni kwamba nini wito` ya mambo hayo, kwa kweli kitu halisi,
kitu ambayo ina kuwepo? Si hivyo tu ya udanganyifu wa Maja, tu
sura na udanganyifu?
Mawe yako, mti yako, mto yako - ni wao hasa ukweli "?
"Hii pia," alisema Siddhartha, "Mimi sijali sana juu.
Hebu kuwa mambo Illusions au la, baada ya yote napenda basi pia kuwa udanganyifu, na
hivyo wao ni daima kama mimi. Hii ni nini inawafanya hivyo wapenzi na unastahili
ya heshima kwa ajili yangu: wao ni kama mimi.
Kwa hiyo, siwezi upendo wao. Na hii sasa ni mafundisho baadaye mtacheka kwa furaha
kuhusu: upendo, oh Govinda, inaonekana kwangu kuwa kitu muhimu zaidi ya yote.
Ili kuelewa vizuri dunia, jinsi ya kuelezea, kudharau yake, inaweza kuwa jambo
thinkers kubwa kufanya.
Lakini nina nia tu ya kuwa na uwezo wa anayeupenda ulimwengu, si kudharau, si kwa
chuki na mimi, na kuwa na uwezo wa kuangalia juu yake mimi na viumbe wote kwa upendo na
Pongezi na heshima kubwa. "
"Hii mimi kuelewa," alisema Govinda. "Lakini jambo hili sana iligunduliwa na
moja kupandishwa kuwa udanganyifu.
Anawaamuru wema, fadhili, huruma, uvumilivu, lakini siyo upendo, yeye
wakikataza sisi kufunga moyo wetu kwa mapenzi ni mambo ya dunia. "
"Najua," alisema Siddhartha; tabasamu yake aa dhahabu.
"Najua, Govinda.
Na tazama, na hii sisi ni haki ya katikati ya kichaka ya maoni, katika
mgogoro juu ya maneno.
Kwa maana hatuwezi kukana, maneno yangu ya upendo ni katika utata, utata Wanajidai
kwa maneno ya Gotama.
Kwa sababu hii, mimi uaminifu kwa maneno mengi, kwa maana Mimi najua, utofauti hii ni
udanganyifu. Najua kwamba mimi ni katika mkataba na Gotama.
Jinsi lazima yeye si kujua upendo, yeye, ambaye aligundua mambo yote ya kuwepo kwa binadamu
katika transitoriness yao, katika meaninglessness yao, na bado aliwapenda watu hivyo
mengi, kutumia muda mrefu, yo yote ya utumishi maisha tu ya kuwasaidia, kuwafundisha!
Hata kwa yeye, hata kwa mwalimu wako mkuu, napendelea kitu zaidi ya maneno,
mahali umuhimu zaidi juu ya matendo yake na maisha ya juu ya hotuba zake, zaidi juu ya ishara
cha mkono wake kuliko maoni yake.
Si katika hotuba yake, si katika mawazo yake, naona ukuu wake, tu katika matendo yake, katika
maisha yake. "Kwa muda mrefu, watu wawili wa zamani alisema
chochote.
Ndipo Govinda, wakati wakiinama kwa ajili ya kuaga: "Nakushukuru, Siddhartha, kwa ajili ya
akiniambia baadhi ya mawazo yako.
Wao ni sehemu ya ajabu mawazo, si wote wamekuwa instantly kueleweka kwa
mimi. Hili kuwa ilivyo, Nakushukuru, na mimi
wewe unataka kuwa na siku shwari. "
(Lakini siri alifikiria mwenyewe: Hii Siddhartha ni mtu ajabu, yeye
linaeleza mawazo ya ajabu, mafundisho yake kuonekana wajinga.
Hivyo tofauti na sauti moja kupandishwa wa mafundisho safi, wazi, usafi zaidi, zaidi
comprehensible kitu, ajabu, wajinga, au ni silly zilizomo ndani yake.
