Tip:
Highlight text to annotate it
X
-KITABU TATU. SURA I.
Notre-Dame.
kanisa la Notre-Dame de Paris bado hakuna shaka, edifice Mkuu na tukufu.
Lakini, nzuri kama imehifadhiwa katika kuongezeka umri, ni vigumu si kwa sigh,
si wax alikasirika, kabla ya degradations numberless na mutilations ambayo wakati na
wanaume wote unaosababishwa monument yenye heshima
kuteseka, bila heshima kwa Charlemagne, ambaye aliweka jiwe lake la kwanza, au kwa Philip
Augustus, nani aliyeweka mwisho.
Juu ya uso wa malkia hii wenye umri wa cathedrals wetu, kwa upande wa kasoro, moja
daima hupata kovu.
Tempus edax, *** edacior; ambayo mimi mnapaswa kufurahi kutafsiri hivi: muda ni kipofu,
mtu ni ya kijinga.
Kama tungekuwa na burudani ya kuchunguza na msomaji, mmoja mmoja, athari mbalimbali ya
uharibifu aliweka chapa juu ya kanisa la zamani, kushiriki wakati ingekuwa angalau, kushiriki
ya watu wengi, hasa watu wa sanaa,
tangu kumekuwa na watu ambao alishika cheo cha wasanifu wakati
mwisho karne mbili.
Na, katika nafasi ya kwanza, kwa kutaja mifano michache tu ya kuongoza, kuna shaka ni wachache
Finer usanifu kurasa kuliko facade huu, ambapo, mfululizo na kwa mara moja, tatu
portaler pango katika Arch;
broidered na dentated cordon ya niches nane na ishirini kifalme; mkubwa
kati rose dirisha, flanked by mbili madirisha yake imara, kama kuhani kwa wake
shemasi na subdeacon; dhaifu, na anajivuna
nyumba ya sanaa ya arcades trefoil, ambayo inasaidia jukwaa faini nzito juu yake, Haijulikani
nguzo, na mwishowe, mbili nyeusi na mkubwa minara na penthouses yao slate,
harmonisk sehemu ya yote mkubwa,
superposed katika hadithi tano gigantic, - kuendeleza wenyewe kabla ya jicho, katika
wingi na bila ya fujo, kwa maelezo yao innumerable ya statuary, carving,
na uchongaji, alijiunga na nguvu kwa
tranquil ukuu wa wote; Symphony mkubwa katika mawe, hivyo kusema;
colossal kazi ya mtu mmoja na mtu mmoja, wote pamoja na moja ngumu, kama
Iliads na Romanceros, ambaye ni dada
ni; prodigious bidhaa ya kambi ya pamoja ya nguvu zote za Go,
wapi, juu ya jiwe kila mmoja anaona dhana ya fundi nidhamu na fikra ya
msanii kuanza nje katika mia
fashions, aina ya viumbe ya watu, katika neno, nguvu na fecund kama Mungu
kuundwa ambayo inaonekana kuwa na tabia za wizi mara mbili, - aina mbalimbali, milele.
Na nini sisi hapa kusema ya facade lazima alisema ya kanisa lote; na tuyasemayo
wa kanisa Makuu ya Paris, lazima alisema ya makanisa yote ya Kikristo katika
Zama.
Vitu vyote ni mahali katika sanaa hiyo, self-umba, mantiki, na pia proportioned.
Kupima toe kikuu cha mguu ni kupima kubwa.
Turudi kwa facade wa Notre-Dame, kama bado inaonekana kwetu, wakati sisi kwenda
piously kwa admire kaburi na puissant Makuu, ambayo inaimarisha hofu, hivyo wake
kudai tarehe: quoe mole SUA terrorem incutit spectantibus.
