Tip:
Highlight text to annotate it
X
KITABU ya Tano. SURA I.
Abbas BEATI MARTINI.
Claude umaarufu Dom alikuwa kuenea mbali. Ni procured kwa ajili yake, saa kuhusu Go
wakati yeye alikataa kuona Madame de Beaujeu, ziara ambayo kwa muda mrefu alikumbuka.
Ilikuwa jioni.
Yeye alikuwa tu mstaafu, baada ya ofisi, na kiini canon yake katika cloister wa Notre-
Dame.
Hii kiini, isipokuwa, pengine, baadhi ya phials kioo, inaachwa kona,
na kujazwa na poda decidedly equivocal, ambayo kwa nguvu alifanana
Alchemist ya "poda ya makadirio," iliyotolewa kitu ya ajabu na ya siri.
Kulikuwa, kwa kweli, hapa na pale, baadhi ya maandishi ya juu ya kuta, lakini walikuwa
safi hukumu ya kujifunza na ucha Mungu, kuondolewa katika waandishi nzuri.
archdeacon alikuwa amekaa tu mwenyewe, na mwanga wa taa tatu jetted shaba,
kabla ya bweta kubwa crammed na kupita.
Alikuwa alipumzika elbow yake juu ya kiasi wazi ya Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, na alikuwa kugeuka juu, katika kutafakari kwa kina,
majani ya folio printed ambayo yeye alikuwa tu
kuletwa, bidhaa pekee wa vyombo vya habari ambayo kiini chake zilizomo.
Katikati ya revery yake akaja kupiga hodi mlango wake.
"Nani huko?" Kelele mtu kujifunza, kwa sauti ya neema ya mbwa njaa,
inasikitishwa zaidi ya mfupa wake. sauti bila akamjibu, "Rafiki yako,
Jacques Coictier. "
Alikwenda kufungua mlango. Ilikuwa, kwa kweli, mfalme wa daktari;
mtu juu ya umri wa miaka hamsini, ambaye alikuwa mkali physiognomy iliyopita tu kwa
hila ya macho.
Mtu mwingine walifuatana naye. Wote walivaa mavazi kwa muda mrefu slate-rangi, furred
na minever, akajifunga na kufungwa, na kofia ya mambo sawa na kiwiliwili.
Mikono yao ya siri na sleeves yao, miguu yao na mavazi yao, wao
macho na kofia zao.
"! Mungu nisaidie, messieurs" alisema archdeacon, kuonyesha yao; "Sikuwa
wanatarajia wageni wanajulikana saa kama hiyo. "
Na wakati akizungumza kwa mtindo huu adabu akapiga uneasy na kuchambua
mtazamo kutoka kwa daktari mwenzake.
"'Tis kamwe kuchelewa kuja na ziara ya mtu ili kujifunza makubwa kama
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "akajibu Daktari Coictier, ambaye Franche-Comte lafudhi
alifanya yake maneno yote Drag pamoja na utukufu wa vazi treni.
Kisha hapo uliotokea baina daktari na moja archdeacon ya wale pongezi
prologues ambayo, kwa mujibu wa desturi, saa Go kwamba kabla mazungumzo yote
kati ya watu kujifunza, na ambayo si
kuwazuia detesting kila mmoja kwa njia mzuri zaidi duniani.
Hata hivyo, siku hizi hiyo; kinywa kila mwenye hekima complimenting mwingine mwenye busara
mtu ni chombo hicho cha nyongo honeyed.
Claude Frollo wa felicitations kwa Jacques Coictier kuzaa kumbukumbu hasa kwa
muda faida ambayo daktari anastahili wamepata njia ya dondoo, katika
kozi ya kazi yake kiasi Kumchukia, kutoka
kila ugonjwa wa mfalme, uendeshaji wa alchemy bora zaidi na zaidi fulani kuliko
kutekeleza azma ya mwanafalsafa wa jiwe.
"Kwa kweli, Monsieur le Docteur Coictier, nilihisi furaha kubwa katika kujifunza ya uaskofu
kupewa mpwa wako, wangu Mchungaji seigneur Pierre Mstari.
Je, yeye si Askofu wa Amiens? "
"Ndiyo, Monsieur Archdeacon, ni neema na huruma ya Mungu."
"Je, unajua kwamba alifanya takwimu kubwa juu ya Siku ya Krismasi katika bead ya yako
kampuni ya chumba ya akaunti, Monsieur Rais? "
"Makamu wa Rais, Dom Claude.
Ole! kitu zaidi "." Je, nyumba yako superb katika Rue Saint-
Andre des Arcs akija juu? 'Tis Louvre.
Nampenda sana mti apricot ambayo ni kuchonga juu ya mlango, na huu mchezo wa
maneno: 'L'ABRI-COTIER - mahali pa usalama kutoka kwa miamba. "
"Ole!
Mwalimu Claude, uashi wote costeth me dear.
Katika sehemu kama nyumba ni kujengwa, mimi vikaharibika. "
"Ho! je, wako mapato kutoka jela, na bailiwick wa Palais, na
kodi ya nyumba zote, sheds, maduka, na vibanda ya enclosure?
'Tis kifua faini Suck. "
"Castellany yangu ya Poissy amenileta katika kitu mwaka huu."
"Lakini wako Ushuru wa Triel, wa Saint-James, wa Saint-Germainen-Laye ni vizuri kila wakati."
"Six alama livres, na livres hata Paris katika hiyo."
"Unaweza kuwa na ofisi yako ya mshauri wa mfalme.
Hiyo ni fasta. "
"Ndiyo, kaka Claude, bali seigneury laana wa Poligny, ambayo watu kufanya hivyo
sana kelele kuhusu, ni ya thamani ya dhahabu taji si sitini, nje mwaka na mwaka in "
Katika pongezi ambayo Dom Claude kushughulikiwa na Jacques Coictier, kulikuwa na
kwamba lafudhi sardonical, kuuma, na covertly mzaha, na tabasamu la kusikitisha kikatili
mtu bora na furaha ambao toys kwa
sasa, kwa njia ya ovyo, pamoja na mafanikio ya mtu mnene vulgar.
mwingine wasitambue.
"Juu ya nafsi yangu," alisema Claude kwa kirefu, kubwa mkono wake, "nafurahi kuona wewe
na katika vile afya nzuri "." Asante, Bwana Claude. "
"Kwa njia," alishangaa Dom Claude, "jinsi ya kifalme ni mgonjwa wako?"
"Yeye payeth kutosha daktari wake," akasema daktari, akitoa mtazamo wa upande
kwa mwenzake.
"Fikiria wewe hivyo, Gossip Coictier," alisema mwisho.
Maneno haya, alitamka kwa sauti ya mshangao na aibu, akauchomoa juu ya hii haijulikani
Mtu tahadhari ya archdeacon ambayo, kwa kusema ukweli, ulikuwa bado
waliamua kutoka kwake wakati moja tangu
mgeni alikuwa na kuweka mguu katika kizingiti cha kiini chake.
Ilikuwa hata required sababu zote elfu ambayo alikuwa kwa ajili ya kushughulikia upole
Jacques Coictier daktari, daktari mwenye nguvu wa Mfalme Louis XI,. Kushawishi yake
kupokea mwisho hivyo akiongozana.
Kwa hiyo, kulikuwa na kitu mzuri sana katika namna yake wakati Jacques Coictier alisema kwa
naye -
"Kwa njia, Dom Claude, mimi kuleta mwenzake ambaye ana hamu ya kuona juu ya
akaunti ya sifa yako. "
"Monsieur ni ya sayansi?" Aliuliza archdeacon, fixing kutoboa jicho wake juu ya
Coictier ya rafiki.
Akakuta chini ya brows ya mgeni mtazamo hakuna kutoboa chini au chini ya
distrustful kuliko yake mwenyewe.
Alikuwa, hadi sasa kama mwanga dhaifu wa taa ruhusa moja kwa hakimu, mzee
kuhusu umri wa miaka sitini na wa kimo kati, ambaye alionekana mgonjwa kiasi fulani na
kuvunjwa katika afya.
Profile lake, pamoja na ya muhtasari wa kawaida sana, alikuwa na kitu chenye nguvu na mkali
kwa hilo, macho yake iling'ara chini ya Arch superciliary kirefu sana, kama mwanga katika
kina ya pango, na chini ya kofia yake ambayo
ilikuwa vizuri inayotolewa chini na kutua juu ya pua yake, moja kutambuliwa eneo pana la uso
wa fikra. Alichukua juu yake mwenyewe kujibu
swali la archdeacon, -
"Mchungaji bwana," alisema kwa sauti kubwa, "sifa yako imefikia masikio yangu, na mimi
unataka ushauri wewe.