Lakini tofauti na mawazo yake walionekana mikono yangu Siddhartha na miguu, macho yake,
paji la uso wake, pumzi yake, tabasamu yake, salamu zake, mwendo wake.
Kamwe tena, baada ya Gotama wetu kupandishwa imekuwa moja kwa Nirvana, kamwe tangu
basi nilikutana na mtu ambaye nilihisi: hii ni mtu mtakatifu!
Yeye peke yake, hii Siddhartha, nimepata kuwa kama hii.
Inaweza kuwa mafundisho yake ya ajabu, huenda maneno yake sauti mpumbavu, nje ya macho yake na wake
mkono, ngozi yake na nywele zake, watu wa kila sehemu ya mwili wake unang'aa usafi, huangaza
utulivu na kuangaza furaha na
upole na utakatifu, ambayo mimi nimeona hakuna mtu mwingine kwa sababu kifo ya mwisho ya
mwalimu wetu atakwezwa.)
Govinda kama walidhani kama hii, na kulikuwa na mgogoro ndani ya moyo wake, kwa mara nyingine tena
akainama na Siddhartha, inayotolewa kwa upendo. Undani Akainama yule alikuwa calmly
wamekaa.
"Siddhartha," aliyosema: "tuna kuwa na umri wa watu.
Ni uwezekano kwa mmoja wetu kuona nyingine tena katika mwili huu.
Mimi naona, wapenzi wangu, kwamba umepata amani.
Nakiri kuwa sikuona hilo. Niambieni, oh heshima moja, moja zaidi neno,
nipe kitu na safari yangu, ambayo naweza kuelewa, ambayo naweza kuelewa!
Nipe kitu kuwa na mimi juu ya njia yangu.
Ni mara nyingi ngumu, njia yangu, mara nyingi na giza, Siddhartha. "
Siddhartha alisema kitu na akamtazama na tabasamu milele unchanged, utulivu.
Govinda stared katika uso wake, pamoja na hofu, na shauku, mateso, na tafuta wa milele
ilikuwa wazi katika kuangalia yake, milele si ya kutafuta.
Siddhartha kuona hayo na tabasamu.
"Bent kando yangu!" Yeye alimtia wasiwasi kimya kimya katika sikio la Govinda.
"Bend kando yangu! Kama hii, hata karibu!
Karibu sana!
Kiss paji la uso wangu, Govinda! "
Lakini wakati Govinda na ajabu, na bado inayotolewa kwa upendo mkubwa na matumaini,
walitii maneno yake, akainama chini karibu na Yesu akagusa paji la uso wake kwa midomo yake,
kitu miujiza yaliyompata.
Wakati mawazo yake bado walikuwa makao juu ya maneno Siddhartha wa ajabu, wakati alipokuwa
Bado bure na kwa kusita kufikiri tena mara, kufikiria
Nirvana na Sansara kama moja, wakati hata
dharau kwa baadhi ya maneno ya rafiki yake likipigana yake dhidi ya
mkubwa upendo na heshima, hii yaliyompata:
Yeye tena niliona uso wa rafiki yake Siddhartha, badala yake aliona nyuso nyingine,
wengi, mlolongo mrefu, mto inapita wa nyuso, wa mamia, maelfu, ambayo yote
alikuja na kutoweka, na bado wote walionekana
kuwa kuna wakati huo huo, ambao wote mara kwa mara iliyopita na kuanza upya kwa wenyewe,
na ambayo bado walikuwa wote Siddhartha.