Tatu ni mambo muhimu kwa-siku kukosa facade kuwa: katika nafasi ya kwanza,
staircase ya hatua kumi na moja ambayo awali zilizotolewa ni juu ya udongo; ijayo, chini
mfululizo wa masanamu ambayo ulichukua niches
ya portaler tatu, na mwishowe mfululizo wa juu, ya ishirini na nane ya kale
wafalme wa Ufaransa, ambayo kupambwa gallery wa hadithi ya kwanza, mwanzo na
Childebert, na kumalizia na Phillip
Augustus, akiwa na mkono wake "apple kifalme."
Wakati imesababisha staircase kutoweka, kwa kuongeza udongo wa mji na polepole
na pingamizi maendeleo, lakini, wakati hivyo kusababisha hatua kumi na moja ambayo aliongeza kwa
Mkuu urefu wa edifice, kwa kuwa
aliyekula, mmoja mmoja, na wimbi la pavements ya Paris, - wakati ameitoa
juu ya kanisa labda zaidi ya imechukua mbali, kwa kuwa ni muda ambayo ina kuenea
juu ya facade kwamba sombre hue ya
karne ambayo inafanya umri wa makaburi ya kipindi cha uzuri wao.
Lakini mwenye kutupwa chini mistari miwili ya sanamu? aliyeacha niches tupu? ambao
ina kata, katika sana katikati ya lango kuu, kuwa mkuu mpya na haramu? ambaye
aliyethubutu frame humo kawaida na
nzito mlango wa mbao kuchonga, la Louis XV,. kando arabesques ya Biscornette?
wanaume, wasanifu, wasanii wa siku zetu.
Na kama sisi kuingia ndani ya jengo, ambaye kupinduliwa kwamba Colossus
ya Saint Christopher, proverbial kwa ukubwa kati ya sanamu, kama ukumbi grand
wa Palais de Justice alikuwa miongoni mwa kumbi, kama spire wa Strasbourg kati ya spires?
Na wale myriads wa sanamu, ambayo peopled nafasi zote kati ya nguzo za
nave na kwaya, kupiga magoti, amesimama, farisi, wanaume, wanawake, watoto, wafalme,
Maaskofu, gendarmes, katika mawe, katika jiwe, katika
dhahabu na fedha, shaba, katika wax hata, - ambaye kikatili ukaupeperushia mbali?
Siyo wakati.
Na ambao badala ya kale kwa ajili ya madhabahu Gothic, splendidly encumbered na makaburi
na reliquaries, kwamba nzito sarcophagus marumaru, na vichwa malaika na mawingu,
ambayo inaonekana specimen pillaged kutoka Val-de-Grace au Invalides?
Nani stupidly muhuri kwamba anachronism nzito ya jiwe katika lami Carlovingian ya
Hercandus?
Si Louis XIV,. Kutimiza ombi la Louis XIII.?
Na ambao kuweka baridi, panes nyeupe badala ya madirisha hayo, "high katika Michezo,"
ambayo yalisababisha macho walishangaa wa baba zetu kwa kusita kati ya rose wa
grand portal na matao ya apse?
Na kitu gani chanter ndogo ya karne ya kumi na sita kusema, kwa kutazama
nzuri safisha njano, ambayo Wavandali wetu archiepiscopal na desmeared yao
Makuu?
Angeweza kukumbuka kuwa ni rangi ambayo mnyongaji smeared "amelaaniwa"
edifices; angeweza kukumbuka Hotel du Petit-Bourbon, wote smeared hivyo, kwa sababu
Constable ya uhaini ya.
"Yellow, baada ya yote, ya quality nzuri," alisema Sauval, "na hivyo pia ilipendekeza kwamba
zaidi ya karne bado nimenyesha kupoteza rangi yake. "
Yeye kudhani kuwa mahali takatifu alikuwa na kuwa maarufu, na ingekuwa kukimbia.