Mimi ni maskini wa jimbo muungwana, ambaye removeth viatu vyake kabla ya kuingia
nyumba ya kujifunza. Lazima kujua jina langu.
Mimi aitwaye Fitina Tourangeau. "
"Ajabu jina kwa muungwana," alisema archdeacon mwenyewe.
Hata hivyo, alikuwa na hisia kuwa alikuwa mbele ya nguvu na bidii
tabia.
silika ya akili zake mwenyewe zilizo mfanya kutambua akili si chini
zilizo chini ya cap Gossip Tourangeau wa furred, na kama yeye gazed katika uso kabisa,
ironical tabasamu ambayo Jacques Coictier ya
mbele aitwaye nje juu ya uso wake gloomy, hatua kwa hatua kutoweka kama unafifia twilight juu ya
upeo wa macho ya usiku.
Stern na kimya, alikuwa tena kiti chake katika armchair wake mkuu; elbow wake ulipatikana kama
kawaida, juu ya meza, na paji la uso wake juu ya mkono wake.
Baada ya muda mfupi ya kutafakari, yeye motioned wageni wake kuwa ameketi, na,
kugeuka kwa Tourangeau Gossip alisema, - "Wewe kuja kushauriana mimi, bwana, na juu ya
sayansi nini? "
"Heshima yako," akajibu Tourangeau, "mimi ni mgonjwa, mgonjwa sana.
Wewe ni alisema kuwa kubwa AEsculapius, na nimekuja kuuliza ushauri wako katika dawa. "
"Madawa!" Alisema archdeacon, tossing kichwa chake.
Alionekana kutafakari kwa muda, na kisha tena: "Fitina Tourangeau, tangu
kwamba ni jina lako, kugeuka kichwa yako, utapata jibu langu tayari imeandikwa juu ya ukuta. "
Uvumi Tourangeau walitii, na waliisoma ilani ya kuchonga juu ya kichwa chake:
"Dawa ni binti wa ndoto .-- JAMBLIQUE."
Wakati huo huo, Daktari Jacques Coictier aliposikia swali rafiki yake pamoja na
adhabu ambayo majibu Dom Claude alikuwa lakini redoubled.
Naye akainama chini ya sikio la Tourangeau Gossip, na akamwambia, softly kutosha
si ya kusikilizwa kwa archdeacon: "Mimi alionya kwamba alikuwa na wazimu.
Wewe alisisitiza juu ya kuona yake. "
"'Tis sana inawezekana kwamba yeye ni haki, kama yeye ni mwendawazimu, Doctor Jacques," alijibu
rafiki yake kwa sauti moja ya chini, na kwa tabasamu ya uchungu.
"Kama wewe tafadhali," akajibu Coictier dryly.
Kisha, kushughulikia archdeacon: "Wewe ni wajanja katika biashara yako, Dom Claude, na wewe
tena ni hasara juu ya Hippokrates ya tumbili ni juu ya mbegu za mafuta.
Dawa ndoto!
Mimi mtuhumiwa kuwa pharmacopolists na madaktari bwana ingekuwa kusisitiza juu ya mawe
wewe kama walikuwa hapa. Hivyo kukataa ushawishi wa philtres juu ya
damu, na unguents juu ya ngozi!
Unaweza kukataa kwamba maduka ya dawa ya milele ya maua na metali, iitwayo dunia, alifanya
wazi kwa kuwa batili, wakamwita huyo wa milele! "
"Mimi kukataa," alisema Dom Claude coldly, "wala pharmacy wala batili.
Mimi kukataa daktari. "
"Basi, si kweli," tena Coictier hotly, "gout kuwa ni mlipuko wa ndani;
kwamba jeraha unasababishwa na artillery ni kutibiwa na maombi ya panya mdogo
kuchoma, ili damu changa, vizuri
injected, kutayarisha vijana wenye umri wa miaka veins, si kweli kwamba mbili na mbili kufanya nne, na
kwamba emprostathonos ifuatavyo opistathonos. "
archdeacon alijibu bila perturbation: "Kuna baadhi ya mambo ya
ambayo nadhani kwa mtindo fulani. "Coictier kuwa bendera kwa hasira.
"Huko, Coictier mwema, basi, sisi si kupata hasira," alisema Gossip Tourangeau.
"Monsieur archdeacon ni rafiki yetu." Coictier tulivu, muttering katika chini
tone, -
"Baada ya yote, yeye ni mwendawazimu." "Pasque-Dieu, Bwana Claude," tena
Uvumi Tourangeau, baada ya kimya kimya, "Wewe koroweza yangu sana.
Mimi nilikuwa na mambo mawili kushauriana ninyi juu, moja kugusa afya yangu na kugusa wengine
nyota yangu. "
"Monsieur," akarudi archdeacon, "kama kwamba kuwa nia yako, ingeli kuwa kama
si vizuri kuweka mwenyewe nje ya pumzi kupanda staircase yangu.
Siamini katika Tiba.
Siamini katika Astrology "." Hakika! "Alisema mtu, kwa mshangao.
Coictier alitoa laugh kulazimishwa. "Unaweza kuona kwamba yeye ni mwendawazimu," alisema, katika chini
tone, kwa Tourangeau Gossip.
"Haamini katika unajimu." "Wazo la Kufikiria," walifuata Dom
Claude, "kuwa kila ray ya nyota ni thread ambayo ni akafunga kwa kichwa cha
mtu huyo! "
"Na nini basi, je, una imani katika?" Alishangaa Gossip Tourangeau.
archdeacon hesitated kwa muda, kisha kuruhusiwa tabasamu gloomy kutoroka, ambayo
ilionekana kutoa majibu ya uongo wake: ". Credo katika Deum"
"Dominum chukua," aliongeza Gossip Tourangeau, na kufanya ishara ya msalaba.
"Amina," alisema Coictier.
"Mchungaji bwana," Tourangeau tena, "Mimi ni charmed katika roho kuona wewe katika vile
dini hii ya akili.
Lakini na wewe kufikiwa uhakika, kubwa savant kama wewe, tena ya kuamini
katika sayansi "?
"No," alisema archdeacon, kushika mkono wa Gossip Tourangeau, na ray ya
shauku lighted up gloomy macho yake, "hapana, mimi si kukataa sayansi.
Mimi si crawled muda mrefu, gorofa ya tumbo langu, na misumari yangu katika dunia, kupitia
ramifications innumerable ya mapango yake, bila alitambua mbali mbele ya
yangu, mwishoni mwa nyumba ya sanaa Obscure,
mwanga, moto, kitu, kutafakari, bila shaka, ya dazzling
maabara ya kati ambapo mgonjwa na mwenye busara wamegundua Mungu. "
"Na katika muda mfupi," kuingiliwa Tourangeau, "je, wanaamini kuwa wa kweli na fulani?"
Coictier wakasema, "Pardieu, Dom Claude, alchemy ina matumizi yake, bila shaka, lakini kwa nini
wanakataa dawa na unajimu? "
"Hapana ni sayansi yako ya mtu, kitu ni sayansi ya nyota yako," alisema
archdeacon, commandingly. "Hiyo ni kuendesha gari Epidaurus na Ukaldayo sana
haraka, "akasema daktari na grin.
"Sikiliza, Messire Jacques. Hii ni alisema kwa nia njema.
Mimi si daktari mfalme, na utukufu wake haijatoa mimi shamba la
Daedalus ambayo kuchunguza matangamano.
Je, si kupata hasira, lakini kunisikiliza.
Nini ukweli kuwa wewe itolewe, mimi si kusema kutokana na dawa, ambayo ni pia wajinga
kitu, lakini kutokana na unajimu?
Wanaelezea kwangu fadhila ya boustrophedon wima, hazina ya idadi
ziruph na wale wa idadi zephirod! "
"Je, kukana," alisema Coictier, "nguvu ya huruma ya mfupa collar, na
cabalistics ambayo ni inayotokana na ni "?" makosa, Messire Jacques!
Hakuna formula ya mwisho wako katika hali halisi.
Alchemy kwa upande mwingine ina uvumbuzi wake.
Je mashindano ya matokeo kama hii?
Barafu funge chini ya nchi kwa muda wa miaka elfu ni kubadilishwa katika mwamba
fuwele. Kiongozi ni babu wa metali zote.
Kwa dhahabu si ya chuma, dhahabu ni mwepesi.
Kiongozi inahitaji muda nne tu ya miaka mia mbili kila mmoja, kupita katika mfululizo
kutoka hali ya risasi, na hali ya arseniki nyekundu, kutoka arseniki nyekundu kwa bati, na bati
kwa fedha.
Je, si kweli haya?