Aliona uso ya samaki, carp, kwa kinywa kubwa na maumivu kufunguliwa, uso
samaki wa kufa, kwa macho fading - aliona uso wa mtoto wanaozaliwa, nyekundu na full
ya wrinkles, snedvrids kutoka kilio - aliona
uso wa muuaji, akamwona porojo kisu ndani ya mwili wa mtu mwingine - yeye
nikaona, katika pili huo, hii ya makosa ya jinai katika utumwa, akapiga na kichwa chake kuwa
gutu na mnyongaji na moja
pigo la upanga wake - aliona miili ya wanaume na wanawake, uchi katika nafasi na tumbo ya
frenzied upendo - aliona maiti ulionyoshwa, motionless, baridi, asiye - aliona
wakuu wa wanyama, wa boars, ya mamba,
ya tembo, ya ng'ombe, ya ndege - aliona miungu, aliona Krishna, aliona Agni - aliona yote ya
takwimu hizi na nyuso katika mahusiano elfu na mtu mwingine, kila mmoja
kusaidia wengine, upendo yake, lakini chukieni yake,
kuiharibu, kutoa re-kuzaliwa kwa hiyo, kila mmoja alikuwa mapenzi kufa, passionately
chungu kukiri transitoriness, na bado hakuna hata mmoja wao akafa, kila moja tu
kubadilishwa, mara zote ni mzaliwa, alipokea
milele sura mpya, bila wakati wowote baada ya kupita kati ya mmoja na mwingine
uso - na wote wa takwimu hizi na nyuso ulipatikana, ikatoka, yanayotokana wenyewe,
floated pamoja na ilijiunga na kila mmoja,
Waumini wote daima kufunikwa na kitu hafifu, bila individuality ya
yake mwenyewe, lakini bado zilizopo, kama kioo nyembamba au barafu, kama ngozi ya uwazi,
shell au mold au mask ya maji, na hii
mask alikuwa tabasamu, na mask hii ilikuwa Siddhartha wa smiling uso, ambayo yeye,
Govinda, katika wakati huu sawa sana kuguswa kwa midomo yake.
Na, Govinda walipoona hayo kama hii, hii tabasamu la kinyago, hii tabasamu juu ya umoja
inapita fomu, hii tabasamu ya simultaneousness hapo juu Waliozaliwa elfu
na vifo, hii tabasamu ya Siddhartha alikuwa
just huo, ulikuwa unakubalika ya aina moja kama utulivu, maridadi,
fungamana, labda benevolent, labda dhihaka, busara, elfu mara tabasamu ya
Gotama, Buddha, kama Paulo kuona na yeye mwenyewe na heshima kubwa, mara mia.
Kama hii, Govinda walijua, wale umekamilika ni tabasamu.
Asijue tena kama muda kuwepo, kama maono alikuwa ilidumu ya pili au ya
miaka mia moja, bila kujua tena kama kuna kuwepo Siddhartha, Gotama, mimi
na wewe, hisia katika nafsi yake ndani kama
kama alikuwa amejeruhiwa kwa mshale wa Mungu, kuumia ambayo kuonja tamu, kuwa
Enchanted na kuharibiwa katika nafsi yake ndani, Govinda bado alisimama kwa muda kidogo
wakati kando ya uso Siddhartha ya utulivu,
ambayo yeye alikuwa tu akambusu, ambayo tu imekuwa eneo la madhihirisho yote, wote
Ugeuzi, wote kuwepo.
uso ilikuwa unchanged, baada ya uso wake chini ya kina cha thousandfoldness
kimefungwa juu tena, yeye alitabasamu kimya kimya, alitabasamu kimya kimya na upole, labda sana
benevolently, labda sana mockingly,
just kama alitumia kutabasamu, moja atakwezwa.
Undani, Govinda akainama; machozi alijua chochote, akalikabili uso zake za zamani kama
moto kuteketezwa hisia ya upendo ionekane zaidi, heshima wanyenyekevu katika moyo wake.
Undani, akainama, inagusa chini, mbele ya huyo alikuwa ameketi motionlessly,
tabasamu ambao alimkumbusha wa kila kitu alikuwa milele kupendwa katika maisha yake, nini alikuwa na milele
imekuwa muhimu na takatifu naye katika maisha yake.