Na kama sisi kupaa Makuu, bila kutaja barbarisms elfu ya kila
aina, - nini imekuwa ya kwamba mnara haiba kidogo kengele, ambayo alipopumzika
hatua ya makutano ya paa msalaba,
na ambayo, si chini dhaifu na si chini ya ujasiri ya jirani yake (pia kuharibiwa),
spire ya Sainte-Chapelle, kuzikwa yenyewe angani, mbali zaidi mbele ya
minara, mwembamba, alisema, sonorous, carved katika kazi ya wazi.
mbunifu wa ladha nzuri ulikatwa yake (1787), na waliona kuwa ni wa kutosha kwa
mask jeraha na plasta kuwa kubwa, leaden, ambayo inafanana na kufunika sufuria.
'Tis hivyo kwamba sanaa ya ajabu ya Zama imekuwa kutibiwa katika karibu
kila nchi, hasa katika Ufaransa.
Mtu anaweza kutofautisha juu ya magofu yake ya vidonda vya aina tatu, vyote vitatu kata
ndani yake katika vilindi mbalimbali, kwanza, wakati, ambayo ina insensibly kipembe uso wake
hapa na pale, na wakatafuna hili kila mahali;
pili, mapinduzi ya kisiasa na kidini, ambayo, vipofu na hasira kwa asili, na
tupwa wenyewe tumultuously juu yake, lenye nguo tajiri yake ya kuchora na uchongaji,
kupasuka yake rose madirisha, kuvunjwa mkufu wake
ya arabesques na takwimu vidogo, lenye nje sanamu yake, wakati mwingine kwa sababu ya
mitres, wakati mwingine kwa sababu ya taji zao; mwishowe, fashions, na hata zaidi za ajabu na
wajinga, ambayo, tangu anarchical na
kifalme deviations wa Renaissance, wamefuata kila mmoja katika muhimu
uhuni ya usanifu. Fashions kuwa wakiyatenda madhara zaidi kuliko
mapinduzi.
Wana ari, nao mfupa kushambuliwa sana na mfumo wa
sanaa, nao kata, kupunguzwa, hakipo kwenye mpangilio, kuuawa edifice, katika hali kama katika
mfano, katika msimamo wake ikiwa ni pamoja na uzuri wake.
Na kisha kuwa alifanya hivyo juu ya; dhulma ambayo wala wakati wala
mapinduzi angalau kuwa na hatia.
Wana audaciously kubadilishwa, kwa jina la "ladha nzuri," juu ya majeraha ya Gothic
usanifu, huzuni yao gewgaws ya siku, ribbons yao ya marumaru, pompons yao
ya chuma, ukoma veritable wa yai-umbo
mapambo, volutes, whorls, draperies, taji za maua, fringes, mawe ya moto, shaba
mawingu, pudgy cupids, Chubby-cheeked makerubi, ambayo kuanza kula uso wa
sanaa katika hotuba ya Catherine de Medicis,
na kusababisha kumalizika, karne mbili baadaye, kuteswa na grimacing, katika
boudoir ya Dubarry.
Hivyo, kwa jumla juu pointi ambayo sisi tu unahitajika, tatu aina ya maambukizi ya kasi ya-
siku hukunja Gothic usanifu. Wrinkles na viungo vya juu epidermis, hii
ni kazi ya muda.
Matendo ya vurugu, brutalities, contusions, fractures, hii ni kazi ya
mapinduzi kutoka Luther kwa Mirabeau.
Mutilations, kukata watu viungo vyao, dislocation ya viungo, "marejesho", hii ni
Kigiriki, Kirumi, na msomi kazi ya maprofesa kulingana na Vitruvius na
Vignole.
Sanaa huu mkubwa zinazozalishwa na Wavandali imekuwa waliouawa kwa idara.
karne, mapinduzi, ambayo angalau devastate na kutopendelea na
grandeur, yameungana na wingu la wasanifu shule, leseni, wameapa, na
amefungwa kwa kiapo; defacing na
utambuzi na uchaguzi wa ladha mbaya, kugeuza chicorees ya Louis XV. kwa
Lace Gothic, kwa utukufu mkuu wa Parthenon.