Lakini kuamini katika mfupa collar, katika mstari kamili na nyota, ni kama
kama ridiculous kuamini na wenyeji wa Grand-Cathay kwamba dhahabu
oriole anarudi katika mole, na nafaka kwamba
ya ngano kurejea katika samaki wa aina carp. "
"! Mimi kuwa alisoma sayansi hermetic" alishangaa Coictier, "na kuthibitisha -"
archdeacon moto wala kumruhusu kumaliza: "Na mimi kuwa alisoma dawa,
unajimu, na hermetics. Hapa peke yake ni kweli. "
(Baada ya kusema hivyo, Paulo alichukua kutoka juu ya bweta phial kujazwa na unga
ambayo tumetaja hapo juu), "hapa peke yake ni nuru!
Hippokrates ni ndoto; Urania ni ndoto, Hermes, mawazo.
Dhahabu ni jua; kufanya dhahabu ni kuwa Mungu. Uongo humu sayansi na moja tu.
Mimi akapiga kina cha dawa na unajimu, nawaambieni!
Chochote, nothingness! mwili wa binadamu, vivuli! sayari,
vivuli! "
Akaanguka nyuma katika armchair wake katika mtazamo wa jeshi na wahyi.
Uvumi Touraugeau kumwangalia katika kimya.
Coictier alijaribu grin, imperceptibly shrugged mabega yake, na mara kwa mara katika
sauti ya chini, - "mwendawazimu"
"Na," alisema Tourangeau ghafla, "matokeo ya ajabu, - na wewe yaliyopatikana ni,
Je, umefanya dhahabu? "
"Kama mimi alifanya hivyo," akajibu archdeacon, kujieleza kwa ufasaha maneno yake polepole, kama mtu
ambao ni kuonyesha, "mfalme wa Ufaransa itakuwa aitwaye Claude na si Louis."
mgeni kipaji.
"Nataka kusema nini?" Tena Dom Claude, na tabasamu ya jeuri.
"Je, kiti cha enzi cha Ufaransa kuwa na mimi wakati mimi unaweza kujenga himaya ya
"Ni nzuri!" Alisema mgeni. "Oh, mjinga maskini!" `Unika Coictier.
archdeacon akaenda, kuonekana kujibu sasa tu kwa mawazo yake, -
"Lakini hakuna, mimi bado kutambaa, mimi scratching uso na magoti yangu dhidi
kokoto katika njia ya chini ya ardhi. I catch glimpse, sijui kutafakari!
Sijui kusoma, mimi Spell nje! "
"Na wakati unajua jinsi ya kusoma!" Alidai mgeni, "wewe kufanya dhahabu?"
"Nani mashaka yake?" Alisema archdeacon.
"Katika kesi hiyo Lady wetu anajua kwamba mimi ni sana katika haja ya fedha, na mimi lazima sana
hamu ya kusoma katika vitabu yako. Niambie, Mchungaji bwana, ni sayansi yako
havikidhi au mchukiza Mama yetu? "
"Sura archdeacon mimi ni nani?" Dom Claude contented mwenyewe na replying,
na hauteur utulivu. "Hiyo ni kweli, bwana wangu.
Naam! itakuwa tafadhali wewe kuanzisha mimi?
Hebu Spell na wewe ". Claude kudhani Mkuu na Kipapa
tabia ya Samweli.
"Mtu Kale, inahitaji tena miaka kuliko kuwa na wewe, kufanya safari hii
katika mambo ya ajabu. Kichwa yako ni kijivu sana!
Huja moja toka pango tu na nywele nyeupe, lakini wale tu na nywele nyeusi
kuingia.
Sayansi peke yake anajua jinsi ya mashimo, kukauka, na kukauka nyuso za binadamu; anahitaji
si kuwa na umri wa zamani kumleta nyuso tayari furrowed.
Hata hivyo, kama ana nia ya kuweka wewe mwenyewe chini ya nidhamu katika
umri wako, na wa deciphering alfabeti formidable ya wahenga, kuja kwangu, 'tis
vizuri, mimi kufanya juhudi.
Siwezi kukuambia, maskini mzee, kwenda na kutembelea vyumba sepulchral ya
piramidi, ambapo Herodotus kale anaongea, wala mnara wa Babeli matofali, wala
mkubwa marumaru nyeupe patakatifu katika hekalu ya Hindi ya Eklinga.
Mimi, hakuna zaidi ya wewe mwenyewe, nimeona uashi Wakaldayo kazi ya ujenzi
kulingana na aina ya Sikra takatifu, wala hekalu la Sulemani, ambayo ni
kuharibiwa, wala milango ya mawe ya
kaburi la wafalme wa Israeli, ambayo ni kuvunjwa.
Sisi wenyewe na vipande maudhui ya kitabu cha Hermes ambayo sisi
hapa.
Nitakavyoeleza na wewe sanamu ya Saint Christopher, alama ya mpanzi, na
kwamba ya malaika wawili ambao ni juu ya mbele ya Sainte-Chapelle, na moja ya
ambayo inashikilia mikononi mwake chombo hicho, mengine, wingu - "
Hapa Jacques Coictier, ambaye alikuwa unhorsed na shika moto archdeacon ya
majibu, akapata tandiko lake, na kuingiliwa naye kwa sauti ya ushindi wa
kujifunza moja mtu kurekebisha mwingine, - "Erras amice Claudi.
ishara si idadi. Kuchukua Orpheus kwa Hermes. "
"'Tis wewe walio katika makosa," akajibu archdeacon, vikubwa.
"Daedalus ni ya msingi; Orpheus ni ukuta, Hermes ni edifice, - kuwa ni wote.
Wewe watakuja lini, "aliendelea, kugeuka kwa Tourangeau," Mimi
kuonyesha vifurushi kidogo ya dhahabu ambayo imebakia chini ya Nicholas Flamel ya
alembic, nanyi kulinganisha yao kwa dhahabu ya Guillaume de Paris.
Mimi kufundisha maadili ya siri ya neno la Kigiriki, peristera.
Lakini, kwanza ya yote, nami nitawafanya ninyi kusoma, moja baada ya nyingine, barua ya jiwe
alfabeti, granite kurasa ya kitabu.
Sisi kwenda portal Askofu Guillaume na wa Saint-Jean le Rond katika
Sainte-Chapelle, na kisha nyumba ya Nicholas Flamel, Rue Manvault, na kaburi lake,
ambayo ni ya Watakatifu wasio na hatia, kwa hospitali wake wawili, Rue de Montmorency.
Nitakufanya kusoma hieroglyphics ambayo bima nne chuma kubwa juu ya tumbo
portal ya hospitali Saint-Gervais, na ya Rue de la Ferronnerie.
Sisi Spell nje katika kampuni hiyo, pia, facade ya Saint-Haya, ya Sainte-Genevieve-
des-Ardents, ya Saint Martin, wa Boucherie Saint-Jacques de la -. "
Kwa muda mrefu, Gossip Tourangeau, akili kama alikuwa mtazamo wake, ametokea
si kuelewa Dom Claude. Yeye kuingiliwa.
"Pasque-Dieu! vitabu yako ni nini, basi? "
"Hapa ni mmoja wao," alisema archdeacon.
Na kufungua dirisha la kiini yake alisema kwa kidole mkubwa
kanisa la Notre-Dame, ambayo, wakionyesha dhidi ya anga starry silhouette nyeusi
wa minara miwili yake, mawe yake flanks, yake
haunches kuchusha mno, alionekana kubwa mbili zinazoongozwa sphinx, ameketi katikati ya
mji.
archdeacon gazed katika jengo gigantic kwa muda kwa ukimya, basi
kunyoosha mkono wake wa kulia, na sigh, katika kitabu printed iliyokuwa wazi juu ya
meza, na wake wa kushoto kuelekea Notre-Dame,
na kugeuka mtazamo kusikitisha kutoka kitabu kwa kanisa, - "Ole," alisema, "hii
kuua kwamba ". Coictier, ambaye alikuwa na shauku akakaribia
kitabu, hakuweza kukandamiza mshangao.
"Yeye, lakini sasa, ni nini huko formidable katika hii: 'GLOSSA KATIKA EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. 'Hii si mpya.
'Tis kitabu cha Pierre Lombard, Bwana wa Hukumu.
Je, ni kwa sababu ni printed? "
"Una alisema," akajibu Claude, ambaye alionekana kufyonzwa katika kutafakari makubwa,
akasimama kupumzika, forefinger wake bent nyuma juu ya folio ambayo alikuwa ametoka
vyombo vya habari maarufu wa Nuremberg.
Kisha aliongeza maneno haya ya ajabu: "Ole! ole! mambo madogo kuja mwishoni
ya mambo makubwa; ushindi jino juu ya habari.
Nile panya unaua mamba, sululu unaua nyangumi, kitabu
edifice kuua. "
amri ya kutotoka nje ya cloister akapiga kwa sasa wakati Mwalimu Jacques kurudia kwa
mwenzake kwa sauti ya chini, kuacha wake wa milele, "Yeye ni wazimu!"
Ambayo mwenzake wakati huu akajibu, "Naamini kuwa ni yeye."
Ilikuwa saa mgeni hakuna alibakia cloister.
wageni wawili wakipuuza.
"Mwalimu," alisema Gossip Tourangeau, kama alichukua idhini ya archdeacon, "I love busara
wanaume na nia kubwa, na mimi kushikilia wewe kwa heshima ya pekee.
Njoo kesho kwa des Palace Tournelles, na kuuliza kwa de Abbe
Sainte-Martin, wa Tours. "
archdeacon alirudi chumbani mwake duwaa, kufahamu mwisho ambao
Uvumi Tourangeau alikuwa, na kukumbuka kwamba kifungu cha usajili wa Sainte-Martin,
ya Tours: - Abbas beati Martini, SCILICET
Rex FRANCIAE, canonicus est et de consuetudine habet quam habet parvam proebendam
Sanctus Venantius, et debet sedere katika sede thesaurarii.
Ni alisema kuwa baada ya Go kwamba archdeacon alikuwa mikutano mara kwa mara na
Louis XI,. Wakati utukufu wake alikuja Paris, na kwamba ushawishi Dom Claude kabisa
kivuli ya Olivier le Daim na
Jacques Coictier, ambaye, kama ilivyokuwa desturi yake, alichukua mfalme juu kwa juu na kazi juu ya kuwa
akaunti.
-KITABU ya Tano. Sura ya Pili.
THIS WILL KILL THAT.
Lady wetu wasomaji msamaha sisi kama sisi pause kwa muda wa kutafuta nini inaweza kuwa
mawazo ya siri chini ya maneno hayo enigmatic ya archdeacon: "Hii
kuua hiyo.
kitabu kuua edifice ". Kwa akili zetu, Wazo hili alikuwa na nyuso mbili.
Katika nafasi ya kwanza, ni mawazo ya kikuhani.
Ilikuwa affright wa kuhani mbele ya wakala mpya, uchapishaji
vyombo vya habari.
Ilikuwa ni hofu na mshangao dazzled ya watu wa mahali patakatifu, mbele
wa vyombo vya habari luminous ya Gutenberg.
Ilikuwa mimbari na muswada kuchukua alarm kwa neno printed: kitu
sawa na usingizi wa shomoro ambayo inapaswa tazama Jeshi malaika kufunua yake
milioni sita mbawa.
Ni kilio cha nabii ambaye tayari kusikia emancipated ubinadamu kunguruma na
wenzake, ambao huona katika siku za baadaye, akili sapping imani, maoni ya
dethroning imani, dunia kutetereka mbali Roma.
Ilikuwa prognostication ya mwanafalsafa ambaye anaona mawazo ya binadamu,
volatilized kwa vyombo vya habari, kuyeyuka na mpokeaji theocratic.
Ilikuwa ni hofu ya askari ambao haionyeshi shaba kuubomoa kondoo mume, na
anasema: - ". mnara utakuwa kubomoka" Ni ishara kwamba nguvu moja alikuwa karibu
kufanikiwa mwingine nguvu.
Ilikuwa na maana, "vyombo vya habari kuua kanisa."
Lakini msingi huu mawazo, moja ya kwanza na rahisi zaidi, hakuna shaka, kulikuwa na katika yetu
maoni ya mwingine, moja ya karibu zaidi, corollary ya kwanza, chini rahisi kujua na zaidi
rahisi kugombea, mtazamo kama falsafa
na mali tena kwa kuhani peke yake, lakini kwa savant na msanii.
Ilikuwa kibuhuti wazo ya watu, katika mabadiliko ya hali yake, ilikuwa juu ya mabadiliko ya
mfumo wake wa kujieleza, ili wazo kubwa ya kizazi kila ingekuwa tena
imeandikwa na jambo hilo, na katika
namna hiyo, ili kitabu cha jiwe, hivyo imara na hivyo muda mrefu, alikuwa karibu kufanya njia
kwa kitabu cha karatasi, imara zaidi na bado muda mrefu zaidi.
Katika uhusiano huu wa formula archdeacon hazieleweki alikuwa maana ya pili.
Ilikuwa na maana, "Printing kuua usanifu."
Kwa kweli, kutokana na asili ya vitu chini ya karne ya kumi na tano wa enzi ya Kikristo,
umoja, usanifu ni kitabu kubwa ya binadamu, mkuu wa kujieleza
mtu katika hatua zake mbalimbali ya maendeleo, ama kama nguvu au kama akili.
Wakati mashindano ya kumbukumbu ya kwanza waliona yenyewe overloaded, wakati umati wa
reminiscences ya jamii ya binadamu na kuwa nzito na hivyo chachawi wakiwa uchi
flying, mbio hatari ya kupoteza yao
njia, watu transcribed yao juu ya udongo kwa namna ambayo ilikuwa mara moja inayoonekana,
muda mrefu zaidi, na zaidi ya asili. Wao kila mila chini ya muhuri
monument.
makaburi ya kwanza yalikuwa rahisi raia wa mwamba, "ambayo chuma alikuwa kuguswa," kama
Musa anasema. Usanifu alianza kama kuandika wote.
Ni mara ya kwanza alfabeti.
Watu kupanda jiwe haki, ni barua, na barua kila mara hieroglyph,
na juu ya kila hieroglyph alipumzika kundi la mawazo, kama mji mkuu wa safu.
Hii ni nini jamii mwanzo alifanya kila mahali, kwa wakati huo huo, juu ya
uso wa dunia nzima. Sisi kupata "mawe amesimama" ya Celts
katika Asia ya Siberia; katika pampas wa Marekani.
Baadaye, walifanya maneno, waliweka jiwe juu ya mawe, ikiwa ni wale
silabi ya granite, na jaribio la baadhi mchanganyiko.
Celtic dolmen na cromlech, tumulus Etruscan, galgal Kiyahudi, ni
maneno. Wengine, hasa tumulus, ni sahihi
majina.
Wakati mwingine hata, wakati watu walikuwa na mpango mkubwa wa mawe, na wazi kubwa, waliandika
maneno. rundo kubwa ya Karnac ni kamili
hukumu.
Wakati wa mwisho walifanya vitabu.
Mila na akajifungua ishara, ambayo chini ya kutoweka kama
shina la mti chini ya majani yake, mifano hii yote ambayo binadamu kuwekwa
imani iliendelea kukua, kuzidisha, kwa
intersect, ili kuwa zaidi na ngumu zaidi; makaburi ya kwanza tena
amewatosheleza na vyenye yao, walikuwa wingi katika kila sehemu; haya makaburi
vigumu sasa walionyesha primitive
mila, rahisi kama wao wenyewe, uchi na kukabiliwa na juu ya nchi.
alama waliona haja ya upanuzi katika jengo.
Kisha usanifu ilitengenezwa kwa uwiano na mawazo ya binadamu; ikawa
kubwa na vichwa elfu na elfu silaha, na kuweka mfano wa haya yote yaliyo
katika milele, vinavyoonekana, fomu kamatika.
Wakati Daedalus, ambaye ni nguvu, kipimo, na wakati Orpheus, ambaye ni akili, kuimba, -
nguzo, ambayo ni barua, Arcade, ambayo ni silabi, piramidi, ambayo ni
neno, - wote kuweka katika harakati mara moja na
sheria ya jiometri na kwa mujibu wa sheria ya mashairi, makundi wenyewe, kwa pamoja, amalgamated,
ikanyesha, kwenda, kuwekwa wenyewe kwa upande upande juu ya udongo, kilicholengwa wenyewe katika
hadithi angani, mpaka waliandika
chini ya dictation ya wazo la jumla ya Go, wale vitabu vya ajabu ambayo walikuwa
pia ya ajabu edifices: Pagoda ya Eklinga, Rhamseion ya Misri, Hekalu
Sulemani.
kuzalisha wazo, neno, ilikuwa siyo tu katika msingi wa haya edifices wote,
lakini pia katika fomu.
hekalu la Sulemani, kwa mfano, hakuwa peke yake kisheria wa kitabu takatifu, ilikuwa
kitabu takatifu yenyewe.
Juu ya kila mmoja kuta zake Koncentriska, makuhani hawakuweza kusoma neno lililotafsiriwa na
wazi kwa jicho, na hivyo, wakamfuata mabadiliko yake na patakatifu
katika patakatifu, hata wakamkamata katika wake
mwisho maskani, chini ya hali yake ya saruji, ambayo bado ni mali ya usanifu:
Arch.
Hivyo neno alikuwa iliyoambatanishwa katika edifice, lakini sura yake ilikuwa juu ya bahasha yake, kama
mfano wa binadamu juu ya jeneza ya Mummy.