Ni kick ya punda katika simba kufa.
Ni umri wa mwaloni crowning yenyewe, na ambayo, kwa lundo kipimo kamili, ni stung,
bitten, na wakatafuna na viwavi.
Jinsi mbali ni kutoka Go wakati Robert Cenalis, kulinganisha Notre-Dame de Paris
hekalu maarufu ya Diana Efeso, alipongeza sana kwa wapagani wa zamani, ambayo
Erostatus ina immortalized, kupatikana
Gallic hekalu "bora zaidi katika urefu, upana, urefu, na muundo."
Notre-Dame si, zaidi ya hayo, nini kinaweza kuitwa kamili, dhahiri, classified
monument.
Ni tena kanisa Romanesque; wala kanisa Gothic.
Edifice hii si aina.
Notre-Dame de Paris na kitu, kama Abbey ya Tournus, sura ya kaburi na kubwa,
kuba kubwa na pande zote, utupu glacial, unyenyekevu Mkuu wa
edifices ambayo Arch rounded kwa progenitor yao.
Si, kama Kanisa Kuu la Bourges, mkubwa, mwanga, multiform, tufted,
bristling bidhaa efflorescent ya Arch alisema.
Haiwezekani darasa katika familia ya kale ya sombre makanisa, siri, chini
na kuangamizwa kama ilivyokuwa kwa Arch pande zote, karibu Misri, isipokuwa
dari, yote hieroglyphics, wote sacerdotal,
symbolical wote, kubeba zaidi katika mapambo yao, na lozenges na zigzags, kuliko
na maua, na maua ya pamoja na wanyama, na wanyama kuliko na watu;
kazi ya mbunifu chini ya
Askofu wa kwanza ni mabadiliko ya sanaa, wote hisia na theocratic na kijeshi
nidhamu, kuchukua mizizi katika Dola ya chini, na kuacha kwa muda wa
William kushinda.
Haiwezekani mahali Cathedral wetu katika familia nyingine ya anajivuna makanisa, anga,
matajiri katika madirisha walijenga na uchongaji, alisema katika fomu, ujasiri katika tabia; jumuiya
na mbepari kama ishara ya kisiasa; bure,
hazibadiliki, wahalifu, kama kazi ya sanaa, la pili mabadiliko ya usanifu, hakuna
tena hieroglyphic Endeleeni na sacerdotal, lakini kisanii, maendeleo, na
maarufu, ambayo ilianza wakati wa kurudi kutoka mikutano, na kuishia na Louis IX.
Notre-Dame de Paris si wa Romanesque safi, kama kwanza, wala safi
Arabian mbio, kama ya pili.
Ni jengo ya kipindi cha mpito.
Mbunifu Saxon kukamilika *** ya nguzo ya kwanza ya nave, wakati
alisema mkuu, ambao ulianza Crusade, aliwasili na kuwekwa yenyewe kama mshindi
juu ya miji mikuu ya Romanesque kubwa ambayo inapaswa kusaidia tu matao pande zote.
Arch alisema, bibi tangu wakati huo, ujenzi wa mapumziko ya kanisa.
Hata hivyo, timid na uzoefu katika kuanza, sweeps nje, hukua,
restrains yenyewe, na huthubutu kwenda juu dart tena katika spires na Lancet madirisha, kama
alivyofanya baadaye, katika cathedrals wengi ajabu.
Mtu anaweza kusema kuwa walikuwa na ufahamu wa karibu na nguzo nzito Romanesque.
Hata hivyo, haya edifices ya mpito kutoka Romanesque kwa Gothic, hakuna
chini ya thamani kwa ajili ya mafunzo zaidi ya aina safi.
Zinaeleza kivuli cha sanaa ambayo kupotea bila wao.
Ni ufisadi wa alisema juu ya Arch pande zote.
Notre-Dame de Paris ni, hasa, specimen curious ya aina hii.