Na si tu wa edifices, lakini maeneo ya kuchaguliwa kwa ajili yao, umebaini
mawazo ambayo kuwakilishwa, kulingana kama ishara kuwa walionyesha alikuwa graceful
au kaburi.
Ugiriki taji milima yake na hekalu harmonisk kwa jicho; India disembowelled
hers, kwa patasi humo wale kuchusha mno pagodas chini ya ardhi, machafu up kwa gigantic
safu ya tembo granite.
Hivyo, wakati wa kwanza miaka elfu sita wa dunia, kutoka zaidi immemorial
hekalu ya Hindustan, kwa Makuu ya Cologne, usanifu ilikuwa kubwa
hati ya binadamu.
Na hii ni kweli, na kwamba si tu kila ishara ya kidini, lakini kila fikira za binadamu,
ana ukurasa wake na monument yake katika kitabu mkubwa.
Ustaarabu yote huanza katika makasisi na kuishia katika demokrasia.
Sheria hii ya uhuru umoja yafuatayo yaliyoandikwa katika usanifu.
Kwa maana, basi, sisi kusisitiza juu ya jambo hili, uashi lazima kuwa walidhani kuwa nguvu tu katika
erecting hekalu na katika kuonyesha hadithi na ishara sacerdotal; katika
inscribing katika hieroglyphs juu ya kurasa zake za mawe meza ya siri ya sheria.
Kama ingekuwa hivyo, - kama haijafika katika jamii zote za binadamu wakati ambapo takatifu
mfano ni kongwe na kuwa obliterated chini ya uhuru wa mawazo, wakati mtu epuka
kutoka kwa kuhani, wakati excrescence ya
falsafa na mifumo ya mawindo ya uso wa dini, - usanifu hakuweza kuzaa
hali hii mpya ya mawazo ya binadamu; majani, hivyo inaishi kwa uso, itakuwa
tupu ya nyuma, kazi yake itakuwa kufanyiwa tohara; kitabu yake itakuwa pungufu.
Lakini hakuna.
Hebu kama mfano Zama za Kati, ambapo tunaona kwa wazi zaidi kwa sababu ni
wetu u karibu zaidi.
Katika kipindi chake cha kwanza, wakati makasisi ni maandalizi ya Ulaya, wakati Vatican ni
rallying na reclassing kuhusu yenyewe ya mambo ya Roma alifanya kutoka Roma ambayo
liko katika magofu karibu Capitol, wakati
Ukristo ni kutafuta hatua zote za jamii kutokana na takataka za anterior
ustaarabu, na kujenga upya na magofu yake mpya hierarchic ulimwengu, KEYSTONE kwa
kuba ambaye ni kuhani - moja kabla ya kumsikia kwanza
echo mwanga mdogo kutokana na kuwa machafuko, na kisha, kidogo kidogo, unaweza kuona, kutokana na
chini ya pumzi ya Ukristo, kutoka chini ya mkono wa Wenyeji, kutoka
vipande vya maiti Kigiriki na Kirumi
usanifu, kwamba siri Romanesque usanifu, dada theocratic
uashi wa Misri na ya India, inalterable nembo ya safi Ukatoliki, asiyebadilika
hieroglyph ya umoja wa Papa.
Mawazo yote ya siku hiyo ni ya maandishi, kwa kweli, kwa mtindo huu sombre, Romanesque.
Mmoja anahisi kila mahali ndani yake mamlaka umoja, fungamana, kamili,
Gregory VII;. Daima kuhani, kamwe mtu, kila mahali caste, kamwe watu.
Lakini Crusades kuwasili.
Wao ni kubwa maarufu harakati, na kila kubwa maarufu harakati, chochote inaweza
kuwa sababu yake na kitu, siku zote seti bure roho ya uhuru kutoka mwisho wake
precipitate.
Mambo mapya spring katika maisha ya kila siku. Hapa kufungua kipindi mawimbi ya
Jacqueries, Pragueries, na Ligi. Wavers mamlaka, umoja ni kugawanywa.
Ukabaila madai kushiriki na makasisi, wakati akisubiri kuwasili kuepukika ya
watu, ambao wanadhani sehemu ya simba: Quia nominor leo.
Seignory pierces kupitia sacerdotalism; kawaida, kupitia seignory.
uso wa Ulaya ni iliyopita. Naam! uso wa usanifu ni iliyopita
pia.
Kama ustaarabu, imegeuka ukurasa, na roho mpya ya muda anaona yake
tayari kuandika katika dictation yake.
Akirudi kutoka mikutano na Arch alisema, kama mataifa na
uhuru.
Kisha, wakati Roma ni ya kufanyiwa dismemberment taratibu, Romanesque usanifu
kufa.
hieroglyph jangwa Makuu, na betakes yenyewe kwa blazoning donjon
kuendelea, ili kutoa mikopo kwa ufahari kimwinyi.
Makuu yenyewe, kwamba jengo hivyo kanuni ya zamani, sasa kuvamia na
ubepari, na jamii, na uhuru, epuka kuhani na iko ndani ya uwezo
ya msanii.
msanii hujenga baada ya mtindo wake mwenyewe. Farewell kwa siri sheria, imani potofu.
Dhana na Caprice, welcome. Zinazotolewa kuhani basilica yake na
madhabahu yake, ana kitu cha kusema.
kuta nne ni mali ya msanii. kitabu usanifu ni tena kwa
kuhani, na dini, Roma, ni mali ya mashairi, wa mawazo, ya
watu.
Kwa hiyo mabadiliko ya haraka na innumerable ya usanifu ambayo
anamiliki lakini karne tatu, hivyo cha kushangaza baada ya immobility palepale ya Romanesque
usanifu, ambayo inamiliki sita au saba.
Hata hivyo, maandamano juu ya sanaa na jitihada kubwa.
Popular genius huku kukiwa na uhalisi kukamilisha kazi ambayo Maaskofu zamani
kutimia.
Kila mbio anaandika line yake juu ya kitabu, kama itapita, ni erases Romanesque kale
hieroglyphs juu ya frontispieces ya cathedrals, na saa moja zaidi tu anaona
dogma mseto nje hapa na pale, chini ya alama mpya ambayo ina zilizoingia.
drapery maarufu vigumu vibali mifupa ya kidini kuwa watuhumiwa.
Mtu hawezi hata fomu wazo la uhuru ambayo wasanifu kisha kuchukua,
hata mbele ya Kanisa.
Kuna miji knitted ya watawa na wamonaki,, shamelessly pamoja kama katika ukumbi
ya chimney vipande katika Palais de Justice, mjini Paris.
Kuna adventure Nuhu kuchonga na undani wa mwisho, kama chini ya portal kubwa ya
Bourges.
Kuna mtawa bacchanalian, kwa masikio punda na kioo kwa mkono, laughing katika
uso wa jamii nzima, kama kwenye lavatory ya Abbey ya Bocherville.
Upo katika Go kwamba, kwa mawazo imeandikwa kwa mawe, upendeleo hasa
kulinganishwa na uhuru wetu wa sasa wa vyombo vya habari.
Ni uhuru wa usanifu.
Uhuru hili linakwenda mbali sana. Wakati mwingine portal, facade, nzima
kanisa, inatoa hisia symbolical kabisa wa kigeni kwa ibada, au hata
maadui wa Kanisa.
Katika karne ya kumi na tatu, Guillaume de Paris, na Nicholas Flamel, katika
kumi na tano, aliandika kurasa vile uchochezi. Saint-Jacques de la Boucherie alikuwa mzima
kanisa ya upinzani.
Walidhani alikuwa na huru kwa njia hii tu, hivyo kamwe aliandika yenyewe nje kabisa
ila katika vitabu iitwayo edifices.
Mawazo, chini ya mfumo wa edifice, inaweza tumeona yenyewe kuchomwa umma
mraba kwa mikono ya mnyongaji, katika muswada hali yake, kama alikuwa
imprudent kutosha kwa hatari yenyewe hivyo;
mawazo, kama mlango wa kanisa, ingekuwa spectator ya adhabu ya
wazo kama kitabu.
Baada ya hivyo tu rasilimali hii, uashi, ili kufanya njia yake kwenye mwanga, tupwa
yenyewe juu yake kutoka robo.
Hivyo wingi mkubwa wa cathedrals ambayo kufunikwa Ulaya - idadi hivyo
prodigious kwamba mtu anaweza vigumu kuamini kuwa hata baada ya kuthibitishwa yake.
Nguvu zote vifaa, nguvu zote akili ya jamii converged
kuelekea kwenye kilele hicho: usanifu.
Kwa namna hii, kwa kisingizio cha ujenzi wa makanisa kwa Mungu, sanaa ilitengenezwa
kwa idadi yake mkubwa. Basi aliye alizaliwa akawa mshairi
mbunifu.
Genius, waliotawanyika katika raia, repressed katika kila robo chini ya kimwinyi kama chini ya
testudo ya ngao ya shaba, kutafuta hakuna suala ila katika mwelekeo wa
usanifu, - yakamwagika nje kwa njia ya kuwa
sanaa, na Iliads yake ya kukubali kwa mfano wa cathedrals.
All sanaa zingine walitii, na kuwekwa wenyewe chini ya nidhamu ya
usanifu.
Wao walikuwa mafundi wa kazi kubwa.
mbunifu, mshairi, bwana, inaongozwa kwa mtu wake uchongaji ambayo kuchonga
facades yake, uchoraji ambayo mwanga madirisha yake, muziki ambayo kuweka kengele yake
pealing, akampulizia viungo yake.
Hakuna kitu chini ya mashairi maskini, - vizuri kuzungumza, ambayo wakawa
vegetating katika maandiko, - ambayo si lazima, ili kufanya kitu ya
yenyewe, kwa kuja na sura yenyewe katika
edifice katika sura ya wimbo au ya nathari, sehemu hiyo, baada ya yote, ambayo
majanga ya AEschylus alikuwa alicheza katika sherehe sacerdotal wa Uyunani; Mwanzo, katika
hekalu la Sulemani.
Hivyo, hadi wakati wa Gutenberg, usanifu ni kuandika kuu,
wote kuandika.
Katika kitabu granite, kuanza kwa mashariki, kuendelea na mambo ya kale ya Kigiriki na Kirumi,
Miaka ya kati aliandika ukurasa wa mwisho.
Aidha, jambo hili ya usanifu wa watu zifuatazo
usanifu wa tabaka, ambayo sisi tu imekuwa kuangalia katika Zama za Kati, ni
tena kwa harakati za kila sawa katika
akili ya binadamu katika epochs nyingine kubwa ya historia.
Hivyo, ili tamka hapa summarily tu, sheria ambayo itahitaji
kiasi cha kuendeleza: katika mashariki ya juu, utoto wa mara kwanza, baada ya Hindoo
usanifu alikuja Kifinisia usanifu,
kwamba mama opulent ya usanifu Arabia; katika zamani, baada ya Misri
usanifu, ambayo Etruscan style na makaburi lakini cyclopean ni aina moja,
alikuja usanifu Kigiriki (ambayo Kirumi
style ni muendelezo tu), surcharged na dome Carthaginian; katika kisasa
mara, baada ya usanifu Romanesque alikuja Gothic usanifu.
Na kwa kutenganisha kuna tatu mfululizo katika sehemu zao sehemu, basi tutakuta katika
tatu dada mkubwa, Hindoo usanifu, Misri usanifu, Romanesque
usanifu, alama hiyo, yaani kwa
kusema, makasisi, tabaka, umoja, dogma, hadithi, Mungu: na kwa ajili ya tatu dada wadogo,
Kifinisia usanifu, Kigiriki usanifu, Gothic usanifu,
chochote, hata hivyo, inaweza kuwa
utofauti wa aina zilizomo katika hali zao, na maana hiyo pia, kwamba ni kwa
kusema, uhuru, watu, mtu.
Katika usanifu Hindu, Misri, au Romanesque, mmoja anahisi kuhani, hakuna kitu
lakini kuhani, kama yeye anajiita Brahmin, Magian, au Papa.
Ni si sawa katika usanifu wa watu.
Wao ni matajiri na chini takatifu.
Katika Kifinisia, mmoja anahisi mfanyabiashara, katika Kiyunani, Republican, katika
Gothic, raia.
ujumla tabia ya usanifu theocratic wote ni faradhi,
horror ya maendeleo, hifadhi ya mistari jadi, kujiweka kwa
primitive aina, bending ya mara kwa mara
aina zote za wanadamu na za asili kwa caprices lisiloeleweka ya mfano.
Hizi ni giza vitabu, ambayo ilianzisha peke kuelewa jinsi ya decipher.
Aidha, kila aina, kila kilema hata, ina maana kuna ambayo imeita kama
ulinzi.
Wala kuuliza ya Hindoo, Misri, Romanesque uashi na mageuzi ya mpango huo, au kwa
kuboresha statuary yao. Kila jaribio la kuwatayarisha ni walio dhulumu
kwao.
Katika usanifu haya inaonekana kana kwamba rigidity ya dogma na kuenea zaidi ya
jiwe mfano wa aina ya petrifaction pili.
ujumla tabia ya uashi maarufu, kinyume chake, ni maendeleo,
uhalisi, opulence, daima harakati.
Tayari kutosha detached kutoka dini kufikiria uzuri wao, kuchukua
huduma yake, kwa sahihi bila relaxation parure yao ya masanamu au arabesques.
Wao ni wa umri.
Wana kitu binadamu, ambayo kuchanganyika incessantly na alama ya Mungu
chini ambayo bado kuzalisha.
Hivyo, edifices kueleweka kwa kila nafsi, kwa akili yote, na kila
mawazo, symbolical bado, lakini kama rahisi kuelewa kama asili.
Kati ya usanifu theocratic na hii kuna tofauti ambayo iko kati ya
takatifu lugha na lugha vulgar, kati ya hieroglyphics na sanaa, kati ya
Sulemani na Phidias.
Kama msomaji sammanfatta nini sisi kwa kifupi hata sasa, kwa kifupi sana, zilionyesha,
kupuuza hoja elfu na elfu pingamizi pia ya undani, atakuwa
kuongozwa na hii: usanifu ambaye alikuwa chini ya
karne ya kumi na tano, kujiandikisha mkuu wa binadamu, ili katika kipindi kwamba si
mawazo ambayo ni kwa kiwango yoyote ngumu alifanya muonekano wake katika ulimwengu, ambayo ina
si kazi ndani ya jengo, ili kila
maarufu wazo hilo, na kila sheria ya kidini, amekuwa na rekodi yake makubwa, ili binadamu
mbio ina, katika muda mfupi, hakuwa na wazo muhimu ambayo haikuwa imeandikwa katika jiwe.
Na kwa nini?
Kwa sababu kila wazo, ama falsafa au ya kidini, ni nia ya kuendeleza
yenyewe, kwa sababu wazo ambayo ina wakiongozwa kizazi kimoja anataka hoja wengine,
na kuacha kufuatilia.
Sasa, nini kutokufa hatari ni kwamba muswada!
Kiasi gani imara zaidi, muda mrefu, gumu, ni kitabu cha jiwe!
Ili kuharibu neno lililoandikwa, tochi na Turk ni wa kutosha.
Kubomoa neno ujenzi, mapinduzi ya kijamii, mapinduzi ya duniani ni
required.
Wenyeji kupita juu ya Coliseum; wingi, labda, kupita juu ya
Piramidi. Katika karne ya kumi na tano kila kitu
mabadiliko.
Mawazo ya binadamu discovers namna ya kuendeleza yenyewe, si tu kwa muda mrefu zaidi
na kupinga zaidi ya usanifu, bali zaidi rahisi.
Usanifu ni dethroned.
Gutenberg barua ya kuongoza ni kuhusu supersede barua Orpheus ya jiwe.
uvumbuzi wa uchapishaji ni tukio kubwa katika historia.
Ni mama wa mapinduzi.
Ni namna ya kujieleza ya binadamu hao upya kabisa, ni binadamu
mawazo stripping off namna moja na donning mwingine, ni kamili na slutgiltig
mabadiliko ya ngozi ya nyoka kwamba symbolical
ambao tangu siku ya Adamu kuwakilishwa akili.
Katika hali yake ya kuchapishwa, walidhani ni zaidi kuliko hapo hali ya kutoharibika, ni tete,
Mwenye nguvu, yasiyo haribika.
Ni uliochanganywa na hewa. Katika siku ya usanifu alifanya
mlima mwenyewe, na akachukua mali yenye nguvu ya karne na mahali.
Sasa ni waongofu yenyewe ndani ya kundi la ndege, hutawanya yenyewe kwa pande zote nne,
na occupies pointi zote za hewa na nafasi mara moja.
Sisi kurudia, ambaye hawezi kujua kwamba katika fomu hii ni mbali zaidi indelible?
Ilikuwa ni imara, imekuwa hai. Ni kutokana na muda unapita katika muda wa
kutokufa.
Mtu anaweza kuvunja molekuli, anawezaje mtu akakufutilieni mbali Kuenenea?