Kila uso, kila jiwe la monument yenye heshima, ni ukurasa si tu ya historia
ya nchi, lakini historia ya sayansi na sanaa pia.
Hivyo, ili kuonyesha hapa tu maelezo makuu, wakati Red kidogo
Mlango afike karibu na mipaka ya delicacy Gothic ya karne ya kumi na tano,
nguzo ya nave, kwa kawaida yao na
uzito, kurudi nyuma na Abbey Carlovingian wa Saint-Germain des Pres.
Mtu anaweza kudhani kuwa karne sita kutengwa nguzo hizi kutoka mlango.
Hakuna hata hermetics, ambaye hana kupata katika ishara ya
portal grand maandishi ya kuridhisha ya sayansi yao, ambayo Kanisa la
Saint-Jacques de la Boucherie ilikuwa kamili hieroglyph.
Hivyo, Kirumi Abbey, kanisa falsafa, sanaa Gothic, Saxon sanaa,
nzito, duru nguzo, ambayo anakumbuka Gregory VII,. mfano hermetic, ambayo
Nicolas Flamel alicheza kitangulizi
Luther, papa umoja, upinzani, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
wote waliochanganyika pamoja, kwa pamoja, amalgamated katika Notre-Dame.
Hii ni kati ya kanisa mama, miongoni mwa makanisa ya kale ya Paris, aina ya
chimera; ina kichwa cha mmoja, miguu na mikono ya mwingine, haunches ya mwingine,
kitu ya wote.
Sisi kurudia basi hao ujenzi mseto si ya kuvutia angalau kwa
msanii, kwa antiquarian, kwa ajili ya historia.
Wao kufanya moja kujisikia kwa nini usanifu shahada ni jambo la kwanza, kwa
kuonyesha (nini ni pia alionyesha kwa vestiges cyclopean, mapiramidi ya
Misri, gigantic Hindoo pagodas) kwamba
mkubwa wa bidhaa ya usanifu ni chini ya kazi za watu binafsi kuliko ya
jamii, bali ni watoto wa juhudi za taifa, kuliko flash aliongoza wa mtu wa
genius; amana kushoto kwa watu wote;
chungu kusanyiko na karne, mabaki ya evaporations mfululizo wa binadamu
jamii, - katika neno, aina ya formations.
Kila wakati inachangia wimbi la alluvium yake, kila mbio zake katika safu ya amana
monument, kila mmoja huleta jiwe yake. Hivyo ndivyo beavers, hivyo kufanya nyuki, na hivyo
kwa wanaume.
alama kuu ya usanifu, Babel, ni mizinga.
Mkuu, edifices kama milima kubwa, ni kazi ya karne nyingi.
Sanaa mara nyingi undergoes mabadiliko wakati wao ni inasubiri, pendent opera interrupta;
wao kuendelea kimya kimya kwa mujibu wa sanaa kubadilika.
sanaa mpya inachukua monument ambapo anaona, incrusts yenyewe huko,
assimilates kwa yenyewe, yanaendelea ni kulingana na dhana yake, na finishes ni kama
inaweza.
kitu ukamilike bila shida, bila matatizo, bila majibu, -
kufuatia sheria za asili na utulivu.
Ni ufisadi ambayo shina up, SAP ambayo circulates, mimea ambayo inaanza nje
upya.
Ni kweli kuna jambo hapa kwa kiasi kikubwa wengi, na mara nyingi kwa wote
historia ya ubinadamu katika engrafting mfululizo wa sanaa wengi katika ngazi nyingi,
juu ya monument moja.
mtu, msanii, mtu binafsi, ni effaced katika raia haya makubwa, ambayo ukosefu
jina la mwandishi yao; binadamu akili ni pale inaongozwa na
totalized.
Wakati ni mbunifu, taifa ni wajenzi.