Kama mafuriko anakuja, milima itakuwa na kutoweka kwa muda mrefu chini ya mawimbi, wakati
bado kuwa ndege kuruka juu, na kama sanduku moja floats juu ya uso wa
cataclysm, wao kushuka juu yake,
mapenzi kuelea na hayo, atakuwepo kwa hiyo kwa ebbing za maji, na mpya
dunia ambayo anaibuka kutoka kwenye machafuko hii tazama, juu ya kuamka yake, mawazo ya
dunia ambayo imekuwa iliyokuwa kupanda juu yake, winged na maisha.
Kisha mtu anaona kwamba mfumo wa kujieleza si tu ya
kihafidhina, lakini pia ni rahisi, rahisi zaidi, wengi kutekelezwa kwa
wote, wakati moja huonyesha kwamba haina
Drag baada ya mizigo ni bulky, na si kuweka katika mwendo wa vifaa vya nzito, wakati mmoja
kulinganisha mawazo ya lazima, ili kubadilisha yenyewe katika edifice, kuweka katika
mwendo nne au tano na sanaa zingine tani
dhahabu, mlima mzima wa mawe, misitu yote ya mbao kazi, na taifa zima la
mafundi, wakati moja kulinganisha kwa mawazo ambayo inakuwa kitabu, na ambayo
karatasi kidogo, wino kidogo, na kalamu
suffice, - jinsi gani mtu anaweza kushangaa kwamba akili za binadamu kuwa na quitted
usanifu kwa kuchapa?
Kata kitanda mali ya mto ghafla na mfereji wa pango chini ya kiwango chake,
na mto itakuwa jangwa kitanda yake.
Tazama jinsi gani, kwa kuanza na ugunduzi wa uchapishaji, usanifu hunyauka mbali kidogo
kidogo, inakuwa kimya na tupu.
Jinsi mtu anahisi kuzama maji, SAP wakienda, mawazo ya nyakati na ya
watu kujiondoa kutoka it!
chill ni karibu katika karne ya kumi na tano imperceptible; vyombo vya habari ni, kama bado,
dhaifu mno, na, zaidi, unatoa kutoka usanifu nguvu miminiko wa
maisha.
Lakini kivitendo mwanzo na karne ya kumi na sita, ugonjwa wa
usanifu ni wazi, ni tena usemi wa jamii, inakuwa
classic sanaa kwa njia duni, kutokana na
kuwa Gallic, Ulaya, asili, inakuwa Kigiriki na Kirumi, na kuwa kweli
na ya kisasa, inakuwa Pseudo-classic. Ni uhuni iitwayo
Renaissance.
uhuni mkubwa, hata hivyo, kwa ajili ya kale genius Gothic, kuwa jua ambayo seti
nyuma ya vyombo vya habari gigantic ya Mayence, bado hupenya kwa muda mrefu na mionzi yake
kwamba wote hybrid rundo la arcades Kilatini na nguzo Korintho.
Ni kwamba jua kuweka ambayo sisi kosa kwa alfajiri.
Hata hivyo, kuanzia sasa wakati usanifu tena kitu chochote lakini
sanaa kama nyingine yoyote; haraka kama ni tena sanaa jumla, sanaa huru,
sanaa jeuri, - ina tena uwezo wa kuhifadhi sanaa zingine.
Basi emancipate wenyewe, kuvunja nira ya mbunifu, na kuchukua wenyewe
mbali, kila moja katika mwelekeo wake mwenyewe.
Kila mmoja wao faida kwa talaka hii. Kutengwa aggrandizes kila kitu.
Sculpture inakuwa statuary, biashara picha inakuwa uchoraji, kanuni inakuwa music.
Mtu anaweza kutamka ni himaya dismembered katika kifo cha Alexander yake,
na ambaye mikoa kuwa ufalme.
Hivyo Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, wale splendors ya dazzling
karne ya kumi na sita. Mawazo emancipates yenyewe katika yote
maelekezo kwa wakati mmoja kama sanaa.
Arch-wazushi wa zama za kati tayari alifanya incisions kubwa katika
Ukatoliki. karne ya kumi na sita mapumziko ya dini
umoja.
Kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji, mageuzi ya ingekuwa tu upinzani; uchapishaji
waongofu ndani ya mapinduzi. Kuchukua vyombo vya habari; uzushi ni enervated.
Kama ni Providence au Fate, Gutenburg ni mtangulizi wa Luther.
Hata hivyo, wakati wa jua wa zama za kati ni kuweka kabisa, wakati Gothic
genius ni ya milele haiko juu ya upeo wa macho, usanifu kukua dim, hupoteza rangi yake,
inakuwa zaidi na zaidi effaced.
kitabu kuchapishwa, mdudu gnawing ya edifice, sucks na atakula yake.
Inakuwa wazi, denuded ya majani yake, na kukua kuonekana gofu.
Ni ndogo ndogo, ni maskini, si kitu.
Ni tena huonyesha kitu chochote, hata kumbukumbu ya sanaa ya wakati mwingine.
Kupungua kwa yenyewe, kutelekezwa na sanaa nyingine, kwa sababu mawazo ya binadamu ni kuacha
hivyo, ni wito bunglers katika nafasi ya wasanii.
Kioo nafasi ya madirisha painted.
jiwe-cutter inafanikiwa mchonga sanamu. Farewell SAP wote, wote uhalisi, wote
maisha, wote akili. Ni drags pamoja, semina lamentable
mendicant, kutoka nakala ya nakala.
Michael Angelo, ambaye, bila shaka, alijisikia hata katika karne ya kumi na sita ya kuwa ni kufa,
alikuwa na wazo ya mwisho, dhana ya kukata tamaa. Kwamba Titan ya sanaa piled pantheon juu ya
Parthenon, na alifanya Saint-Petro mjini Roma.
kazi kubwa, ambayo alistahili kubaki pekee, uhalisi wa mwisho wa
usanifu, sahihi wa msanii kubwa chini ya colossal
kujiandikisha ya mawe ambayo ilifungwa milele.
Na Michael Angelo wafu, je, huu usanifu duni, ambayo kuishi
wenyewe katika hali ya Specter, kufanya nini? Inachukua Saint-Peter mjini Roma, na nakala yake
parodies yake.
Ni wazimu. Inasikitisha.
Karne Kila yake Saint-Petro wa Roma, katika karne ya kumi na saba, Val-de-
Neema, katika kumi na nane, Sainte-Genevieve.
Kila nchi ina Saint-Petro wa Roma. London ina moja; Petersburg ina mwingine;
Paris mbili au tatu.
agano insignificant, dotage ya mwisho ya sanaa fikia ukongwe grand kuanguka nyuma
hadi uchanga kabla ya kufa.
Kama, katika nafasi ya makaburi ya tabia ambayo sisi kama ilivyoelezwa, sisi
kuchunguza hali ya jumla ya sanaa kutoka kwa karne ya kumi na sita kumi na nane, sisi
taarifa ya hali hiyo ya kuoza na phthisis.
Mwanzo na Francois II., Fomu usanifu wa jengo effaces
yenyewe zaidi na zaidi, na inaruhusu fomu za kijiometri, kama muundo bony
gofu ya batili, na kuwa maarufu.
mistari faini ya sanaa kuwapatia njia mistari baridi na inexorable wa jiometri.
edifice tena edifice, ni polihedroni.
Wakati huo huo, usanifu ni mno katika mapambano yake kuficha uchi hii.
Angalia pediment Kigiriki andikwa juu ya pediment Kirumi, na kinyume chake.
Bado ni pantheon juu ya Parthenon: Saint-Petro wa Roma.
Hapa ni nyumba za matofali ya Henri IV, kwa pembe zao jiwe;. Royale Place,
Dauphine Place.
Hapa ni makanisa ya Louis XIII,. Nzito, squat, thickset, inaishi pamoja,
kubeba na dome kama gongo.
Hapa ni usanifu Mazarin, maskini Italia pasticcio ya Nne
Mataifa.
Hapa ni majumba ya Louis XIV,. Mrefu kambi kwa courtiers, ngumu, baridi,
tiresome.
Hapa, hatimaye, ni Louis XV,. Na majani chiccory na vermicelli, na viungo vyote,
na fungi wote, ambayo hukunja kwamba fikia ukongwe, asiyekuwa na meno, na umri wa coquettish
usanifu.
Kutoka Francois II. na Louis XV., uovu umeongezeka katika maendeleo ya kijiometri.
Sanaa hana chochote tena lakini ngozi juu ya mifupa yake.
Ni vibaya tunaangamia.
Wakati huo huo inakuwa ya uchapishaji nini? Maisha yote ni kuacha usanifu
anakuja na yake. Katika sehemu kama usanifu ebbs,
uchapishaji swells na kukua.
Kuwa mji mkuu wa majeshi ambayo mawazo ya binadamu alikuwa expending katika edifices, ni
sasa expends katika vitabu.
Kwa hiyo, kuanzia karne ya kumi na sita na kuendelea, vyombo vya habari, kukulia na kiwango cha kuoza
usanifu, anakubaliana na hayo na unaua hivyo.