Si ya kuzingatia hapa chochote isipokuwa usanifu ya Kikristo ya Ulaya, kwamba
dada mdogo wa masonries kubwa ya mashariki, inaonekana kwa macho kama
malezi mkubwa umegawanyika katika tatu vizuri
defined kanda, ambayo ni superposed, moja juu ya nyingine: ukanda Romanesque,
Eneo Gothic, eneo la Renaissance, ambayo tungeweza wito kwa furaha
Mchanganyiko kati ya Wayunani eneo.
Safu ya Kirumi, ambayo ni ya kale na ya ndani kabisa, ni ulichukua na Arch pande zote,
ambayo asili unaanza kumea upya, mkono na safu ya Kigiriki, katika safu ya juu ya kisasa na
Renaissance.
Arch alisema ni kupatikana kati ya mbili. edifices ambayo ni ya peke
mtu wa tabaka hizi tatu ni tofauti kabisa, sare, na kamili.
Kuna Abbey ya Jumieges, kuna Kanisa Kuu la Reims, kuna
Sainte-Croix ya Orleans.
Lakini kanda tatu kuchanganyika na amalgamate pamoja edges, kama rangi katika
wigo wa nishati ya jua. Hivyo, tata makaburi, edifices ya
gradation na mpito.
Mmoja ni raia wa Roma katika wigo, Gothic katikati, mchanganyiko kati ya Wayunani kwa juu.
Ni kwa sababu ilikuwa miaka mia sita katika jengo.
Aina hiyo ni nadra.
donjon kushika wa d'Etampes ni kielelezo yake.
Lakini makaburi ya formations mbili ni zaidi ya mara kwa mara.
Kuna Notre-Dame de Paris, edifice alisema-Arch, ambayo ni imbedded na wake
nguzo katika ukanda wa Kirumi, ambapo wanakuwa portal ya Saint-Denis, na
nave wa Saint-Germain des Pres.
Kuna charming, nusu-Gothic sura ya nyumba ya Bocherville, ambapo safu ya Kirumi
hadi nusu njia ya juu.
Kuna Makuu ya Rouen, ambayo itakuwa Gothic kabisa kama si
kuoga ncha ya spire yake kuu katika eneo la Renaissance.
Facies yasiyo Omnibus una, No tamen diversa, qualem, nk
Nyuso zao si sawa sawa, wala tofauti, lakini kama nyuso za dada
iwe.
Hata hivyo, vivuli zote hizi, tofauti hizi zote, wala kuathiri sehemu ya
edifices tu. Ni sanaa ambayo ina iliyopita ngozi yake.
sana katiba ya kanisa la Kikristo si kushambuliwa na yake.
Kila mara kuna huo ndani woodwork, huyo mantiki ya utaratibu wa sehemu.
Yoyote yaweza kuwa bahasha kuchonga na embroidered wa Makuu, daima hupata
chini yake - katika hali ya kadhalika, na ya rudiment angalau - Kirumi
basilica.
Ni juu ya milele maendeleo ya udongo kulingana na sheria hiyo.
Kuna, invariably, wawili naves, ambayo intersect katika msalaba, na ambao juu
sehemu, rounded katika apse hutengeneza kwaya, daima kuna aisles upande,
kwa maandamano ya mambo ya ndani, kwa chapels, -
aina ya anatembea kando au promenades ambapo kuu nave yanayovuja yenyewe
kupitia nafasi kati ya nguzo.
Kuwa makazi, idadi ya chapels, milango, minara kengele, na pinnacles ni tarehe ya
infinity, kulingana na dhana ya karne, watu, na sanaa.
huduma ya dini mara moja na uhakika na zinazotolewa kwa ajili ya, usanifu haina nini yeye
amtakaye.
Sanamu, kubadilika kioo, rose madirisha arabesques, denticulations, miji, bas-
reliefs, - yeye unachanganya imaginings haya yote kulingana na mpangilio ambayo bora
suti yake.
Hivyo, prodigious exterior aina ya edifices haya, saa ambaye anaishi msingi
sana ili na umoja. shina la mti ni isiyohamishika;
Majani hazibadiliki.