Katika karne ya kumi na saba ni tayari kutosha huru, kutosha
ushindi, kutosha imara katika ushindi wake, kutoa kwa dunia ya sikukuu ya
kubwa ya karne ya fasihi.
Katika kumi na nane, baada ya reposed kwa muda mrefu katika Mahakama ya Louis XIV,. Hivyo
seizes tena upanga wa zamani wa Luther, kuiweka katika mikono ya Voltaire, na manyasi
impetuously kwa mashambulizi ya kwamba ya kale
Ulaya, ambao usanifu kujieleza tayari kuuawa.
Kwa sasa wakati wa karne ya kumi na nane anakuja na mwisho, ina kuharibiwa
kila kitu.
Katika kumi na tisa, inaanza upya.
Sasa, sisi kuuliza, ambayo ya sanaa tatu ina kweli kuwakilishwa binadamu na wasiwasi juu ya
mwisho ya karne tatu? ambayo tafsiri yake? inayoeleza si tu fasihi yake na
scholastic vagaries, lakini kubwa wake,
makubwa, elimu ya harakati? ambayo daima superposes yenyewe, bila
mapumziko, bila pengo, juu ya wanadamu, ambayo anatembea monster na elfu
miguu -? Architecture au uchapishaji?
Ni uchapishaji.
Hebu msomaji kufanya makosa; usanifu amekufa; irretrievably waliouawa
na kitabu kuchapishwa, - waliouawa kwa sababu hudumu kwa muda mfupi, - waliouawa kwa sababu
ni gharama zaidi.
Makuu ya kila inawakilisha mamilioni.
Hebu msomaji sasa kufikiria nini uwekezaji wa fedha itakuwa zinahitaji
kuandika kitabu usanifu; kusababisha maelfu ya edifices kwa pumba mara moja zaidi
juu ya udongo; kurudi epochs wale
wakati umati wa makaburi ilikuwa vile, kwa mujibu wa maelezo ya jicho
shahidi, "kuwa moja ingekuwa alisema kuwa dunia na kutikisa yenyewe, alikuwa amemtoa off yake
umri wa mavazi ili cover yenyewe vazi jeupe wa makanisa. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, Candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Kitabu ni hivyo hivi karibuni alifanya, gharama mdogo mno,
na unaweza kwenda mbali! Inawezaje mshangao sisi wote binadamu
mtiririko wa mawazo katika channel hii?
Hii haina maana usanifu ambayo si bado monument nzuri, pekee
Kito, hapa na pale.
Tunaweza bado na mara kwa mara, chini ya utawala wa uchapishaji, safu alifanya mimi
tuseme, na jeshi lote kutoka kanuni melted, kama tulikuwa chini ya utawala wa
usanifu, Iliads na Romanceros,
Mahabahrata, na Nibelungen Lieds, yaliyotolewa na watu wote, na rhapsodies piled up
na melted pamoja.
ajali kubwa ya mbunifu wa fikra inaweza kutokea katika karne ya ishirini,
kama ile ya Dante katika kumi na tatu.
Lakini usanifu tena kuwa sanaa ya jamii, sanaa za pamoja,
dominating sanaa.
shairi grand, jengo kuu, kazi kuu ya ubinadamu tena kuwa
kujengwa na itakuwa printed.
Na tangu sasa, kama usanifu lazima kutokea tena kwa ajali, itakuwa hakuna tena
kuwa bibi.
Itakuwa wanyama dhalili sheria ya fasihi, ambayo zamani walipewa Sheria
kutoka humo. nafasi husika ya sanaa mbili
itakuwa inverted.
Ni hakika kwamba katika epochs usanifu, mashairi, nadra ni kweli, hufanana
makaburi. Katika India, Vyasa ni matawi, ajabu,
fungamana kama hekalu.
Katika Misri mashariki, mashairi ina kama grandeur edifices, na utulivu wa
kamba; katika Ugiriki ya kale, uzuri, utulivu, utulivu, katika Mkristo Ulaya, Katoliki
ukuu, weupe maarufu, matajiri na
luxuriant uoto wa asili katika Go ya upya.
Biblia inafanana Pyramids; Iliad, Parthenon; Homer, Phidias.
Dante katika karne ya kumi na tatu ni ya mwisho Romanesque kanisa; Shakespeare katika
kumi na sita, mwisho Gothic Makuu.
Hivyo, kwa jumla juu kile sisi kuwa hata sasa alisema, kwa mtindo ambao ni lazima
hayajakamilika na kufanyiwa tohara, na jamii ya watu ina vitabu mbili, madaftari wawili, wawili
Agano: uashi na uchapishaji, Biblia ya mawe na Biblia ya karatasi.
Bila shaka, wakati mmoja inatafakari Biblia hizi mbili, hivyo aliweka wazi kwa upana katika
karne, inaruhusiwa majuto enzi inayoonekana ya hati ya granite,
wale alphabets gigantic yaliyoandaliwa katika
, katika pylons, colonnades katika obelisks, wale aina ya milima ya binadamu ambayo bima
dunia na siku za nyuma, na piramidi kwa mnara kengele, kutoka Cheops na Strasburg.
nyuma lazima reread juu ya kurasa hizi za marumaru.
Kitabu hiki, kilichoandikwa na usanifu, lazima admired na perused incessantly, lakini
ukuu wa jengo ambayo uchapishaji erects kwa upande wake lazima kuwa kukataliwa.
Edifice kwamba ni colossal.
Baadhi ya takwimu compiler amegundua kwamba, kama kiasi cha yote ambayo ilitoa
kutoka vyombo vya habari tangu siku Gutenberg hao kuwa piled moja juu jingine, wangeweza
kujaza nafasi kati ya dunia na
mwezi, lakini si kwamba aina ya grandeur na sisi alitaka kusema.
Hata hivyo, wakati mmoja anajaribu kukusanya katika nia moja ya picha ya kina ya
jumla ya bidhaa za uchapishaji chini ya siku yetu wenyewe, siyo jumla kwamba kuonekana kwetu kama
ujenzi mkubwa, kupumzika juu ya
dunia nzima, ambapo binadamu toils bila mapumziko, na ambao kuchusha mno
Muungano ni waliopotea katika mvuke makubwa ya baadaye?
Ni kichuguu ya akili.
Ni kokote mizinga ya kuja mawazo yote, wale nyuki dhahabu, na wao
asali. edifice ina hadithi elfu.
Hapa na pale akamwona moja juu ya staircases yake mapango gloomy ya sayansi
ambayo kutoboa mambo ya ndani yake.
Kila mahali juu ya uso wake, sanaa sababu arabesques yake, rosettes, na laces kustawi
luxuriantly mbele ya macho.
Huko, kila kazi ya mtu binafsi, hata hivyo hazibadiliki na pekee inaweza kuonekana, ina
nafasi yake na matarajio yake. Harmony matokeo kutoka kwa ujumla.
Kutoka Makuu ya Shakespeare na msikiti wa Byron, elfu vidogo kengele
minara ni piled Pell-mell juu ya mawazo ya jiji hili zima.
Katika msingi wake yameandikwa majina baadhi ya kale ya ubinadamu ambayo usanifu alikuwa
registered.
Upande wa kushoto wa mlango imekuwa fasta kale bas-misaada, katika marumaru nyeupe, ya
Homer; kwa haki, Biblia polyglot rears yake vichwa saba.
hydra ya Romancero na baadhi ya aina nyingine za mseto, Vedas na Nibelungen
bristle zaidi juu. Hata hivyo, bado prodigious edifice
bado haujakamilika.
vyombo vya habari, kwamba mashine kubwa, ambayo incessantly pampu SAP wote wa akili
ya jamii, belches nje ya vifaa vya pause safi kwa ajili ya kazi yake.
wanadamu wote ni juu ya scaffoldings.
Kila akili ni mwashi. wanyenyekevu inajaza shimo wake, au sehemu yake
jiwe.
Retif de le Bretonne huleta Hodu yake ya plaster.
Bila shaka kila siku mpya kuongezeka.
Kujitegemea ya mchango wa awali na kila mtu binafsi ya mwandishi,
kuna contingents pamoja.
karne ya kumi na nane anatoa Encyclopedia, mapinduzi inatoa
Moniteur.
Bila ya shaka, ni ujenzi ambayo huongeza na piles katika spirals kutokuwa na mwisho;
pia kuna mkanganyiko wa lugha, incessant shughuli, indefatigable kazi,
hamu mashindano ya kukimbilia yote ya binadamu,
aliahidi akili, mafuriko mapya dhidi ya mfuriko wa Wenyeji.
Ni mnara wa Babeli ya pili ya jamii ya wanadamu.